tag:blogger.com,1999:blog-4721754109709658682024-03-19T05:17:35.564-07:00Blog do Luciano de Paula LourençoEste é um blog evangelizador. Sua principal missão é divulgar o Evangelho genuíno de Jesus Cristo. Contém subsídios para Lições da Escola Bíblica Dominical, destinados a todos que se interessarem em otimizar suas aulas, concernentes aos tópicos propostos nas lições bíblicas da CPAD. "Se é ministério, seja em ministrar; se é ensinar, haja dedicação ao ensino”(Rm.12:7).Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.comBlogger1022125tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-32744586759869772042024-03-17T14:13:00.000-07:002024-03-17T14:13:33.792-07:00O PAPEL DA PREGAÇÃO NO CULTO<p> <b style="text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">1°
Trimestre/2024</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Subsídio
para a Lição 12</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Texto
Base: 2Timóteo 4:1-5<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“Que
pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
exortes, com toda a longanimidade e doutrina” (2Tm.4:2).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2Timóteo 4:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1.Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que
há de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2.Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo,
redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3.Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas,
tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas
próprias concupiscências;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">4.E desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">5.Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faz a obra de um
evangelista, cumpre o teu ministério.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nesta lição, trataremos da pregação da Palavra de Deus no Culto.
Sem dúvida que ela desempenha um papel central e fundamental no culto. A
pregação é vista como um momento em que um ministro, pastor ou pregador
compartilha e explica as verdades bíblicas para a congregação. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">No Culto, a pregação é valorizada como um meio poderoso pelo qual
Deus fala ao Seu povo e direciona suas vidas. Ela é considerada uma parte
essencial do culto, ao lado de outros elementos como louvor, adoração, oração e
comunhão, contribuindo para a nutrição espiritual e o crescimento da Igreja. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Aqui estão alguns dos papéis importantes desempenhados pela
pregação da Palavra no culto:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ensino e Edificação.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> A
pregação busca ensinar e instruir os ouvintes nas doutrinas, princípios e
ensinamentos contidos na Bíblia. Isso visa aprofundar o entendimento da fé
cristã e fortalecer a caminhada espiritual dos crentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Exortação e Encorajamento.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> A
pregação frequentemente inclui exortação para encorajar os crentes a viverem de
acordo com os ensinamentos bíblicos. Isso pode envolver desafios para viver uma
vida de fé, amor, perdão, serviço e santidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Correção e Repreensão</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">. Quando
necessário, a pregação também pode incluir correção ou repreensão, chamando a
atenção para comportamentos ou atitudes contrárias aos princípios bíblicos e
incentivando mudanças positivas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Inspiração e Motivação.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Através
da pregação, os crentes são inspirados a crescer espiritualmente, a buscar a
Deus em oração, a compartilhar sua fé e a viver uma vida que glorifique a Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Contextualização e Aplicação.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Um bom
pregador procura contextualizar as verdades bíblicas para a realidade e
necessidades da congregação, oferecendo aplicações práticas para a vida diária
dos ouvintes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Anúncio do Evangelho.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> A
pregação muitas vezes inclui a proclamação do Evangelho, convidando aqueles que
ainda não são crentes a se voltarem para Deus, arrependerem-se e crerem em
Jesus Cristo como Salvador e Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Uma Igreja que não dá ênfase à Palavra de Deus em seus aspectos
evangelísticos e discipuladores pode enfrentar fragilidades em sua jornada
espiritual e missão. A pregação bíblica e cristocêntrica é essencial para
fortalecer os alicerces da fé e nutrir os membros da Igreja<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">I. MINISTÉRIO DA
PALAVRA E SEU PROPÓSITO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. A pregação como
Proclamação<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O propósito mais sublime do Ministério da Palavra está no fato de
ele revelar Deus às pessoas. Frequentemente as Escrituras se referem a esse
aspecto da pregação como sendo uma “proclamação”. Nas Escrituras, o verbo grego
"keryssô", traduzido como "proclamar", é frequentemente
utilizado para descrever esse aspecto da pregação (Mateus 3:1; 4:23; Lucas
4:18; Atos 8:5; Romanos 10:8). Assim, a essência desse ministério da Palavra
vai além de meras palavras; é a exposição do caráter, dos propósitos e da graça
de Deus aos corações e mentes das pessoas (1Co.1:21). A pregação, ao proclamar
as verdades divinas, busca transmitir não apenas informações, mas a revelação
do próprio Deus para aqueles que ouvem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Esse ato transcendente de proclamação não somente informa sobre
Deus, mas convida as pessoas a se envolverem em um relacionamento íntimo e
pessoal com Ele. Revelar Deus através da pregação é abrir caminho para que as
pessoas conheçam Sua natureza, Seu amor, Sua vontade e Sua graça redentora.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim, a grandiosidade da pregação se manifesta na capacidade de
revelar Deus, convidando os ouvintes a encontrarem nele a resposta para suas
necessidades mais profundas e a descobrirem a plenitude da vida encontrada somente
em Sua presença<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. <a name="_Hlk153613570">O caso emblemático de Lídia (Atos 16:14)<o:p></o:p></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153613570;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Veja o
caso de Lídia, a primeira pessoa a ser salva em Filipos pela pregação do
apóstolo Paulo (Atos 16:14). É realmente um exemplo notável do poder da
pregação do Evangelho. Enquanto Paulo pregava, o Senhor abriu o coração de
Lídia para receber a mensagem, resultando em sua conversão. Esse evento destaca
que a pregação é o instrumento que Deus usa para se revelar às pessoas, e isso
leva à transformação de corações e à conversão.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153613570;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Paulo
reforça esse ponto em sua Carta aos Romanos, afirmando que a fé vem por ouvir a
Palavra de Deus (Rm.10:17). Isso ressalta a importância vital da pregação como
um meio pelo qual Deus se comunica com as pessoas, tocando-as profundamente e
abrindo os olhos espirituais para compreenderem Sua verdade.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153613570;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É crucial
compreender que a pregação da Palavra de Deus não é apenas uma exposição
intelectual de ideias ou um discurso eloquente. Ela é muito mais do que isso; é
o meio pelo qual o próprio Deus se revela aos corações endurecidos, levando à
transformação espiritual e à renovação da fé.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153613570;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
pregação, quando guiada pelo Espírito Santo e ancorada na Palavra de Deus, tem
o poder de penetrar nos corações e mentes das pessoas, superando barreiras
espirituais e abrindo espaço para a obra redentora de Deus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153613570;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
a pregação da Palavra de Deus é uma ferramenta poderosa e essencial na obra do
Evangelho, permitindo que Deus se manifeste, transforme vidas e seja
glorificado através da revelação de Sua verdade aos corações humanos.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk153613570;"></span>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. A pregação como
instrução<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Hlk153613992"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Também, o Ministério da
Palavra de Deus desempenha um papel fundamental na instrução e no ensino dos
crentes. A proclamação inicial da Palavra pode despertar o interesse e levar à
conversão, mas é o ensino contínuo e o discipulado que ajudam os novos
convertidos a crescerem na fé e a amadurecerem espiritualmente.<o:p></o:p></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153613992;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Jesus
Cristo, durante Seu ministério terreno, dedicou uma parte significativa de Seu
tempo ao ensino – “E percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas suas
sinagogas” (Mt.4:23). No sermão do Monte, Jesus também “ensinava” seus
discípulos (Mt.5:2). Ele ministrava nas sinagogas e ensinava aos Seus
discípulos, transmitindo-lhes não apenas conhecimento, mas também princípios
éticos e espirituais fundamentais para suas vidas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153613992;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O exemplo
de Jesus é seguido pelos apóstolos, como o apóstolo Paulo, por exemplo, que
gastou uma considerável porção de seu ministério ensinando e instruindo os
crentes (Atos 18:11). Em suas Cartas, Paulo enfatiza a importância do ensino e
exorta os líderes da Igreja a serem aptos para ensinar (1Tm.3:2), reconhecendo
a responsabilidade crucial que recai sobre aqueles que ministram a Palavra de
Deus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153613992;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O ensino
bíblico e o discipulado são vitais para o amadurecimento espiritual dos
crentes. Isso não apenas fortalece a compreensão das Escrituras, mas também
equipa os fiéis para aplicarem os princípios cristãos em suas vidas diárias.
Ajuda-os a lidar com desafios, a crescer em santidade e a desenvolver um
relacionamento mais profundo com Deus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153613992;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
o ministério do ensino não é apenas uma tarefa, mas uma responsabilidade
crucial na edificação e no crescimento saudável da Igreja. Aqueles que
ministram a Palavra têm o dever de se preparar adequadamente, serem fiéis às
Escrituras e transmitirem seu conteúdo com clareza e relevância, a fim de
nutrir e fortalecer a fé daqueles que são confiados a eles.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk153613992;"></span>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">II. O MINISTÉRIO DA
PALAVRA E SUA IMPORTÂNCIA<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. <a name="_Hlk153614617">A edificação da Igreja<o:p></o:p></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153614617;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
Ministério da Palavra desempenha um papel crucial na edificação da Igreja.
Através do ministério da Palavra, o Espírito Santo confronta, exorta e consola
os crentes, proporcionando crescimento espiritual e fortalecendo o Corpo de
Cristo. Às vezes isso pode vir em um tom de elogio (1Co.11:2) ou em uma forte
repreensão (1Co.11:17). O termo grego "paraklésis", traduzido como
"exortar" e "consolar", traz consigo a ideia de um chamado
para ajudar, encorajar e fortalecer. Este termo é frequente no Novo Testamento,
especialmente no contexto da Igreja, mostrando a importância da edificação
mútua entre os crentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153614617;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Paulo
enfatiza a necessidade de exortar e consolar através da Palavra de Deus. Ele
instrui Timóteo a persistir na leitura e no ensino da Palavra para exortação da
congregação (1Tm.4:13). Isso destaca que a Palavra é um instrumento vital não
apenas para informar, mas também para desafiar, encorajar e consolar os crentes
em seu caminho de fé.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153614617;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Além
disso, Lucas menciona que a Igreja andava na "consolação do Espírito
Santo" (Atos 9:31), destacando como o ministério da Palavra contribui para
a edificação espiritual da comunidade cristã, trazendo conforto, encorajamento
e força através da obra do Espírito Santo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153614617;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em
diversos momentos, a Escritura mostra que a pregação, o ensino e a exposição da
Palavra de Deus têm um papel essencial na edificação da Igreja. Seja através de
palavras de incentivo ou repreensão, a mensagem da Palavra busca construir e
fortalecer a fé dos crentes, ajudando-os a crescer em maturidade espiritual e a
viver de acordo com os princípios do Evangelho.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153614617;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
a edificação da Igreja ocorre através do ministério da Palavra, que, quando
guiado pelo Espírito Santo, traz consolo, exortação e encorajamento,
contribuindo para o crescimento saudável e fortalecimento da Igreja Local.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk153614617;"></span>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Formação de valores<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Hlk153615153"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Outro aspecto vital do
Ministério da Palavra: a formação de valores e a construção de uma consciência
cristã sólida e fundamentada nas Escrituras. Nos dias atuais, em meio a
desafios culturais e mudanças de paradigmas, é crucial que a Igreja se
posicione de forma clara e coerente, estabelecendo uma cosmovisão cristã que
difere da visão secular.<o:p></o:p></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153615153;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A pregação
desempenha um papel fundamental nesse processo. Ela não apenas transmite
doutrinas e ensinamentos bíblicos, mas também ajuda a formar a cosmovisão dos
crentes, oferecendo uma perspectiva cristã sobre questões éticas, sociais,
morais e espirituais.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153615153;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ao
explicar de maneira didática e clara os princípios bíblicos, a pregação
contribui para que os membros da Igreja compreendam como pensar, crer e agir à
luz dos ditames da Palavra de Deus. Isso inclui aspectos como moralidade,
família, serviço, justiça social, entre outros, oferecendo uma base sólida para
a tomada de decisões e ações consistentes com os valores do Evangelho.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153615153;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Diante de
uma cultura muitas vezes hostil aos princípios cristãos, é crucial que a Igreja
local seja proativa na formação de uma cosmovisão bíblica em seus membros. Isso
permite que eles resistam às influências contrárias à fé, mantendo-se firmes em
seus valores e convicções fundamentados na Palavra de Deus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153615153;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
a pregação da Palavra desempenha um papel-chave na formação da cosmovisão
cristã, capacitando os crentes a discernir, compreender e enfrentar os desafios
culturais à luz da verdade bíblica, ajudando-os a viver uma vida que glorifique
a Deus em meio a uma sociedade que na maioria das vezes diverge dos princípios
bíblicos.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk153615153;"></span>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. <a name="_Hlk153615647">Resistindo diante de uma cultura sem Deus<o:p></o:p></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153615647;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Outra
importância do Ministério da Palavra de Deus é aprender a resistir diante de
uma cultura sem Deus. Atualmente, há uma imperiosa necessidade de resistir à
influência de uma cultura que está distante de Deus. Ao longo dos evangelhos e
das epístolas do Novo Testamento, vemos exemplos claros de como a influência de
uma cultura secular ou afastada de Deus pode afetar até mesmo os seguidores de
Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153615647;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Jesus
repreendeu seus discípulos por causa da incredulidade que demonstraram,
caracterizando-os como parte de uma "geração perversa" (Mt.17:17).
Isso mostra como a cultura e as influências ao redor podem moldar as atitudes e
ações das pessoas, inclusive daqueles que estão próximos a Jesus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153615647;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pedro, no
dia de Pentecostes, exortou seus ouvintes a se salvarem da mesma "geração
perversa" (Atos 2:40), alertando sobre a necessidade de se separar dos
valores e caminhos contrários à fé cristã.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153615647;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Paulo
também oferece exemplos de como a cultura secular afetou pessoas próximas a
ele. Ele menciona Demas, que o abandonou por amar o mundo presente, destacando
como as influências e ambições seculares podem desviar aqueles que estavam
envolvidos no ministério cristão (2Tm.4:10). Ao escrever aos crentes em Roma,
Paulo exorta-os a não se conformarem com a mentalidade e os padrões do mundo ao
seu redor, mas a serem transformados pela renovação da mente (Rm.12:2). Nas
duas últimas referências, a palavra grega “aion”, se refere a uma “era” ou
“século”, indicando uma cultura distante de Deus e de Seus princípios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153615647;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Esses
exemplos destacam a importância de os crentes resistirem às influências nocivas
de uma cultura que está em oposição aos valores do Evangelho. Isso requer
discernimento espiritual, firmeza na fé e uma conscientização constante sobre a
diferença entre os padrões do mundo e os princípios ensinados na Palavra de
Deus. É um apelo para que os cristãos se mantenham firmes em sua fé, evitando
se conformar com os valores passageiros e muitas vezes contrários à vontade de
Deus.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk153615647;"></span>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">III. O MINISTÉRIO DA
PALAVRA E SUA FUNDAMENTAÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Deve ser
cristocêntrico<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Sem dúvida que o ministério da pregação da Palavra de Deus precisa
ser cristocêntrico. Cristo é o cerne da mensagem bíblica, o cumprimento das
profecias e o foco central das Escrituras. O próprio Jesus, após Sua
ressurreição, explicou aos discípulos que as Escrituras testemunhavam a
respeito d'Ele (Lc.24:27). Os profetas do Antigo Testamento também apontaram
para o Messias vindouro, como indicado em 1Pedro 1:11. A Bíblia diz que
“descendo Filipe à cidade de Samaria, lhes pregava a Cristo” (Atos 8:5).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Um exemplo notável é Apolo, que, com grande eloquência, convencia
publicamente os judeus, demonstrando pelas Escrituras que Jesus era o Cristo
(Atos 18:28). Ele usava as Escrituras hebraicas para apresentar e provar que
Jesus de Nazaré era o cumprimento das profecias messiânicas, o tão esperado
Messias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É crucial compreender que, embora a forma e os métodos utilizados
na pregação sejam importantes para comunicar de maneira eficaz, o elemento
fundamental é a revelação do conteúdo das Escrituras, que se centraliza em
Cristo Jesus. A pregação eficaz não apenas explica as Escrituras, mas revela
Cristo nelas, mostrando Sua pessoa, Sua obra redentora, Seu papel como Salvador
e Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, a verdadeira essência da pregação cristã está em apontar
para Cristo, revelando Sua presença e significado nas Escrituras. A mensagem
pregada deve levar as pessoas a entenderem quem é Jesus Cristo, Sua graça redentora,
Seu amor sacrificial e o chamado para uma vida transformada Nele. Isso não
apenas informa intelectualmente, mas também toca os corações e transforma vidas
através do conhecimento e aceitação do Senhor Jesus como o centro da fé cristã.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Deve ser bíblico<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Vivemos em um tempo em que a pregação em muitos espaços virou um
modismo. Há uma tendência atual em que muitas mensagens que se autointitulam
como pregação carecem da verdadeira essência e conteúdo bíblico. Em vez disso,
elas se concentram em técnicas de autoajuda, performance e entretenimento,
muitas vezes negligenciando os princípios e doutrinas fundamentais da fé
cristã. As mensagens de autoajuda tendem a se concentrar nos aspectos
superficiais e temporais da melhoria pessoal, muitas vezes alinhadas com a
busca por sucesso material ou bem-estar imediato. É o que se vê bastante nas
inúmeras pregações que são feitas nas Igrejas atualmente, e que são divulgadas
nas redes e mídias sociais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essa forma distorcida de pregação tende a apelar para o ego humano,
oferecendo mensagens que são atraentes para muitos, mas que muitas vezes estão
mais focadas na satisfação imediata do ouvinte do que na transformação genuína
por meio da verdade bíblica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A ênfase na performance e na forma de apresentação pode obscurecer
ou até mesmo substituir a exposição fiel das Escrituras e a proclamação do
verdadeiro Evangelho de Cristo. Essas mensagens frequentemente negligenciam
temas cruciais como a doutrina do pecado, a necessidade de arrependimento, a
santidade e a importância da cruz de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Além disso, é verdade que essa modalidade de pregação pode ter
motivações financeiras (Fp.3:19; 1Tm.6:9) ou promover a glorificação dos
próprios pregadores, em vez de apontar para a glória de Deus e a edificação
espiritual das pessoas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essa abordagem distorcida da pregação é contrária ao verdadeiro
Evangelho de Cristo, que enfatiza a graça redentora, a cruz como centro da
mensagem, a necessidade de arrependimento e a transformação de vidas através do
poder do Espírito Santo. A doutrina do pecado, o apelo por uma vida separada do
mundo e dedicada a Deus são esquecidos (2Co.6:17). Essa modalidade de pregação
opõe-se ao verdadeiro Evangelho de Cristo. É uma mensagem sem cruz (Gl.6:14-16).
Na verdade, esse tipo de pregação glorifica os homens que são amantes de si
mesmos (2Tm.3:1-5).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É essencial que os crentes estejam atentos a esse tipo de
mensagem, discernindo entre o genuíno e o superficial, buscando se alimentar da
Palavra de Deus e se submeter a uma pregação que esteja fundamentada nos princípios
e ensinamentos das Escrituras, que aponte para a cruz de Cristo e promova a
verdadeira transformação espiritual e moral na vida das pessoas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A essência do Evangelho inclui a mensagem da cruz, que é a base da
redenção e salvação. Ela enfatiza a morte e ressurreição de Jesus Cristo como a
fonte da reconciliação entre Deus e a humanidade. Essa mensagem vai além de
simples conselhos de autoajuda e se concentra na necessidade de arrependimento,
perdão, graça e transformação espiritual.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A pregação autêntica da Palavra de Deus no culto é essencial para
a Igreja. Isso implica estudar, compreender e comunicar os ensinamentos das
Escrituras sem distorções ou diluições para se adequarem a modismos ou
preferências culturais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A pregação autêntica fortalece a fé dos crentes, orienta seu viver
diário e os capacita a enfrentar os desafios culturais hostis, oferecendo um
poder transformador nas vidas individuais e coletivas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A pregação autêntica da Palavra de Deus tem um poder
transformador. Ela é capaz de tocar vidas, restaurar esperanças, desafiar
comportamentos e moldar corações. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ao proclamar as verdades do Evangelho de maneira autêntica e
relevante, a Igreja pode impactar positivamente indivíduos e comunidades.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em um contexto onde a fé cristã é frequentemente desafiada ou
rejeitada, a pregação da Palavra de Deus se torna ainda mais crucial. É
importante equipar os crentes para enfrentar esses desafios, fortalecendo-os
com uma compreensão sólida da verdade bíblica e encorajando-os a viverem de
acordo com sua fé, mesmo diante da oposição.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A pregação genuinamente bíblica deve refletir os valores e
princípios do Reino de Deus. Isso envolve não apenas transmitir informações,
mas também orientar os crentes a viverem de acordo com os padrões divinos,
promovendo amor, justiça, perdão, compaixão e outros valores fundamentais
ensinados por Jesus Cristo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, investir no ministério da Palavra é essencial para o
crescimento espiritual, fortalecimento da fé e para o testemunho eficaz da Igreja
no mundo. Isso requer líderes comprometidos em estudar, comunicar e viver os
ensinamentos bíblicos, além de uma congregação disposta a se engajar e aplicar
esses ensinamentos em suas vidas diárias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">-----------------------
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Referências Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Bíblia de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Bíblia de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">William Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo
Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Comentário do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Pr. Elienai Cabral. Missão Profética da Igreja - A Proclamação da
Palavra. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Pr. Hernandes Dias Lopes. Atos - A ação do Espírito Santo na vida
da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Claudionor de Andrade – A sublimidade do culto cristão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-10103359198488557722024-03-10T14:14:00.000-07:002024-03-10T14:14:45.016-07:00O CULTO DA IGREJA CRISTÃ<p> <b style="text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">1°
Trimestre/2024</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-background-themecolor: accent1; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">SUBSÍDIO
PARA A LIÇÃO 11</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;">Texto Base:</span></b><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Efésios 5:15-21<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“Que
fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem
doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para
edificação” (1Co.14:26).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Efésios 5:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">15.Portanto, vede prudentemente como andais, não como néscios, mas
como sábios,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">16.Remindo o tempo, porquanto os dias são maus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">17.Pelo que não sejais insensatos, mas entendei qual seja a
vontade do Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">18.E não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas
enchei-vos do Espírito,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">19.falando entre vós com salmos, e hinos, e cânticos espirituais,
cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coração,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">20.dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de
nosso Senhor Jesus Cristo,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">21.sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nesta Lição vamos tratar do “Culto da Igreja cristã”. O culto
cristão é uma resposta ao imenso amor de Deus, manifestado através de louvores
e adoração; é a consequência da nossa reconciliação com Deus por meio de Jesus
Cristo - "Mas agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já
pelo sangue de Cristo chegastes perto" (Ef.2:13). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“Culto”, em sua essência, significa "honra, veneração e
respeito". Não há culto sem o reconhecimento da superioridade daquele que
está sendo cultuado em relação àquele que cultua. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O culto é uma demonstração do reconhecimento da nossa
inferioridade diante de Deus, de que Ele é o Senhor e digno de toda adoração e
louvor (Ap.5:12-14). Através do culto, expressamos o que está em nossos
corações: a convicção, a certeza e o reconhecimento de que Deus é digno, merece
toda honra, toda veneração e todo respeito.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O culto a Deus representa uma das mais belas e antigas maneiras
pela qual os seres humanos expressam sua devoção, gratidão e adoração a Deus; é
uma atitude que demanda, em primeiro lugar, que estejamos no lugar determinado
pelo Senhor. Não é possível cultuar a Deus se não estivermos onde Ele designou.
Consequentemente, no tempo da lei, o culto a Deus deveria ser realizado
exclusivamente no local escolhido por Ele (Dt.12:1-14). Portanto, "cultuar"
significa estar no lugar designado (Ne.8:7), reconhecendo o nosso lugar e o
lugar de Deus. É interessante notar que no período atual da Igreja, visto que Deus
habita em nós (João 14:17,23), não existe um local externo específico para o
culto. Sendo templos do Espírito Santo (1Co.6:19), devemos cultuar a Deus a
todo momento, em espírito e verdade (João 4:21-24).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Para muitos cristãos, participar do culto é um hábito adquirido.
Esse hábito é uma disposição duradoura desenvolvida desde o início da vida
cristã, quando entregamos nossa vida ao Senhor. Em alguns casos, esse hábito
gera um senso de obrigação, algo que precisa ser feito pelo menos uma vez por
semana. Para outros, a necessidade de participar do culto é mais profunda,
sendo renovada a cada vez que se reúnem no local de culto a Deus. Entretanto,
cultuar a Deus não se resume a um hábito; é a expressão máxima de devoção ao
Senhor, dependência de Sua Palavra e necessidade de prestar-Lhe adoração e serviço.
<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">I. <a name="_Hlk153523546">A NATUREZA DO CULTO<o:p></o:p></a></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153523546;"><a name="_Hlk153525115"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. O Culto como
serviço a Deus<o:p></o:p></span></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153523546;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153525115;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O Culto, na perspectiva bíblica, é apresentado
como um serviço a Deus, envolvendo não apenas uma prática ritualística, mas
também uma atitude de entrega e consagração à Deus. Ele se manifesta
primeiramente na postura e no coração daqueles que o oferecem. O livro de
Deuteronômio (Dt.6:13) ressalta a importância dessa atitude de reverência ao
Altíssimo como parte central do culto.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153523546;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153525115;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A expressão do culto não se restringe
meramente à forma como é realizado, mas também à obediência à Palavra de Deus.
É um equilíbrio entre a atitude interna de adoração e a prática externa de
ritualismo. O culto genuíno é aquele que combina a devoção do coração com a
obediência prática às instruções divinas. O livro de Atos dos Apóstolos oferece
um exemplo notável disso. <o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153523546;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153525115;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">No contexto do culto cristão, em Atos 13:1-4,
vemos os cristãos servindo ao Senhor enquanto estavam reunidos. Nesse momento
de adoração e ministração ao Senhor, o Espírito Santo comissiona e separa os
primeiros missionários da Igreja para um serviço específico. Essa passagem
destaca a interligação entre o culto a Deus e o serviço a Ele. <o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153523546;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153525115;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O culto não se limita ao tempo de reunião na Igreja,
mas se estende para além disso, permeando a vida cotidiana dos fiéis. Envolve
uma disposição contínua de servir a Deus, não apenas por meio de cerimônias
formais, mas também por meio de atos de amor, serviço ao próximo, obediência
aos mandamentos divinos e proclamação do Evangelho.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153523546;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153525115;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, o culto como serviço a Deus vai além
da liturgia e dos rituais formais; trata-se de uma vida dedicada a honrar a
Deus em todos os aspectos. É a união entre o louvor e ação, entre a adoração e
a missão, refletindo uma entrega completa a Deus em todos os momentos e em
todas as áreas da vida.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk153525115;"></span><span style="mso-bookmark: _Hlk153523546;"></span>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. <a name="_Hlk153525812">O Culto deve ser solene<o:p></o:p></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153525812;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
solenidade no Culto é um tema frequentemente destacado na Bíblia. O termo
"solene" se refere a algo que inspira respeito, reverência e
majestade. Tanto o conteúdo quanto a forma de cultuar são considerados
importantes, como mencionado em passagens como Eclesiastes 5:1 e 1Coríntios
11:27. Por isso, o culto não pode ser destituído de significado nem realizado
de qualquer jeito. Em Levítico 10:1,2 vemos os filhos de Arão - Nadabe e Abiú -,
sendo punidos por oferecerem fogo estranho diante do Senhor. Isso ressalta a
seriedade com que o culto deve ser encarado, evidenciando a importância do
respeito e da adoração reverente a Deus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153525812;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Paulo, nos
escritos a Igreja de Corinto, traz princípios que regulamentam o culto na
Igreja, detalhando a ordem e a adequação no serviço divino (1Co.12-14). Isso
sugere que há uma estrutura a ser seguida na liturgia do Culto cristão. Paulo
enfatiza a importância de realizar todas as coisas decentemente e com ordem
(1Co.14:40) - “Mas faça-se tudo decentemente e com ordem”. Este texto é uma
passagem chave que destaca a importância da decência, do decoro e da ordem no
culto. No texto grego, os termos usados são "euschémosuné" e "taxis".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153525812;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">"Euschémosuné"</span></i></span><span style="mso-bookmark: _Hlk153525812;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> se refere a algo que é decente, digno,
apropriado, honrado, tendo a ideia de comportamento correto, respeitoso e
adequado. Esse termo enfatiza a necessidade de que todas as coisas no culto
sejam feitas com dignidade e respeito, em consonância com a santidade e a
reverência a Deus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153525812;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">"Taxis"</span></i></span><span style="mso-bookmark: _Hlk153525812;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> implica em ordem, organização, disposição
correta e arranjo adequado das coisas. Isso aponta para a estruturação do culto
de maneira que não haja confusão, mas sim uma sequência organizada e coerente
de eventos, permitindo que o culto seja conduzido de forma compreensível e
edificante para todos os participantes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153525812;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Estes
termos ressaltam a necessidade de que o culto seja realizado de maneira
respeitosa, adequada e organizada, sem caos ou desordem. Isso implica não
apenas na forma como as atividades são conduzidas, mas também na atitude do
coração dos participantes, buscando honrar a Deus em todas as expressões de
adoração.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153525812;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Esses
princípios bíblicos indicam a necessidade de um culto que seja conduzido de
maneira reverente e organizada, observando uma ordem que promova o respeito e a
dignidade no serviço a Deus. Isso não significa rigidez ou formalismo
excessivo, mas sim um cuidado especial para que a adoração prestada a Deus seja
feita com sinceridade, reverência e coerência.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153525812;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
segundo a Bíblia, a solenidade no culto envolve não apenas a reverência no
conteúdo da adoração, mas também a observância de uma ordem que promova a
decência e o decoro, assegurando que a adoração seja oferecida a Deus de
maneira digna e respeitosa. Esses princípios orientam a maneira como os
cristãos devem se aproximar do serviço de adoração e louvor a Deus.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk153525812;"></span>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Recomendações para um Culto mais solene e espiritual </span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">(escrito
pelo pr. Antônio Gilberto em sua publicação sobre “Ética Cristã no Culto” [CPADNews]):<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Não adentrar o templo apressadamente, nem pisando com força. Os
descrentes não fazem isso no cinema, por exemplo, e o Templo dedicado ao Senhor
é um lugar sagrado permanentemente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Se você chegou um pouco cedo, não espere o culto começar para
entrar no templo. Se você não entra, sem uma razão que justifique isso, você
está contribuindo para a desordem no culto sagrado. Antes de sentar-se, ore
primeiro a Deus. Não faça uma oração por mera formalidade. Fale mesmo com Deus,
orando pelo culto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Procure sentar-se nos bancos ou assentos da frente (em relação ao
púlpito). Deixe os bancos de trás para os retardatários etc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Evite usar com frequência o banheiro do templo. Banheiro de templo
é para casos específicos ou emergências. Pessoas que no culto ficam entrando e
saindo de banheiro ou estão doentes, ou são viciadas nisso, ou estão se
exibindo, ou não querem santificar o culto ao Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Após sentar-se, cumprimente alegre e discretamente as pessoas ao
seu redor, fazendo-as assim sentirem-se à vontade no lugar de adoração a Deus,
mormente se são visitantes, crentes ou não.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">f)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Não fique a conversar com ninguém durante o culto, sob pretexto
nenhum. Controle sua mente e sua língua. Se você não controla a sua língua, não
controla nada mais na sua vida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">g)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ensine suas crianças a se comportarem no Templo - como entrar no
templo, como andar dentro do templo sem chamar a atenção, como sair do templo
em ordem etc. O lugar de adoração a Deus não é parque de diversão para criança
correr e brincar. Caso isso aconteça, os primeiros culpados são os pais ou
responsáveis pela criança.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">h)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É reprovável durante o culto ao Senhor o costume de mascar
chiclete ou qualquer outra goma, chupar balas ou comer qualquer coisa. O lugar
de adoração ao Senhor não é lugar para tais coisas. Na antiga lei mosaica,
essas pessoas sairiam mortas do templo. Mas o espírito da lei continua em
vigor. São por essas coisas que muitos crentes em nossos dias já perderam o
fervor espiritual, o temor de Deus e estão frios na fé, sem saber o porquê.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Será que o incrédulo, ao entrar em nossa igreja no momento do
culto, percebe que os crentes estão adorando ao Senhor em espírito e em
verdade, e é levado a adorar a Deus também, "testemunhando que Deus está,
de fato, no meio de vós" (1Co.14:25)?<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. O Culto é santo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O tema da santidade no culto é fundamental em toda a Bíblia,
enfatizando a natureza sagrada de Deus e a importância de uma abordagem santa e
reverente na adoração a Ele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">No Antigo Testamento, a santidade de Deus é proeminente e Ele
exige que Seu povo se aproxime d'Ele com reverência e pureza. Isso é enfatizado
em passagens como Levítico 11:44 e Isaías 43:3, onde Deus Se revela como santo
e chama Seu povo à santidade. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nos rituais do Antigo Testamento, havia uma clara distinção entre
o que era considerado santo e profano. O culto exigia a exclusão de elementos
profanos, e a vida daqueles que participavam do culto também deveria refletir
essa santidade, como visto em passagens como Ezequiel 44:9, Amós 5:21-27 e
Isaías 1:13. Manter a distinção entre o sagrado e o profano era crucial, como
indicado em Ezequiel 22:26 e 44:23.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">No Novo Testamento, a ênfase na santidade no culto continua. O
viver cristão é considerado uma parte integral da adoração a Deus. Romanos 12:1
exorta os crentes a oferecerem seus corpos como sacrifício vivo, santo e agradável
a Deus, destacando a ideia de que a vida cotidiana está intrinsecamente ligada
ao culto que oferecemos a Ele. A igreja é reconhecida como o lugar onde a
adoração coletiva acontece, como evidenciado em Atos 13:2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O apóstolo Paulo, em 1Coríntios 11:17-22, aborda a profanação do
culto pelos crentes em Corinto, enfatizando que a conduta e a maneira de viver
deles estavam influenciando negativamente a adoração a Deus. Ele destaca a
importância de manter uma postura santa e respeitosa durante o culto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, a santidade
no culto é um princípio essencial. Não se trata apenas da observância de
rituais ou cerimônias, mas também do viver diário em conformidade com a vontade
de Deus. O Culto a Deus deve refletir um coração puro e uma vida consagrada,
buscando agradar a Deus não apenas nas atividades litúrgicas, mas em todas as
áreas da vida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; display: none; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-hide: all;">Parte superior do formulário<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">II. <a name="_Hlk153527973">O PROPÓSITO DO CULTO<o:p></o:p></a></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153527973;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Glorificar a Deus<o:p></o:p></span></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153527973;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
propósito primordial do culto é glorificar a Deus. Ele é uma expressão de
celebração, louvor e adoração direcionada à grandeza, à natureza e aos feitos
poderosos de Deus. O Salmo 48:1, por exemplo, exalta a grandeza de Deus e é um
convite para que as pessoas celebrem e se regozijem diante d'Ele.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153527973;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O culto é
um meio pelo qual os fiéis reconhecem e celebram não apenas o que Deus faz, mas
também quem Ele é em Sua essência. Os Salmos, como o Salmo 103:1-5, enfatizam a
gratidão pelas obras de Deus e por Sua natureza compassiva e benevolente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153527973;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É
importante ressaltar que o verdadeiro culto é sempre centrado em Cristo. Ele é
o local e o foco onde o culto verdadeiro acontece, conforme mencionado em
passagens como João 2:18-22 e Marcos 14:58. Cristo é o único mediador entre
Deus e os seres humanos (1Tm.2:5), e Ele exerce a função de Sumo Sacerdote
eterno (Hb.2:17; 5:5,10). Portanto, qualquer culto genuíno deve reconhecer e
glorificar a obra redentora de Cristo e Sua centralidade na relação entre Deus
e a humanidade. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153527973;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Quando o
culto se desvia do propósito de glorificar a Deus e começa a se concentrar
excessivamente nas necessidades humanas, nos desejos pessoais ou em outras
prioridades humanas, ele perde seu verdadeiro significado e propósito. O culto
não deve ser antropocêntrico, isto é, focado no homem, mas cristocêntrico,
dirigido à exaltação do Senhor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153527973;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
o culto autêntico deve ser uma expressão de adoração a Deus, refletindo Sua
glória, poder, graça e amor redentor, com Cristo no centro de todas as práticas
e expressões de louvor. Quando Deus é verdadeiramente celebrado e glorificado,
o culto cumpre seu propósito supremo.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk153527973;"></span>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Quando não se
cultua a Deus<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nem todas as reuniões ou encontros realizados em nome de
"culto" ou "adoração" verdadeiramente glorificam a Deus ou
cumprem seu propósito original. No caso dos crentes de Corinto, Paulo
repreendeu a maneira como estavam conduzindo a Ceia do Senhor, indicando que
suas reuniões não estavam de fato honrando ou glorificando a Deus através desse
ato específico de adoração.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essas reuniões podem se tornar profanas, isto é, perderem sua
natureza sagrada e reverente, quando estão desconectadas do propósito original
de glorificar a Deus. Elas podem se tornar mais focadas em interesses pessoais,
desviando-se da verdadeira adoração e celebração da grandeza de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É crucial entender que a forma como o culto é conduzido e a
atitude do coração dos participantes são fundamentais para determinar se está
ou não cumprindo seu propósito de glorificar a Deus. Quando as reuniões se
tornam mais centradas nos desejos humanos, na exibição pessoal, na busca por
entretenimento ou em outros objetivos que não buscam honrar a Deus, elas perdem
seu caráter sagrado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, é essencial que as reuniões de adoração sejam orientadas
pela reverência a Deus, pelo reconhecimento de Sua soberania e grandeza, e pela
busca sincera de glorificá-Lo em todos os aspectos. Isso implica não apenas na
forma como o culto é estruturado, mas também na atitude dos participantes, que
deve refletir um coração inclinado para a adoração verdadeira e reverente a
Deus.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Edificar a Igreja<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Hlk153529513"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Um dos principais
propósitos do culto é trazer edificação à Igreja. O capítulo 14 de 1Coríntios,
em particular, oferece diretrizes importantes sobre como os dons espirituais
devem ser usados no contexto do culto público para edificação dos membros da
Igreja. <o:p></o:p></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153529513;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O apóstolo
Paulo instrui os coríntios a buscar a edificação mútua durante o culto. Ele
enfatiza que os dons espirituais, como falar em línguas, profetizar, ensinar,
etc., devem ser utilizados de maneira que contribuam para a construção e o
fortalecimento espiritual da Igreja (1Co.14:5,12). Ele destaca a importância de
que tudo que ocorra no culto tenha como objetivo principal a edificação da Igreja.
Além disso, Paulo também aborda os dons ministeriais em Efésios 4:11,12, onde
menciona os diferentes ministérios dados por Cristo à Igreja, como apóstolos,
profetas, evangelistas, pastores e mestres, cujo propósito é "edificar o
corpo de Cristo".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153529513;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essas
passagens destacam que os dons espirituais e ministeriais têm como finalidade
principal o fortalecimento espiritual e o crescimento da Igreja. Eles devem ser
usados de maneira que contribuam para o amadurecimento e a edificação do Corpo de
Cristo, promovendo a unidade, o ensino sólido da Palavra de Deus, o crescimento
espiritual e a consolidação da fé dos crentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153529513;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
um dos objetivos fundamentais do culto é proporcionar um ambiente onde os dons
espirituais e ministérios possam ser exercidos para edificação mútua dos
crentes, fortalecendo-os espiritualmente e promovendo a unidade e o crescimento
saudável da igreja.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153529513;"><span style="color: black; display: none; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-hide: all;">Parte superior do formulário<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk153529513;"></span>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">III. A LITURGIA DO
CULTO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. A exposição da
Bíblia<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A liturgia do culto no Movimento Pentecostal é fundamentada na
centralidade e na autoridade das Escrituras Sagradas, a Bíblia. Desde o seu
surgimento, o movimento pentecostal tem enfatizado a importância da Bíblia como
a base para toda crença, prática e experiência espiritual. A compreensão
pentecostal da liturgia do culto coloca a leitura e a exposição da Bíblia como
elementos primordiais e essenciais para a edificação espiritual da congregação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A liderança pastoral dentro das igrejas pentecostais é encarregada
de assegurar que as Escrituras ocupem um lugar central na dinâmica do culto.
Seguindo o exemplo de Jesus Cristo, que frequentemente utilizava a exposição
das Escrituras como base de Seu ministério (Lc.4:16-18), os líderes
pentecostais entendem a importância de fundamentar as práticas e ensinamentos
na Palavra de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O apóstolo Paulo, em suas Epístolas e na prática ministerial,
também endossou a exposição e o ensino das Escrituras como essenciais para o
crescimento espiritual da Igreja. Na Carta aos coríntios, Paulo destaca a
necessidade de instrução e doutrina na liturgia do culto, reconhecendo que o
ensino correto e aprofundado da Palavra é fundamental para a edificação do
Corpo de Cristo (1Co.14:26).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em Atos 15:35, após um período de intensa discussão sobre questões
relacionadas à circuncisão e à observância da Lei de Moisés, Paulo e Barnabé
foram enviados de volta à Antioquia, e a passagem menciona que eles
permaneceram ali, ensinando e pregando, junto com muitos outros, a Palavra do
Senhor. Atos 18:11 registra que, após sua chegada a Corinto, Paulo permaneceu
lá por um período considerável, onde, conforme registrado, "ficou ali um
ano e seis meses, ensinando entre eles a Palavra de Deus". Durante essa
estadia prolongada, ele não apenas pregou o Evangelho, mas também se dedicou a
expor as Escrituras, aprofundando o entendimento dos crentes e instruindo a
comunidade cristã em Corinto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Esses relatos ressaltam a abordagem de Paulo no ministério,
evidenciando sua prática contínua de ensinar e expor as Escrituras como parte
integrante de seu trabalho pastoral e missionário. Paulo reconhecia a
importância vital de fundamentar os ensinamentos e a fé dos novos convertidos
na Palavra de Deus, fortalecendo assim a base da Igreja cristã primitiva.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A prática de Paulo em ensinar e expor as Escrituras serve como
exemplo para os líderes e pastores nas igrejas pentecostais e em outras
denominações cristãs, enfatizando a importância da instrução sólida e da
exposição cuidadosa das Escrituras para o amadurecimento espiritual e o
crescimento da fé dentro da comunidade de crentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Dentro desse contexto, a liturgia do culto pentecostal geralmente
inclui momentos dedicados à leitura e à exposição das Escrituras, onde o pastor
ou líder espiritual compartilha e explana trechos bíblicos, fornecendo
contexto, aplicação prática e exortação espiritual à congregação. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Além da exposição da Bíblia, os cultos pentecostais costumam integrar
louvor, orações, testemunhos e manifestações do Espírito Santo, sempre mantendo
a centralidade e a autoridade das Escrituras como a âncora e o guia para todas
as atividades realizadas durante o culto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em resumo, a liturgia do culto no movimento pentecostal é
caracterizada pela ênfase na exposição das Escrituras como fonte de ensino,
correção, edificação espiritual e direção para a vida cristã, respeitando a
autoridade e a primazia da Palavra de Deus em todas as atividades
eclesiásticas.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. A adoração
entusiástica<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A adoração desempenha um papel crucial na vida e na liturgia da Igreja,
como indicado pelo apóstolo Paulo em suas instruções à Igreja de Corinto e em
outras Cartas. Em 1Coríntios 14:26, Paulo oferece diretrizes sobre a ordem e a
prática nos cultos da Igreja, onde ele menciona a participação dos crentes na
adoração através de cânticos, salmos, ensinamentos, revelações, línguas e
interpretação. O termo "salmo" utilizado nesse contexto (psalmon, em
grego) geralmente se refere aos Salmos de Davi, que eram parte integrante do
hinário utilizado pelos primeiros cristãos. Os Salmos eram uma coleção de
cânticos, louvores e orações que expressavam uma ampla gama de emoções e
sentimentos, e muitos deles foram atribuídos a Davi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É altamente provável que Paulo estivesse fazendo referência aos
Salmos de Davi quando mencionou o uso de "salmo" na liturgia da
Igreja de Corinto. Os Salmos eram uma fonte rica e significativa de adoração,
louvor e ensinamentos espirituais para os cristãos primitivos, e sua inclusão
nos cultos refletia a prática de cantar e recitar esses hinos inspirados como
parte da adoração coletiva.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Além disso, Paulo faz referência à plenitude do Espírito Santo em
Efésios 5:18-20, exortando os cristãos a serem cheios do Espírito e a
expressarem sua gratidão a Deus através de cânticos, hinos e louvores. Essa
instrução enfatiza a natureza entusiástica e inspirada da adoração na vida da Igreja
em seu princípio, onde os crentes, cheios do Espírito, se reuniam para louvar e
adorar a Deus de maneira fervorosa e alegre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim, a adoração na Igreja primitiva era caracterizada pela
participação ativa dos crentes, expressando louvor, gratidão e devoção a Deus
através de cânticos, salmos e hinos, tudo isso impulsionado pelo Espírito Santo
e pela centralidade da fé cristã.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. O lugar da adoração
no culto pentecostal<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Desde o início do Movimento Pentecostal, as reuniões de adoração
têm sido conhecidas por sua alegria, entusiasmo e expressões intensas de louvor
a Deus. Os pentecostais frequentemente se envolvem em cultos marcados por uma
atmosfera de fervor espiritual, onde a adoração é expressa coletiva e
entusiasticamente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">William W. Menzies, um renomado teólogo pentecostal, oferece uma
perspectiva valiosa sobre o lugar e a natureza da adoração dentro do contexto
pentecostal. De acordo com suas observações e análises, a adoração ocupa um
papel central e vibrante nas reuniões e cultos pentecostais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">As reuniões de oração, por exemplo, são momentos significativos
onde os crentes pentecostais se reúnem para orar, louvar e buscar a presença de
Deus. Nessas ocasiões, é comum testemunhar expressões eloquentes de adoração,
onde os participantes derramam seus corações perante Deus em oração e louvor,
muitas vezes de maneira coletiva e intensa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O levantar das mãos é uma prática comum na adoração pentecostal,
uma resposta à percepção e à convicção de que a presença de Deus está manifesta
entre os adoradores. Esse gesto é uma expressão física da entrega, submissão e
busca pela presença divina durante a adoração.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Além disso, a liturgia pentecostal frequentemente inclui o louvor
a Deus de forma audível e vigorosa. O canto em alta voz, muitas vezes
acompanhado por música e instrumentos, é uma parte integral da adoração
pentecostal, onde os crentes expressam sua gratidão, louvor e devoção a Deus de
maneira vibrante e enlevada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Outro aspecto distintivo da adoração pentecostal é o exercício dos
dons espirituais durante os cultos. Os crentes pentecostais acreditam na
manifestação atual dos dons espirituais, como línguas, interpretação, profecia,
entre outros, e frequentemente permitem que esses dons sejam operados durante a
adoração coletiva, desde que seja feito com ordem e edificação, conforme
orientado pelas Escrituras.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em suma, a adoração no contexto pentecostal é marcada pela alegria,
entusiasmo, expressões vibrantes de louvor, oração fervorosa, busca pela
presença de Deus, participação ativa e aberta aos dons espirituais; todos esses
elementos visam a honrar e glorificar a Deus de maneira intensa e fervorosa.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Enfim, o culto cristão é mais do que uma simples reunião; é um
encontro ordenado e intencional com Deus, regido por princípios que refletem
Sua natureza de ordem e beleza. Embora siga diretrizes estabelecidas, não é
destinado a ser um evento monótono ou sem vida. Pelo contrário, é um espaço de
celebração vibrante, onde a alegria se une à reverência, e a liberdade do
Espírito Santo é acolhida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nesse contexto, a ordem não limita a expressão da fé, mas sim
fornece um arcabouço para que a adoração seja conduzida de maneira
significativa e edificante. A presença do Espírito Santo é um elemento vital,
dinamizando o culto com Sua inspiração e poder divinos, elevando-o a um momento
de comunhão íntima com Deus e entre os fiéis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A adoração cristã não se restringe a formalidades mecânicas, mas é
uma celebração viva, onde os corações são tocados, vidas são transformadas e a
glória de Deus é proclamada. É um convite para que os adoradores expressem sua
devoção, gratidão e amor ao Criador de maneira autêntica e fervorosa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim, o culto cristão é um equilíbrio delicado entre ordem e
liberdade, entre reverência e alegria, onde a presença de Deus é celebrada e o
poder transformador do Espírito Santo é esperado e recebido. É um momento
especial de conexão espiritual, onde a congregação se une em um propósito
comum: adorar o Deus vivo e experimentar Sua graça, amor e presença de forma
tangível.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">-----------------------
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Referências Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">William Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo
Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Comentário do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Elienai Cabral. A Igreja e Sua Missão. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Caramuru Afonso Francisco. A Igreja e Sua Missão.
PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Elienai Cabral. Missão Profética da Igreja - A Proclamação da
Palavra. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Caramuru Afonso Francisco. Missão Profética Da Igreja - A
Proclamação Da Palavra. PortalEBD_2007<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Hernandes Dias Lopes. 1Corintios – como resolver conflitos na
Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Hernandes Dias Lopes. Atos - A ação do Espírito Santo na vida
da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Teologia Sistemática – Atual e Exaustiva – Wayne Grudem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Claudionor de Andrade – A sublimidade do culto cristão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Caramuru Afonso Francisco - Decência e ordem no culto ao Senhor.
PortalEBD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">(revisado)<o:p></o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-89784354610524708842024-03-03T13:43:00.000-08:002024-03-03T13:43:09.048-08:00A CEIA DO SENHOR: A SEGUNDA ORDENANÇA DA IGREJA<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1° trimestre/2024<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Subsídio para a Lição
10</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><a name="ad-post-top"></a><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Texto
Base: 1Corintios 11:17-34<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“Porque, todas as
vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciais a morte do
Senhor, até que venha”. (1Co.11:26).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1 Coríntios 11:</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">17.Nisto,
porém, que vou dizer-vos, não vos louvo, porquanto vos ajuntais, não para
melhor, senão para pior.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">18.Porque,
antes de tudo, ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós
dissensões; e em parte o creio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">19.E
até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se
manifestem entre vós.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">20.De
sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a Ceia do Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">21.Porque,
comendo, cada um toma antecipadamente a sua própria ceia; e assim um tem fome,
e outro embriaga-se.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">22.Não
tendes, porventura, casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de
Deus e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisso não
vos louvo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">23.Porque
eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em
que foi traído, tomou o pão;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">24.e,
tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é
partido por vós; fazei isto em memória de mim.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">25.Semelhantemente
também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o Novo
Testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória
de mim.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">26.Porque,
todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciais a morte
do Senhor, até que venha.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">27.Portanto,
qualquer que comer este pão ou beber o cálice do Senhor, indignamente, será
culpado do corpo e do sangue do Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">28.Examine-se,
pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão, e beba deste cálice.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">29.Porque
o que come e bebe indignamente come e bebe para sua própria condenação, não discernindo
o corpo do Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">30.Por
causa disso, há entre vós muitos fracos e doentes e muitos que dormem. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">31.Porque,
se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">32.Mas,
quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos
condenados com o mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">33.Portanto,
meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">34.Mas,
se algum tiver fome, coma em casa, para que vos não ajunteis para condenação.
Quanto às demais coisas, ordená-las-ei quando for ter convosco.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Na
última Ceia de Páscoa foi instituída a Ceia do Senhor Jesus. Esta é a lembrança
contínua da Sua entrega por nós. A morte de Jesus significa a completa
demonstração do interesse divino em ter novamente comunhão conosco. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ao
longo da história, a Igreja tem a Ceia do Senhor como uma das celebrações mais
significativas. Nesse sentido, o cristão pode contemplar a Ceia sob três
perspectivas:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Primeira, a Ceia do
Senhor aponta para o passado (1Co.11:23-25) e ali vemos a cruz de Cristo e seu
sacrifício vicário em nosso favor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Segunda, a Ceia do
Senhor aponta para o presente, quando se vê a nossa real condição diante de
Deus e como fomos alcançados pela graça de Deus. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Terceira, a Ceira do
Senhor também aponta para o futuro (1Co.11:26) e ali vemos o Céu, a festa das
Bodas do Cordeiro (Ap.19:9), quando Ele vai nos receber como Anfitrião para o
grande banquete celestial. Jesus Cristo será o centro do banquete que Deus Pai
vai oferecer (Ap.2:7).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
Ceia do Senhor substituiu a Páscoa judaica (Lc.22:19-23), assumindo o
significado que a Páscoa possuía e levando esse significado ao máximo. Dessa
forma, a Ceia do Senhor assumiu um significado universal e a libertação total a
todos os povos. É importante conhecermos os detalhes de como Jesus modificou a
Páscoa judaica transformando-a num memorial:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;">a)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A Páscoa judaica celebrava o fato de Deus ter libertado o
seu povo do cativeiro egípcio; a Ceia do Senhor celebra o fato de Deus nos ter
libertado da escravidão do pecado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;">b)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O cordeiro sacrifical da Páscoa judaica aplacou o anjo da
morte; o Pão da Ceia significa o corpo de Cristo, partido na condenação do
nosso pecado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;">c)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O vinho da Páscoa judaica simbolizava o sangue do cordeiro
nas portas; o vinho da Ceia do Senhor simboliza o sangue de Cristo dado por
nós. A sua morte é que nos compra a vida eterna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;">d)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A Páscoa judaica representava a antiga aliança de Deus com
o seu povo; a Ceia do Senhor nos lembra da sua Nova Aliança.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Através
de todos esses detalhes, reconhecemos o valor que devemos dar à Ceia do Senhor.
O cordeiro pascal foi substituído na Ceia do Senhor pelo pão, e o sangue do
cordeiro pelo vinho, símbolo do sangue de Jesus. Então, podemos definir qual é
o significado da Ceia do Senhor: ela simboliza o supremo dom do amor de Deus em
Jesus, que entregou seu próprio corpo e derramou seu sangue em nosso lugar para
nos perdoar os pecados.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">I. <a name="_Hlk153267501">A NATUREZA DA CEIA DO SENHOR NA TRADIÇÃO CRISTÃ<o:p></o:p></a></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Na tradição romana<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O entendimento da
Igreja Católica Romana sobre a Ceia do Senhor é baseado no ensinamento da
transubstanciação. Este ensinamento afirma que durante a “eucaristia”, os
elementos do pão e do vinho se transformam literalmente no corpo e no sangue de
Cristo, mantendo apenas as aparências físicas dos elementos originais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A doutrina da
transubstanciação é uma parte fundamental da teologia católica e é baseada na
interpretação literal das palavras de Jesus durante a última Ceia, registradas
nos Evangelhos sinópticos (Mateus, Marcos e Lucas) e em 1Coríntios 11. Nestes
relatos, Jesus diz aos discípulos: "Isto é o meu corpo", referindo-se
ao pão, e "este cálice é o novo testamento no meu sangue",
referindo-se ao vinho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Segundo a visão
católica, durante a consagração feita pelo sacerdote na missa, ocorre o que é
chamado de transubstanciação. Isso significa que a substância do pão e do vinho
é transformada na substância do corpo e do sangue de Cristo, enquanto as
características físicas (aparência, gosto, cheiro etc.) permanecem as mesmas. A
presença real de Cristo, então, é adorada e recebida pelos fiéis na eucaristia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em relação aos
argumentos levantados contra a transubstanciação, a Igreja Católica sustenta
que a presença de Cristo na Eucaristia não está limitada pelas restrições
físicas do tempo e do espaço. Ou seja, a compreensão católica é que, embora
Jesus estivesse fisicamente presente na última Ceia, a presença dele na
Eucaristia não é limitada pela sua presença física naquele momento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Quanto à questão das
metáforas, a Igreja Católica ensina que Cristo usou expressões diretas e
literais sobre seu corpo e sangue na Eucaristia, diferentemente de outras
metáforas que Ele usou em seus ensinamentos. Portanto, a interpretação católica
entende essas declarações como algo a ser tomado literalmente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em suma, a posição da
Igreja Católica Romana sobre a Eucaristia como transubstanciação é um ponto
central de sua teologia e liturgia, diferenciando-se de outras interpretações
sobre a Ceia do Senhor presentes em outras tradições cristãs.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Mas o bom exegeta deste
texto sagrado não interpreta os elementos da Ceia do Senhor dessa maneira. O
pão e o vinho são apenas emblemas, símbolos, do corpo e do sangue de Cristo. A
Ceia do Senhor é um ato cerimonial.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Na tradição
protestante<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Na
tradição luterana, por exemplo, há uma divergência em relação à doutrina
católica da transubstanciação. Martinho Lutero, líder da Reforma Protestante,
elaborou o conceito de consubstanciação como uma alternativa à crença católica
na transubstanciação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Na
consubstanciação luterana, diferentemente da transubstanciação católica, não se
ensina que o pão e o vinho se transformam literalmente no corpo e sangue de
Cristo. Em vez disso, os luteranos acreditam que o corpo e o sangue de Cristo
estão realmente presentes juntamente com os elementos do pão e do vinho na Ceia
do Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
concepção luterana da consubstanciação mantém a presença física real de Cristo
na Ceia, mas não afirma que os elementos se transformam substancialmente em seu
corpo e sangue. Em vez disso, acredita-se que a presença de Cristo coexiste com
os elementos do pão e do vinho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">No
entanto, como mencionado, Lutero não se afastou completamente da tradição
católica em sua visão da Ceia do Senhor. A consubstanciação ainda mantém uma
conexão com a ideia de presença real de Cristo nos elementos da Ceia, enquanto
se distancia da noção de transubstanciação ao afirmar que os elementos não
sofrem uma mudança substancial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim,
enquanto Lutero rejeitou a transubstanciação católica, sua teologia da
consubstanciação ainda mantém um grau de proximidade com a ideia de presença
real de Cristo na Ceia, marcando uma diferença significativa em relação à visão
simbólica ou memorialista de outras tradições protestantes.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. A posição
pentecostal<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
tradição pentecostal entende que o<b> </b>pão da Ceia não é o corpo literal de
Cristo, nem está ele presente invisivelmente. Quando Jesus disse que
aquele pão era o seu corpo oferecido por nós, não estava falando literalmente,
porque ainda estava vivo e o seu corpo não tinha sido partido por nós na cruz.
Estando vivo, não podia pegar com suas mãos parte do seu corpo em forma de pão
para oferecer aos seus apóstolos dizendo: “isto é o meu corpo que é oferecido
por vós; fazei isto em memória de mim” (Lc.22:19). Jesus, então, usou uma
linguagem simbólica, como fez em outras ocasiões: “<i>Eu sou a porta”, “Eu sou
o caminho”, “Eu sou a videira</i>” (João 10:7-9; 14:6; 15:1) e assim por
diante. Representa, então, a sua encarnação, que Ele deixou sua glória e tomou
um corpo humano (João 1:14), nasceu de uma virgem e viveu entre os
pecadores em perfeição de caráter. Era Ele o Homem Perfeito, idôneo para servir
de sacrifício pelos nossos pecados (Hb.7:26; 2Co.5:21). Ele partiu o pão da
Ceia significando que ia se sacrificar em resgate da humanidade caída e
escravizada pelo Diabo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Do
mesmo modo que o pão, quando fez referência ao cálice da Nova Aliança (Lc.22:20)
no seu sangue, que foi derramado por nós, também falou de maneira simbólica.
Portanto, não ocorreu e, ainda hoje quando participamos da Ceia do Senhor, não
ocorre a transubstanciação, isto é, a transformação das substâncias que compõem
o pão e o vinho em verdadeira carne e sangue de Jesus. Não! Quem acredita que
essa transformação ocorre entende o texto de forma equivocada. Devemos crer,
com toda a reverência e ação de graças, mas, simbolicamente, em memória da
morte de Jesus Cristo por nós (1Co.11:24,25).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
o pão e o vinho simbolizam o corpo e o sangue de Jesus. Contudo, como afirma o
pr. José Gonçalves, Jesus se faz presente espiritualmente nos símbolos da Ceia
(Mt.18.20). Essa é a posição da maioria dos pentecostais. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Também
enfatizamos o aspecto memorial na celebração da Ceia do Senhor. Nesse sentido,
a Ceia do Senhor é para quem está em comunhão, e não para dar comunhão. Esse
entendimento se ajusta ao ensino do Novo Testamento sobre a Ceia do Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">II. O PROPÓSITO DA
CEIA DO SENHOR<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Celebrar a expiação
de Cristo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Este
propósito da Ceia do Senhor, conforme destacado pelo apóstolo Paulo em
1Coríntios 11:26 e em outras passagens bíblicas, é realmente anunciar e lembrar
a morte do Senhor Jesus Cristo. Este é um dos elementos centrais da Ceia do
Senhor, onde os cristãos comemoram a morte sacrificial de Jesus na cruz em
favor da humanidade. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
Ceia do Senhor é um memorial, um ato de lembrança e proclamação da obra
redentora de Cristo. Ela aponta para o Calvário, onde Jesus ofereceu sua vida
como sacrifício pelos pecados da humanidade. Ela celebra a vitória de Cristo na
cruz sobre o pecado, a morte e o Diabo (Hb.2:14,15), que também é a nossa
vitória (Ap.12:11). Este evento histórico é crucial para a fé cristã, pois é
através da morte e ressurreição de Jesus que a reconciliação entre Deus e a
humanidade é realizada (2Co.5:21).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ao
participar da Ceia do Senhor, os cristãos recordam o sacrifício vicário de
Cristo, sua entrega voluntária para redimir os pecados da humanidade. É um
momento de gratidão, reflexão e adoração diante do amor e da graça de Deus
manifestados na pessoa de Jesus Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Proclamar a segunda
vinda de Cristo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
Ceia do Senhor não apenas lembra o sacrifício passado de Cristo na cruz, mas
também aponta para o futuro, proclamando a esperança da segunda vinda de Cristo
(1Co.11:26). Portanto, a perspectiva escatológica, ou seja, a visão sobre o fim
dos tempos e a consumação do Reino de Deus, está intrinsecamente ligada à
celebração da Ceia do Senhor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Na
passagem de 1Coríntios 11:26 Paulo enfatiza que sempre que os cristãos comem o
pão e bebem do cálice na Ceia, proclamam a morte do Senhor até que Ele venha.
Essa afirmação ressalta a ligação entre a Ceia do Senhor e a espera pela
segunda vinda de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
a Ceia do Senhor não é apenas uma lembrança do passado, mas também um ato de
antecipação e esperança no retorno de Jesus. Ela é um lembrete para os cristãos
de que este mundo não é o fim da história e que aguardam a consumação do Reino
de Deus, onde haverá a restauração total e a plenitude da presença de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Manter
o foco na segunda vinda de Cristo através da celebração da Ceia do Senhor
também serve como um lembrete da natureza temporária da vida terrena e da
identidade dos cristãos como peregrinos neste mundo, aguardando sua verdadeira
pátria nos céus, conforme mencionado em Filipenses 3:20,21.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
a celebração da Ceia do Senhor não é apenas um evento histórico, mas também tem
implicações escatológicas significativas, encorajando os cristãos a viverem com
uma esperança firme na consumação do Reino de Deus e na volta de Jesus Cristo.
Essa esperança espiritual também influencia a maneira como os crentes vivem
suas vidas no presente, comprometidos com os valores e princípios do Reino,
enquanto aguardam a realização plena da promessa da volta de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Celebrar a comunhão
cristã<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
Ceia do Senhor não é apenas um ato de lembrança da morte de Cristo e uma
antecipação de Sua segunda vinda, mas também é um momento de comunhão e unidade
entre os crentes. Paulo, ao abordar a questão da Ceia do Senhor na Primeira
Carta aos Coríntios, repreendeu a Igreja por suas divisões e falta de união
durante essa celebração (1Co.1:11; 11:17; 11:21).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
comunhão cristã é um elemento essencial na celebração da Ceia do Senhor. A Ceia
não é apenas um ato individual, mas uma expressão da unidade da família de
Deus, onde os crentes compartilham juntos do pão e do cálice em memória do
sacrifício de Cristo. Paulo enfatiza isso ao confrontar a falta de harmonia e
compartilhamento entre os membros da Igreja de Corinto durante a Ceia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
apóstolo destaca que a divisão e a falta de espera pelos outros para celebrar a
Ceia juntos demonstravam uma completa distorção do propósito da Ceia do Senhor
(1Co.11:21). Quando há desunião, contendas e falta de amor fraternal entre os
crentes, a celebração da Ceia perde sua significância espiritual e testemunho
público. Paulo exorta os coríntios a corrigirem suas atitudes, a buscarem a
reconciliação e a restauração da comunhão, para que a celebração da Ceia do
Senhor fosse realizada de maneira digna e em um espírito de unidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
a Ceia do Senhor é um momento não apenas para lembrar a morte de Cristo, mas
também para fortalecer os laços de comunhão entre os membros do corpo de
Cristo. A falta de unidade e amor mútuo entre os crentes compromete o
verdadeiro significado e propósito da Ceia do Senhor, enfatizando assim a
importância da comunhão e da harmonia na vida da Igreja durante essa
celebração.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">III. O MODO DE
CELEBRAÇÃO DA CEIA DO SENHOR<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. O que é participar
“indignamente”?<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Concernente
à celebração da Ceia do Senhor, Paulo advertiu sobre o perigo de participar da
Ceia indignamente (1Co.11:27). Este texto destaca a importância de abordar a
Ceia do Senhor com respeito, reverência e consciência do seu significado
espiritual. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
vocábulo “indignamente” é a tradução do advérbio grego “anaxiós”, que se refere
a algo inadequado, inapropriado ou sem merecimento. No contexto da Ceia do
Senhor, Paulo está confrontando os coríntios por suas atitudes e comportamentos
durante a celebração, que não estavam de acordo com o propósito e o significado
da instituição da Ceia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Paulo
estava preocupado com a falta de consideração e respeito demonstrados pelos
coríntios durante a celebração da Ceia. Eles estavam se comportando de maneira
egoísta, desordenada e até mesmo irreverente, desconsiderando a santidade e o
propósito da Ceia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ao
comerem sem esperar uns pelos outros, ao se comportarem de forma desordenada,
ao excederem nos alimentos disponíveis e até mesmo ao se embriagarem, os
coríntios estavam demonstrando falta de respeito não apenas em relação à
comunhão entre os irmãos, mas também em relação ao simbolismo da Ceia do
Senhor, que remete à morte sacrificial de Jesus Cristo (1Co.11:18,21,22). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Participar
da Ceia "indignamente" não significa somente que alguém é moralmente
indigno de participar, mas sim que a atitude e o comportamento durante a
celebração não estão alinhados com o respeito e a reverência devidos à
significância espiritual da ocasião.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
é fundamental que os participantes da Ceia do Senhor abordem a celebração com
reverência, humildade, gratidão e consideração pelos outros irmãos,
reconhecendo o significado profundo e sagrado desse ato de comunhão e lembrança
do sacrifício de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Uma celebração
reverente<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Há
uma diferença entre participar da Ceia do Senhor de maneira indigna (modo ou
maneira) e a questão da dignidade pessoal (estado, qualidade ou natureza) de
cada indivíduo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É
verdade que ninguém é digno por si mesmo de participar da Ceia do Senhor, pois
todos são pecadores dependentes da graça de Deus. A participação na Ceia não é
baseada na nossa própria dignidade ou mérito, mas na graça e no sacrifício de
Jesus Cristo. No entanto, é crucial entender que participar da Ceia de forma
indigna, como Paulo mencionou, refere-se principalmente à atitude, postura e
comportamento dos participantes durante a celebração. Trata-se de uma
advertência contra a irreverência, falta de respeito e falta de discernimento
espiritual durante o momento da comunhão. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Contudo,
como bem afirma o pr. José Gonçalves, “ninguém seja tentado em pensar que, pelo
fato de ser um pecador alcançado pela graça, pode participar da Ceia vivendo
deliberadamente em pecado. Se a simples maneira irreverente de celebrar a Ceia
atrai o juízo divino, o que dizer então de quem participa com pecados não
confessados? Pecado não confessado atrai o juízo divino”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
crente regenerado deve participar da Ceia do Senhor com uma consciência limpa e
humilde. A Bíblia nos instrui a examinar nossos corações e a nos arrependermos
de nossos pecados antes de participar da Ceia (1Co.11:28). O pecado não
confessado pode impedir a comunhão íntima com Deus e com os outros membros do Corpo
de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É
importante buscar a reconciliação com Deus e com os outros, confessando nossos pecados
e buscando a purificação espiritual através do arrependimento genuíno. O
objetivo é participar da Ceia com um coração que busca a santidade, a comunhão
e o reconhecimento do significado profundo da morte e ressurreição de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim,
embora reconheçamos nossa indignidade pessoal, é fundamental abordar a Ceia do
Senhor com reverência, humildade, gratidão e um coração sincero diante de Deus,
evitando qualquer atitude irreverente, desrespeitosa ou pecaminosa durante esse
momento sagrado de comunhão e lembrança do sacrifício de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Celebração festiva<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
Ceia do Senhor é um momento de profunda reverência e ao mesmo tempo de grande
alegria. Ela não é apenas um memorial sombrio da morte de Cristo, mas também
uma celebração jubilosa da vitória de Cristo sobre a morte através da Sua
ressurreição.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
Ceia do Senhor é um ato de adoração que nos lembra do sacrifício redentor de
Jesus na cruz, onde Ele deu Sua vida por nós. No entanto, essa celebração não
se limita à morte, pois ela aponta também para a vitória final de Cristo sobre
o pecado, a morte e a ressurreição que traz vida eterna àqueles que creem Nele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
enquanto participamos da Ceia, é apropriado ter uma atitude de reverência
diante da grandeza desse ato, reconhecendo o amor e o sacrifício de Cristo por
nós. Ao mesmo tempo, essa reverência não deve excluir a alegria que temos por
causa da esperança e da vida que temos em Cristo ressuscitado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Paulo,
em sua carta aos Coríntios, fala sobre a Páscoa cristã e incentiva a celebração
festiva da Ceia do Senhor, exortando a Igreja a viver em santidade e gratidão
pelo sacrifício de Cristo, enquanto se regozijam na liberdade e na vida que Ele
proporciona.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
a celebração da Ceia do Senhor deve ser um momento equilibrado entre reverência
profunda pelo sacrifício de Cristo e alegria pela salvação que Ele nos trouxe
através de Sua morte e ressurreição, manifestando assim a esperança viva que
temos Nele.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nesta
lição, sob diferentes perspectivas, vimos alguns aspectos que revelam o sentido
e propósito da Ceia do Senhor. Não é um ritual mágico que confere graça
automaticamente àqueles que participam, nem é uma espécie de remédio espiritual
para conceder comunhão a quem não a possui. Participar deste importante ato não
é um direito adquirido, mas sim um privilégio resultante da graça que foi
concedida a cada crente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É
crucial ter discernimento ao participar dessa ordenança sagrada. Ela não deve
ser tratada de maneira descuidada, nem deve ser participada por aqueles que
deliberadamente persistem no pecado. Em vez disso, a Ceia do Senhor é um ato
sagrado que requer reverência, reflexão e um coração pronto para reconhecer e
honrar o sacrifício de Cristo. É uma oportunidade para os crentes se reunirem
em gratidão pela graça divina demonstrada através da vida, morte e ressurreição
de Jesus Cristo. É um momento para examinar nossos corações, confessar nossos
pecados e renovar nossa comunhão com Deus e com a comunidade de fé,
reconhecendo o significado profundo e a relevância espiritual da Ceia do Senhor
em nossas vidas como crentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">--------------------------
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><u><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Referências Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Bíblia de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Bíblia de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">William Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo
Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Comentário do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Pr. Elienai Cabral. A Igreja e Sua Missão. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Pr. Caramuru Afonso Francisco. A Igreja e Sua Missão.
PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Pr. Elienai Cabral. Missão Profética da Igreja - A Proclamação da
Palavra. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Pr. Caramuru Afonso Francisco. Missão Profética Da Igreja - A
Proclamação Da Palavra. PortalEBD_2007<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Pr. Hernandes Dias Lopes. 1Corintios – como resolver conflitos na
Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Pr. Hernandes Dias Lopes. Atos - A ação do Espírito Santo na vida
da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Pr. Hernandes Dias Lopes. A Carta da liberdade cristã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span> </p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-14986558556918328862024-02-25T14:08:00.000-08:002024-02-25T14:08:19.477-08:00O BATISMO: A PRIMEIRA ORDENANÇA DA IGREJA<p> <b style="text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">1°
trimestre/2024</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">SUBSÍDIO PARA A LIÇÃO 09</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Texto
Base: Romanos 6:1-11<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><a name="ad-post-top"></a><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do
Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mt.28:19).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Romanos 6:</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1.Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graça
seja mais abundante?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2.De modo nenhum! Nós que estamos mortos para o pecado, como
viveremos ainda nele?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3.Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo
fomos batizados na sua morte?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">4.De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte;
para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim andemos
nós também em novidade de vida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">5.Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da
sua morte, também o seremos na da sua ressureição;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">6.sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele crucificado,
para que o corpo do pecado seja desfeito, afim de que não sirvamos mais ao
pecado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">7.Porque aquele que está morto está justificado do pecado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">8.Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também com ele
viveremos;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">9.sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, já não
morre; a morte não mais terá domínio sobre ele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">10.Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado;
mas, quanto a viver, vive para Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">11.Assim também vós considerai-vos como mortos para o pecado, mas
vivos para Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nesta Lição trataremos da Primeira Ordenança dada por Cristo à
Igreja: o Batismo. Como primeira ordenança da Igreja, é um dos pilares
fundamentais da fé cristã, uma prática que remonta aos tempos de João Batista e
foi vivenciada por Jesus Cristo e seus discípulos. Ao longo da história da
Igreja Primitiva, o Batismo se estabeleceu como uma prática de profunda
importância espiritual e simbólica para os seguidores de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Esta Lição se propõe a explorar as origens, significados e
práticas associadas ao Batismo, mergulhando na sua relevância teológica,
ritualística e simbólica. Ao entendermos a base bíblica e histórica por trás
dessa prática sagrada, podemos compreender melhor seu papel na vida dos crentes
e na identidade da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Embora seja uma prática de grande importância para a Igreja de
Cristo, ao longo da história cristã, a prática do Batismo experimentou
interpretações diversas e até desvios em relação ao seu propósito original. É
crucial retornar à fonte primária, a Bíblia, para compreendermos o propósito
genuíno para o qual essa prática foi instituída. Ouvir as Escrituras é
fundamental para discernir o verdadeiro significado e a intenção por trás do
Batismo. A Bíblia não apenas relata os eventos do Batismo praticado por João
Batista, Jesus e os apóstolos, mas também fornece ensinamentos claros sobre sua
importância espiritual e significado simbólico. Ela é a base para discernir o
propósito original e os princípios subjacentes a essa ordenança.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nesta Lição, buscar-se-á uma compreensão cuidadosa e abrangente
das passagens bíblicas pertinentes, a fim de estabelecer uma visão sólida e
fundamentada sobre o propósito correto do Batismo. Assim, poderemos discernir e
distinguir entre práticas e interpretações que se alinham com as Escrituras
daquelas que se desviam do seu verdadeiro propósito.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ao permitir que a Bíblia seja a autoridade suprema na discussão
sobre o Batismo, aspiramos aprofundar nosso conhecimento e compreensão desse
símbolo sagrado, garantindo que a prática esteja alinhada com os ensinamentos
originais e intenções de Jesus Cristo e dos apóstolos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Dessa forma, esta Lição se propõe a aprofundar-se na riqueza
espiritual e simbólica desta primeira ordenança da Igreja, buscando não apenas
compreender sua importância histórica, mas também explorar sua relevância
contínua para a vida e a prática da Igreja do Senhor Jesus.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">I.
PRESSUPOSTOS BÍBLICO-DOUTRINÁRIOS DO BATISMO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. O Batismo
visto como sacramento: a origem de um erro<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A palavra "sacramento", derivada do latim sacramentum,
refere-se a um sinal sagrado que, de acordo com essa perspectiva, é capaz de
conferir graça divina àqueles que participam dele. A tradição católica e alguns
segmentos do protestantismo histórico têm uma visão sacramental do Batismo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Agostinho de Hipona (354-430 d.C.), um dos pais da igreja do
século IV e V, foi uma figura influente na teologia cristã e suas ideias
tiveram impacto considerável na doutrina católica. Este teólogo entendia o
Batismo como um sacramento eficaz na transmissão da graça divina, mesmo que a
fé da pessoa batizada fosse insuficiente ou inexistente. Essa visão
sacramental, advogada por Agostinho e posteriormente adotada pela tradição católica,
sugere que o Batismo é um meio pelo qual a graça de Deus é conferida e que essa
graça é operante independentemente da fé pessoal daquele que é batizado. Isso
implica que o Batismo é necessário para a regeneração espiritual e a remissão
dos pecados, sendo um elemento essencial para a salvação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">No entanto, é importante ressaltar que as interpretações
teológicas e doutrinárias variam entre as diferentes tradições cristãs.
Enquanto algumas vertentes valorizam o Batismo como um sacramento que confere
graça independentemente da fé, outras, como muitos segmentos do protestantismo
histórico e das igrejas cristãs evangélicas, enfatizam que a salvação é pela
graça mediante a fé em Jesus Cristo (Ef.2:8), não sendo o Batismo um requisito
para essa salvação.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. O Batismo
não é sacramento, mas ordenança de Cristo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O ensino bíblico concernente ao Batismo é que ele é uma ordenança
e não um sacramento - “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mt.28:19). Esta
ordenança dada por Cristo é vista como um ato de obediência e identificação
pública do crente com a morte, sepultamento e ressurreição de Jesus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Seguindo essa interpretação, o Batismo é considerado uma expressão
externa de uma realidade espiritual já existente na vida da pessoa que se
converteu a Cristo pela fé. Ou seja, não é o ato do Batismo em si que confere a
graça salvífica, mas é um testemunho público da transformação interior que já
ocorreu na vida do crente mediante a fé em Jesus Cristo como Senhor e Salvador.
Nessa perspectiva, o Batismo não é visto como um meio de obtenção da graça
salvadora, mas como uma resposta de obediência à ordem de Cristo para aqueles
que já experimentaram a graça de Deus por meio da fé. É um símbolo externo que
representa uma realidade espiritual interna e uma identificação com a
comunidade dos seguidores de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essa interpretação ressalta que a salvação é pela graça mediante a
fé, conforme mencionado em passagens como Efésios 2:8,9, onde se afirma que a
salvação é um dom gratuito de Deus, não proveniente de obras, para que ninguém
se glorie. Para as Assembleias de Deus e muitas outras igrejas evangélicas, o
Batismo é considerado uma ordenança ou um mandamento simbólico, mas não um
sacramento que confere automaticamente a graça divina. A ênfase está na
compreensão de que a salvação é pela graça mediante a fé em Jesus Cristo,
conforme descrito nestes textos. Nessa perspectiva, o Batismo é uma
demonstração pública da fé interior já existente no coração do crente. Ele
representa a identificação do indivíduo com a morte, sepultamento e
ressurreição de Cristo, simbolizando a transformação espiritual e o compromisso
com uma nova vida em Cristo (2Co.5:17).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, para as Assembleias de Deus no Brasil e muitas outras
denominações cristãs evangélicas, o Batismo é visto como uma prática obediente
e simbólica realizada por aqueles que já receberam a salvação pela fé em Jesus
Cristo, e não como um meio necessário para alcançar a graça salvadora de Deus.
É uma expressão pública e significativa da fé e compromisso pessoal com Cristo,
mas não um requisito para a salvação.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. O
Batismo deve ser administrado aos adultos<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A discussão sobre o Batismo de crianças versus o Batismo de
adultos tem sido um tema debatido dentro do cristianismo ao longo dos séculos.
A questão está intrinsecamente ligada a interpretações teológicas e práticas
eclesiásticas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Agostinho de Hipona foi um dos proponentes da ideia de batizar
bebês como forma de limpar o pecado original e garantir a salvação. Essa visão
é conhecida como batismo infantil ou <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pedobatismo</i>,
e é praticada por várias tradições que se dizem cristãs, especialmente na
tradição católica e em algumas denominações protestantes tradicionais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">No entanto, há correntes teológicas, como os adeptos do batismo de
crentes adultos, que argumentam que o Batismo deve ser administrado somente a
indivíduos que têm a capacidade de fazer uma decisão consciente e pessoal de
seguir a Cristo. Eles se baseiam em passagens bíblicas que destacam a
importância da fé e do arrependimento para receber o Batismo, como o texto de
Marcos 16:16. Logo, não há vestígios no Novo Testamento de crianças sendo
batizadas, pois nosso Senhor disse que o Batismo deveria ser administrado a
quem cresse. Uma criança, que ainda não chegou à idade da razão não tem
maturidade para crer e fazer escolhas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A doutrina das Assembleias de Deus, assim como várias outras
denominações evangélicas, adota a prática do batismo de crentes adultos, onde o
Batismo é administrado somente a indivíduos que fizeram uma profissão de fé
pessoal em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador. É uma ordenança de
obediência para aqueles que já alcançaram a salvação pela fé em Jesus Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Dentro da visão das Assembleias de Deus e de outras denominações
evangélicas que seguem a prática do batismo de crentes adultos, o Batismo é
considerado um ato simbólico que representa a morte para o pecado e a
ressurreição para uma nova vida em Cristo. Ele é realizado após uma decisão
consciente e voluntária de seguir a Cristo e representa uma identificação
pública com a comunidade cristã e a fé em Jesus como Salvador pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A ausência de referências específicas ao Batismo de crianças no
Novo Testamento e a ênfase nas Escrituras sobre a importância da fé e da
conversão pessoal têm influenciado a posição das Assembleias de Deus e de
outras denominações em relação ao Batismo. Elas enfatizam a necessidade de
maturidade espiritual e entendimento pessoal antes de receber o Batismo, algo
que, segundo essa perspectiva, as crianças pequenas ainda não têm.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim, a prática do batismo de crentes adultos é uma
característica fundamental da doutrina das Assembleias de Deus e de várias
denominações evangélicas, baseada na compreensão bíblica da natureza do Batismo
como uma ordenança para os crentes convertidos que professam sua fé em Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">II. O
SÍMBOLO E O PROPÓSITO DO BATISMO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Símbolo
do Batismo: Identificação com Cristo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O Batismo por imersão, como descrito pelo apóstolo Paulo em
Romanos 6:3-5 e também mencionado em Colossenses 2:12, é considerado um dos
símbolos mais profundos e significativos na vida do cristão, representando a
identificação íntima e espiritual do crente com a morte, sepultamento e
ressurreição de Jesus Cristo. Esses textos enfatizam a importância espiritual e
simbólica do Batismo por imersão como um testemunho público da fé e
identificação do crente com a obra redentora de Cristo. É mais do que um
ritual; é uma demonstração externa de uma realidade interior, uma decisão
consciente de seguir a Cristo e ser transformado por Ele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A imersão no Batismo é vista como um símbolo visual poderoso.
Quando o crente é mergulhado na água, simboliza sua união com a morte de
Cristo, onde a antiga natureza pecaminosa é representada como morta e
sepultada. O ato de ser imerso na água representa um enterro simbólico da vida
anterior, uma morte para o pecado e uma separação da velha natureza. Essa morte
simbólica está alinhada com a morte de Cristo na cruz, onde Ele morreu pelos
pecados da humanidade. O momento em que o crente emerge da água simboliza a
ressurreição para uma nova vida em Cristo. Assim como Cristo ressuscitou dos
mortos, o batizado emerge da água para uma nova vida espiritual, uma vida
transformada e redimida, agora vivendo em comunhão com Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, o Batismo por imersão é considerado um dos marcos
fundamentais na jornada espiritual do crente, representando a morte para o
pecado e a ressurreição para uma nova vida em Cristo, conforme ensinado e
exemplificado pelo próprio Jesus e reafirmado nas epístolas do Novo Testamento.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. O
Propósito do Batismo: Testemunho público da fé cristã<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O Batismo, conforme descrito no contexto da fé bíblica, é uma
profissão pública de fé. É um ato de testemunho visível diante de outros
crentes e do mundo em geral, representando a decisão consciente e pessoal de
seguir a Cristo e se identificar com Ele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Vamos explorar alguns pontos fundamentais sobre o propósito e
significado do Batismo como um testemunho público da fé cristã:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Profissão
de Fé Pública (Atos 2:41).</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> O ato de ser batizado é uma declaração
pública da fé pessoal em Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Ao ser batizado,
o crente está testemunhando sua aceitação do evangelho e sua identificação com
Cristo em sua morte, sepultamento e ressurreição.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Símbolo de
Identificação com Cristo.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> O Batismo simboliza a união do crente com a
morte e ressurreição de Jesus. É uma representação visível de morrer para a
velha vida de pecado e ressurgir para uma nova vida em Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Conscientização
e Convicção.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Antes de serem batizadas, as pessoas devem estar conscientes e
convictas da fé que abraçaram. Isso implica um entendimento da mensagem do
evangelho, um compromisso pessoal com Cristo e uma vontade de seguir Seus
ensinamentos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Não há
Neutralidade (Cl.2:6).</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> O Batismo não é um ato neutro; é uma
declaração pública de alinhamento com Cristo. Aqueles que buscam o Batismo
devem estar comprometidos com a fé cristã e prontos para viver de acordo com os
princípios e ensinamentos de Jesus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Para os
Salvos e Convertidos (Atos 8:12; 16:14,15).</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Na prática bíblica, o
Batismo é reservado para aqueles que já experimentaram a salvação pela fé em
Cristo. É observado após a conversão e não como um meio de obtenção da
salvação, mas como uma resposta de obediência à ordenança de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em suma, o Batismo é muito mais do que um ritual; é um testemunho
público da fé e um passo inicial na jornada do discipulado cristão. Ele
representa a transformação interior que ocorreu na vida do crente e sua
disposição em seguir a Cristo de forma pública e visível.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Não há
espaço para indecisão<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Algumas pessoas indecisas podem relutar em receber o Batismo por
várias razões. Isso pode ser resultado de uma compreensão equivocada do Batismo
ou de uma falta de convicção de fé. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ignorância
ou mal-entendido sobre o Batismo.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Alguns crentes podem relutar em
receber o Batismo devido a uma falta de compreensão sobre o seu significado e
propósito. Muitos entendem que após ser batizado não pode mais cometer qualquer
tipo de falha. Embora a Bíblia mostre que o crente deve evitar o pecado (1João
2:1), contudo, o Batismo não pode ser visto como uma vacina que imuniza o
cristão contra o pecado. É fundamental ensinar e esclarecer o propósito bíblico
do Batismo como um símbolo de identificação com Cristo, não como uma vacina
contra o pecado, mas como um passo de obediência e testemunho público de fé.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Falta de
Convicção de Fé ou falta de Conversão.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Em outros casos, as pessoas podem
relutar em ser batizadas porque ainda não têm uma fé genuína em Cristo ou não
estão dispostas a abandonar o estilo de vida pecaminoso. Essas pessoas podem
estar cientes das implicações do Batismo, mas ainda não estão verdadeiramente
convertidas ou não estão dispostas a renunciar aos padrões do mundo em favor de
uma vida centrada em Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O Batismo, conforme ensinado nas Escrituras, não é um mecanismo
para eliminar ou prevenir o pecado. Ele é um símbolo de uma transformação
espiritual interna e um compromisso público com Jesus Cristo. A vida cristã e a
vitória sobre o pecado vêm através do poder do Espírito Santo e de uma
caminhada diária em obediência a Deus, conforme mencionado em Gálatas 5:16.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em resumo, a relutância em ser batizado pode ser resultado de
mal-entendidos sobre o Batismo ou de uma falta de compromisso genuíno com
Cristo. É importante que os crentes recebam ensino adequado sobre o significado
bíblico do Batismo e entendam que a verdadeira transformação e vitória sobre o
pecado vêm por meio da fé em Cristo e da orientação do Espírito Santo em suas
vidas.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">III. A
FÓRMULA E O MÉTODO DO BATISMO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><a name="_Hlk153180211"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Fórmula trinitária do Batismo<o:p></o:p></span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153180211;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O Batismo
cristão, conforme instruído por Jesus Cristo na passagem da Grande Comissão
registrada em Mateus 28:19, é considerado uma ordenança fundamental na prática
da fé cristã. Jesus orientou seus discípulos: “Portanto ide, fazei discípulos
de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito
Santo”. Esta fórmula trinitária mencionada por Jesus enfatiza a importância da
Trindade - Pai, Filho e Espírito Santo - na vida do crente e na administração
do batismo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153180211;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
expressão "em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" revela a
compreensão cristã da divindade como uma realidade triúna, ou seja, um único
Deus subsistindo em três pessoas coiguais e coeternas: o Pai, o Filho (Jesus
Cristo) e o Espírito Santo. Essa formulação trinitária é central na fé cristã e
destaca a natureza complexa, porém indivisível, de Deus. A invocação do nome do
Pai, do Filho e do Espírito Santo no batismo é vista como uma afirmação da fé
cristã na Trindade, reconhecendo a ação conjunta das três pessoas divinas na
vida do crente. Essa prática representa a entrada do indivíduo na comunidade
cristã, tornando-se parte do Corpo de Cristo, a Igreja.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153180211;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Além
disso, a fórmula trinitária do batismo não é apenas uma formalidade
ritualística; ela tem profundo significado teológico e espiritual para os
cristãos. Através dela, os fiéis são convidados a viverem uma vida de comunhão
com o Deus triúno, buscando seguir os ensinamentos de Jesus Cristo e sendo
capacitados pelo Espírito Santo para testemunhar e viver de acordo com os princípios
do Evangelho.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153180211;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em resumo,
a fórmula trinitária do batismo, conforme orientada por Jesus na Grande
Comissão, representa a crença fundamental na natureza triúna de Deus e é um
símbolo poderoso da fé cristã, marcando a entrada do indivíduo na Igreja e seu compromisso
com a fidelidade e lealdade a Cristo Jesus.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk153180211;"></span>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Fórmula
herética do Batismo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Dentro da tradição cristã, existem diferentes interpretações e
práticas em relação ao batismo e à fórmula usada para esta prática. O unicismo,
ou modalismo, é uma doutrina que difere da visão trinitária clássica, negando a
existência de três pessoas distintas na Divindade. Em vez disso, considera que
Deus se manifesta em três modos ou manifestações diferentes: Pai, Filho e
Espírito Santo são entendidos como aspectos ou formas de uma única pessoa
divina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Os adeptos do unicismo geralmente defendem o batismo em nome de
Jesus Cristo, citando passagens do livro de Atos, como Atos 2:38 e Atos 19:5,
para apoiar sua prática. Em ambas as passagens, há menção ao batismo em nome de
Jesus, o que é interpretado por esses grupos como um mandato para batizar
exclusivamente nesse nome. No entanto, é importante observar que esses
versículos não negam a fórmula trinitária do batismo ou a doutrina da Trindade.
O uso do nome de Jesus no batismo nestes versículos pode ser entendido dentro
do contexto da autoridade e ensinamentos de Jesus, sem necessariamente excluir
a compreensão trinitária. A interpretação desses textos deve considerar o
contexto cultural, histórico e teológico em que foram escritos. O livro de Atos
descreve eventos específicos na história da Igreja primitiva, e o uso do nome
de Jesus no batismo pode ser entendido como uma ênfase na autoridade e no
senhorio de Jesus Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. <a name="_Hlk153198040">Imersão: o método bíblico do Batismo<o:p></o:p></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153198040;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O contexto
do Novo Testamento mostra claramente que o Batismo nos dias bíblicos era por
imersão. A palavra grega "baptizo", mencionada nos textos bíblicos
sobre o batismo possui uma raiz que se relaciona com a ideia de imergir,
mergulhar ou submergir. Isso é frequentemente usado para apoiar a ideia de que
o batismo praticado nos tempos bíblicos era, de fato, por imersão. Vários
textos bíblicos mostram a prática bíblica do Batismo por imersão: o povo saía
para ser batizado por João no (dentro de) rio Jordão (Mc.1:5); da mesma forma,
quando foi batizado, Jesus “saiu da água” (Mc.1:10); João batizava onde havia
muita água (João 3:23).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153198040;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Entretanto,
diferentes denominações cristãs adotaram práticas distintas em relação ao
batismo. Algumas denominações insistem na imersão completa como o método
correto e essencial, enquanto outras aceitam a aspersão como uma prática
válida. Essa divergência muitas vezes reflete interpretações teológicas,
tradições denominacionais e compreensões específicas sobre os textos bíblicos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153198040;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
Assembleia de Deus, assim como algumas outras denominações cristãs, pratica o
batismo por imersão. A base para essa prática é justamente a interpretação dos
textos bíblicos que mencionam o batismo, como os exemplos que descrevem João
batizando no rio Jordão e Jesus saindo da água após ser batizado. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153198040;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
Assembleia de Deus, assim como muitas outras denominações evangélicas, segue
essa interpretação específica dos textos bíblicos e considera que a imersão na
água é a forma correta e simbolicamente significativa do batismo, em
consonância com a prática observada no Novo Testamento. Para eles, o ato de
imergir a pessoa na água e trazê-la novamente à superfície simboliza a morte
para o pecado e a ressurreição para uma nova vida em Cristo, refletindo a
própria morte e ressurreição de Jesus Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153198040;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Esta
interpretação dos textos bíblicos e a prática subsequente do batismo por
imersão são elementos centrais da teologia e prática da Assembleia de Deus e de
várias outras igrejas que compartilham essa visão. É uma expressão importante de
sua fé e compreensão das Escrituras Sagradas.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk153198040;"></span>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Embora não seja considerado como um meio de salvação em si mesmo,
o batismo é uma ordenança importante estabelecida por Jesus Cristo para os
crentes. Ao ser batizado, a pessoa está simbolicamente identificando-se com a
morte, sepultamento e ressurreição de Jesus Cristo. É um ato público de
profissão de fé, onde o indivíduo demonstra sua decisão de seguir a Cristo e de
se tornar parte da Igreja Local. O batismo também é visto como um passo de
obediência ao mandamento de Jesus aos seus discípulos, registrado no Evangelho
de Mateus, capítulo 28, versículos 19 e 20, conhecido como a Grande Comissão,
onde Ele instruiu seus seguidores a batizar em nome do Pai, do Filho e do
Espírito Santo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, embora não seja o meio de alcançar a salvação, o batismo
é uma prática importante e significativa para os crentes, pois representa um
compromisso público com a fé cristã, simboliza a identificação com Cristo e
serve como um ato de obediência aos ensinamentos de Jesus. É uma maneira de
testemunhar e celebrar a fé cristã na Igreja de Jesus Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">--------------------
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Referências Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">William Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo
Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Comentário do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Elienai Cabral. A Igreja e Sua Missão. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Caramuru Afonso Francisco. A Igreja e Sua Missão.
PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Elienai Cabral. Missão Profética da Igreja - A Proclamação da
Palavra. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Caramuru Afonso Francisco. Missão Profética Da Igreja - A
Proclamação Da Palavra. PortalEBD_2007<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Hernandes Dias Lopes. 1Corintios – como resolver conflitos na
Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Hernandes Dias Lopes. Atos - A ação do Espírito Santo na vida
da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Hernandes Dias Lopes. A Carta da liberdade cristã.<o:p></o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-39277247499308227832024-02-25T14:05:00.000-08:002024-02-25T14:05:11.033-08:00 O BATISMO, PRIMEIRA ORDENANÇA DE CRISTO A IGREJA - Apêndice<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“Portanto,
ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do
Espírito Santo” (Mt.28:19).<o:p></o:p></span></b></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Introdução<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O batismo, como a primeira ordenança de Cristo
à Igreja, desempenha um papel crucial na vida espiritual dos cristãos. Essa
prática transcende o mero ritual, sendo um símbolo profundo da fé, renascimento
e comunhão com Deus. Ao examinarmos os textos bíblicos, podemos compreender a
significância e os fundamentos dessa ordenança, destacando seu papel como marco
inicial na jornada cristã.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. A
Instituição do Batismo por Cristo<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O próprio Jesus Cristo deu início a essa
ordenança ao ser batizado por João Batista nas águas do rio Jordão. Em Mateus
3:13-17, percebemos que, ao submeter-se ao batismo, Jesus não apenas modelou a obediência,
mas também inaugurou essa prática para Seus seguidores. Isso estabeleceu o
padrão para a Igreja primitiva e para todas as gerações subsequentes.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. O
Propósito Redentor do Batismo<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O batismo é mais do que um ato simbólico; ele
representa a morte para o pecado e o renascimento espiritual. Paulo, em Romanos
6:3,4, destaca que ao sermos batizados, somos sepultados com Cristo na morte e
ressuscitamos com Ele para uma nova vida. Essa identificação com a morte e
ressurreição de Cristo demonstra a transformação interior que ocorre no crente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo
fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados com ele pelo
batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do
Pai, assim andemos nós também em novidade de vida” (Rm.6:3,4).<o:p></o:p></span></i></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. A
Comunhão e Identidade Cristã<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O batismo não é apenas um ato individual, mas
também um ato de comunhão com a comunidade cristã. Em Gálatas 3:26,27, Paulo
enfatiza que, por meio do batismo, todos os crentes se tornam filhos de Deus e
são revestidos de Cristo. Isso fortalece os laços de identidade e pertencimento
à família espiritual, transcendendo barreiras culturais e étnicas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“Pois todos vós sois filhos de Deus mediante a fé em Cristo Jesus;
porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes”
(Gl.3:126,27).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></i></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">4. A
Continuidade na Prática Apostólica<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ao longo dos livros do Novo Testamento,
observamos a continuidade da prática do batismo no princípio da Igreja. Em Atos
2:38-41, vemos que, após a pregação de Pedro, muitos foram batizados como
expressão pública de arrependimento e aceitação da mensagem de Cristo. Essa
prática persistiu nas Cartas apostólicas, indicando sua importância contínua.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">³⁸ Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e
cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos
pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“Pois para vós outros é a promessa, para vossos filhos e para
todos os que ainda estão longe, isto é, para quantos o Senhor, nosso Deus,
chamar. Com muitas outras palavras deu testemunho e exortava-os, dizendo:
Salvai-vos desta geração perversa. Então, os que lhe aceitaram a palavra foram
batizados, havendo um acréscimo naquele dia de quase três mil pessoas” (Atos
2:38-41). <o:p></o:p></span></i></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Conclusão<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O batismo, como a primeira ordenança de Cristo
à Igreja, é mais do que um rito religioso; é um mergulho nas águas da fé e uma
ressurreição para uma nova vida em Cristo. Através dos textos bíblicos, compreendemos
que essa prática não é apenas uma tradição, mas uma expressão viva da
identidade cristã, comunhão e redenção. Ao sermos batizados, proclamamos
publicamente nossa fé e alinhamos nossas vidas com o exemplo de Jesus,
inaugurando assim uma jornada de transformação espiritual e comunhão com Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">------------------ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Luciano de Paula Lourenço<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="display: none; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-hide: all;">Parte superior do formulário<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-3160005389543815782024-02-18T13:03:00.000-08:002024-02-18T13:55:44.656-08:00A DISCIPLINA NA IGREJA<p> <b style="text-align: justify;"><span face="Tahoma, sans-serif" style="font-size: 12pt;">1°
trimestre/2024</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: rgb(217, 226, 243); line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-align: justify;"><b><span face="Tahoma, sans-serif" style="font-size: 12pt;">SUBSÍDIO PARA A LIÇÃO 08</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-align: justify;"><b><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Texto
Base: Hebreus 12:5-13<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-align: justify;"><a name="ad-post-top"></a><b><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">“E já vos esquecestes da exortação que argumenta convosco como
filhos: Filho meu, não desprezes a correção do Senhor e não desmaies quando,
por ele, fores repreendido (Hb.12:5).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: rgb(217, 226, 243); line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Hebreus 12:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">5.E já vos esquecestes da exortação que argumenta convosco como
filhos: Filho meu, não desprezes a correção do Senhor e não desmaies quando,
por ele, fores repreendido;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">6.porque o Senhor corrige o que ama e açoita a qualquer que recebe
por filho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">7.Se suportais a correção, Deus vos trata como filhos; porque que
filho há a quem opai não corrija?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">8.Mas, se estais sem disciplina, da qual todos são feitos
participantes, sois, então, bastardos e não filhos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">9.Além do que, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos
corrigirem, e nós os reverenciamos; não nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos
espíritos, para vivermos?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">10.Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos
corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos
participantes da sua santidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">11.E, na verdade, toda correção, ao presente, não parece ser de
gozo, senão de tristeza, mas, depois, produz um fruto pacífico de justiça nos
exercitados por ela.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">12.Portanto, tornai a levantar as mãos cansadas e os joelhos
desconjuntados,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">13.e fazei veredas direitas para os vossos pés, para que o que
manqueja se não desvie inteiramente; antes, seja sarado.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(180, 198, 231); line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Nesta lição, trataremos da disciplina na Igreja Local<a name="_Hlk153039894">. Embora seja muito necessária, a prática da disciplina na
Igreja Cristã vem sendo esquecida e negligenciada por muitos. A disciplina na Igreja
é uma questão de vital importância para aqueles que buscam viver em
conformidade com os princípios estabelecidos pela fé cristã. <o:p></o:p></a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153039894;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">A
santidade de Deus é o alicerce sobre o qual a prática da disciplina se
fundamenta, pois reflete o chamado à santificação que é direcionado aos servos
de Deus. A essência da disciplina eclesiástica não se resume apenas à correção
de comportamentos inadequados, mas também à preservação da integridade moral,
ao afastamento do pecado e à manutenção de um testemunho autêntico e coerente
com os valores do Evangelho. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153039894;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">A
importância da disciplina na Igreja Local é indiscutível, porém, ao longo do
tempo, tem sido notado um declínio em sua aplicação e compreensão em muitas
igrejas locais. A negligência em exercer a disciplina eclesiástica resulta em
uma perda gradual da identidade da Igreja, transformando-a de uma comunidade
espiritual em um mero agrupamento social. Esse descuido acarreta consequências
significativas, gerando igrejas enfraquecidas, carentes de vitalidade
espiritual e destituídas de um testemunho coerente com os princípios cristãos. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153039894;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">É
fundamental, portanto, abordar a disciplina cristã não apenas como um método
corretivo, mas também como um processo formativo essencial para o
desenvolvimento do caráter dos membros da Igreja. Esta abordagem compreende
tanto a correção de comportamentos desalinhados com os princípios cristãos
quanto o cultivo de uma formação espiritual que fortaleça e molde o caráter
segundo os ensinamentos de Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153039894;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Esta Lição
se propõe a explorar a disciplina cristã em suas modalidades corretiva e
formativa, visando revitalizar sua prática e compreensão no contexto da vida da
Igreja contemporânea.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk153039894;"></span>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; display: none; font-size: 12pt; mso-hide: all;">Parte superior do formulário<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(180, 198, 231); line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">I. A NECESSIDADE DA
DISCIPLINA BÍBLICA<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: rgb(255, 229, 153); line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">1. Deus é santo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">A necessidade da disciplina na vida da Igreja se fundamenta na
santidade intrínseca de Deus, um dos atributos divinos amplamente proclamados
nas Escrituras. A própria natureza santa de Deus é a causa primordial que
justifica a importância da disciplina eclesiástica: "Sede santos, porque
eu sou santo" (Lv.11:45). A santidade é inerente à essência de Deus e
demanda reconhecimento e reverência por parte de seus servos. Na própria oração
que Jesus ensinou, o reconhecimento da santidade divina é expresso:
"Santificado seja o teu nome" (Mt.6:9).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Quando a presença de Deus se manifesta, nossa própria natureza
pecaminosa se torna evidente, como testemunhado na reação de Pedro ao se
encontrar diante de Jesus: "Ao ver isso, Simão Pedro prostrou-se aos pés
de Jesus e disse: 'Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um homem
pecador!'" (Lc.5:8). O encontro com a santidade de Deus expõe nossa
fragilidade e pecaminosidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Assim, quando a conduta pecaminosa de um crente não é corrigida na
Igreja Local, há uma diminuição no reconhecimento e na exaltação da santidade
de Deus. A ausência de disciplina resulta em uma distorção na compreensão e na
representação da santidade divina na vida dos crentes, o que pode levar a um
afastamento gradual da verdadeira identidade cristã e do propósito central de
refletir a santidade de Deus no mundo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(255, 229, 153); line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">2. A Igreja é santa<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Deus é santo e a Igreja também deve ser. A santidade de Deus é um
princípio fundamental para a vida da Igreja, como expresso na exortação
bíblica: "Sede santos, porque eu sou santo" (1Pd.1:16). Essa chamada
à santidade não é apenas uma instrução, mas um reflexo da própria natureza de
Deus e um convite para que Seu povo se assemelhe a Ele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Desde tempos remotos, na Antiga Aliança e continuando na Nova
Aliança, a aspiração de Deus era formar um povo separado, um povo distinto em
santidade. O termo grego "<i>hagios</i>", traduzido como
"santo", carrega consigo a ideia de "separado" ou
"consagrado". Esse conceito não se limita apenas à abstinência do pecado,
mas implica em ser dedicado, reservado para um propósito específico - a serviço
e glória de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Ao longo da história bíblica, vemos Deus chamando Seu povo para
viver de maneira distinta em relação aos padrões do mundo, separando-se do
pecado e se consagrando a Ele. Esta separação não é meramente uma questão de
reclusão, mas de viver uma vida que reflita a natureza de Deus em santidade,
amor, justiça e misericórdia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Portanto, a santidade não é apenas um aspecto moral, mas uma
identidade que distingue a Igreja como um povo consagrado para Deus, chamado a
refletir Sua natureza no mundo, a ponto de influenciar e transformar a
sociedade em que está inserida.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(255, 229, 153); line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">3. Quando a Igreja não
disciplina<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Se a Igreja, como Corpo de Cristo, deve ser santa, da mesma forma
o cristão, como membro desse Corpo, o deve ser também. A analogia entre a
santidade da Igreja como Corpo de Cristo e a santidade individual de cada
cristão é vital para compreendermos a importância da disciplina na vida cristã.
A própria Escritura Sagrada evidencia esse princípio, declarando que a Igreja é
o templo de Deus e o Espírito Santo habita em seus membros (1Co.3:16;
1Co.6:19). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Além disso, a santidade não é apenas um conceito, mas uma
identidade inerente ao cristão (Ef.1:1), o qual reflete o caráter de Deus em
seu viver diário. A ausência de disciplina na vida do crente resulta na
deterioração dessa identidade santa. Surgem adjetivos como "mundano"
ou "carnal" para descrever aqueles que não estão em conformidade com
os princípios divinos. Esses termos não apontam apenas para a condição moral,
mas para a falta de disciplina espiritual. O cristão indisciplinado falha em
tratar os hábitos pecaminosos, negligenciando a transformação que a fé em
Cristo Jesus deveria trazer à sua vida. A falta de disciplina mina a fronteira
entre o sagrado e o profano, obscurecendo a distinção crucial que deve existir
na vida do crente. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Quando a Igreja deixa de aplicar a disciplina corretiva e
formativa, corre o risco de perder sua própria identidade santificada,
tornando-se, em vez de um lugar de consagração, um reflexo dos padrões e
valores do mundo ao seu redor. Como bem diz de forma direta o pr. José
Gonçalves, “uma igreja que não disciplina seus membros torna-se mundana”
(Ap.3:19).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Portanto, a disciplina na Igreja não é uma mera questão de
punição, mas um cuidado amoroso que preserva a identidade e a integridade
espiritual tanto do indivíduo quanto da Igreja Local, assegurando que a
santidade e os valores do Reino de Deus sejam mantidos e refletidos no viver
diário dos crentes.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(180, 198, 231); line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">II. O PROPÓSITO DA
DISCIPLINA BÍBLICA<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: rgb(255, 229, 153); line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">1. Manter a honra de
Cristo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">O propósito da disciplina bíblica na vida da Igreja é
multifacetado e crucial para a preservação da honra de Cristo e a integridade
do testemunho cristão. Quando o pecado não é confrontado e tratado entre os
membros da Igreja Local, isso não apenas afeta a pessoa envolvida, mas também
reflete na percepção de Cristo e da fé cristã pela sociedade em geral.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">O apóstolo Paulo, ao escrever aos Romanos, faz referência à
desonra que advém quando os que professam fé em Deus vivem em contradição com
essa fé, afirmando que o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa
de tal conduta (Rm.2:24). Esse comportamento incoerente compromete seriamente o
testemunho cristão e enfraquece a credibilidade da mensagem do Evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Um exemplo notório dessa necessidade de disciplina é visto na
Igreja de Corinto, onde um membro estava envolvido em um comportamento
pecaminoso evidente, e a comunidade não apenas tolerou, mas ignorou essa
situação (1Co.5:2). Essa postura negligente exigiu uma repreensão veemente do
apóstolo Paulo, destacando a importância de lidar com o pecado dentro da Igreja
para preservar a pureza e a santidade do Corpo de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Além disso, a Escritura enfatiza que a prática do pecado sem
arrependimento genuíno pode resultar em consequências sérias, incluindo
julgamento divino. A Carta aos Coríntios menciona casos em que a participação
indiscriminada na Ceia do Senhor sem a devida reflexão e arrependimento trouxe
juízo sobre alguns (1Co.11:27-34). Da mesma forma, nas Cartas às igrejas em
Pérgamo e Tiatira, Jesus reprovou aqueles que toleraram doutrinas e
comportamentos pecaminosos dentro da Igreja (Ap.2:14,15).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Portanto, a disciplina bíblica não é apenas uma questão de manter
a ordem dentro da Igreja Local, mas é essencial para preservar a honra de
Cristo, salvaguardar o testemunho cristão diante do mundo e prevenir o juízo
divino que pode advir da tolerância e complacência em relação ao pecado dentro
da Igreja Local.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(255, 229, 153); line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">2. <a name="_Hlk152945475">Frear o comportamento pecaminoso<o:p></o:p></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152945475;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Outro
propósito da disciplina cristã é <i>frear o comportamento pecaminoso</i>. O
propósito adicional da disciplina cristã reside na sua capacidade de conter e
deter o comportamento pecaminoso dentro da Igreja Local. O pecado é descrito
nas Escrituras como algo extremamente contagioso, capaz de se espalhar
rapidamente entre os indivíduos e contaminar toda a comunidade cristã local,
assim como o fermento que leveda toda a massa de pão (Gl.5:9).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152945475;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">A metáfora
do fermento é usada pelo apóstolo Paulo ao escrever para os crentes de Corinto,
alertando sobre os perigos da tolerância ao pecado. Ele compara o pecado a um
pouco de fermento que pode levedar toda a massa. Esse exemplo ilustra
vividamente como até mesmo uma pequena quantidade de pecado não tratado pode se
espalhar, influenciando e afetando a integridade espiritual e moral de todos os
membros da Igreja (1Co.5:6).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152945475;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">O pecado,
se não for confrontado e tratado, pode se multiplicar e se disseminar, afetando
não apenas o indivíduo envolvido, mas também os demais membros da Igreja. A
tolerância ou a negligência diante do pecado dentro da Igreja Local não apenas
compromete a santidade e a pureza de seus membros, mas também mina a eficácia
do testemunho cristão diante do mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152945475;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Portanto,
a disciplina cristã atua como um mecanismo de contenção do pecado, agindo de
forma a interromper seu avanço e prevenir sua propagação na Igreja Local. Ela
não apenas busca corrigir o indivíduo em falta, mas também proteger o Corpo de
Cristo, preservando sua pureza e integridade espiritual diante dos desafios e
influências corruptoras do pecado.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk152945475;"></span>
<h1 style="background: rgb(255, 229, 153); line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">3. Não tolerar a
prática do pecado<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">A disciplina na Bíblia tem como propósito principal a restauração
e a preservação da santidade da comunidade cristã. É vista como uma
demonstração de amor e cuidado com a saúde espiritual dos membros, visando
corrigir comportamentos desviantes para manter a integridade e a santidade da Igreja.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">1Corintios, capitulo 5, enfatiza a importância de não tolerar o
pecado dentro da Igreja Local. Havia na Igreja de Corinto um homem que estava
envolvido em um relacionamento incestuoso, algo considerado grave até mesmo
para os padrões da sociedade ímpia daquela época. O apóstolo Paulo repreendeu
veementemente aquela Igreja por tolerar tal comportamento pecaminoso entre
alguns dos seus membros (1Co.5:1,2). Paulo instruiu os crentes dessa Igreja a
lidarem com essa situação, exortando-os a exercer a disciplina para a
restauração do indivíduo mau caráter e a preservação da pureza daquela Igreja e
da comunidade cristã como um todo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Caso não fosse aplicada a disciplina na Igreja de Corinto,
certamente, a consequência seria que esse pecado acabaria enfraquecendo os
membros dessa Igreja, pois uma Igreja que não pratica a disciplina bíblica fatalmente
fracassará. Nesse sentido, não se pode tolerar a prática do pecado, ou o
comportamento pecaminoso, na Igreja nem fora dela. Exortou Jesus ao pastor da
Igreja de Tiatira: “Mas tenho contra ti o tolerares que Jezabel, mulher que se
diz profetisa, ensine e engane os meus servos, para que se prostituam e comam
dos sacrifícios da idolatria” (Ap.2:20). Aqui, a referência a Jezabel é uma
metáfora que representa influências corruptoras e falsas dentro da Igreja. Assim
como Paulo alertou os crentes de Corinto, a Carta a Tiatira menciona a
necessidade de não tolerar ensinos que levem à prática do pecado e da
idolatria.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Portanto, a disciplina bíblica visa proteger a Igreja Local,
buscando a restauração dos indivíduos que erraram, mas também preservando a integridade
da Igreja como um todo. No entanto, é importante observar que a disciplina deve
ser aplicada com amor, buscando sempre a restauração e a reconciliação, e não
com um espírito de condenação ou julgamento, haja vista que o julgamento
definitivo de toda a humanidade será exclusivo do justo Juiz, Jesus Cristo
(Atos 17:31).<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(180, 198, 231); line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">III. AS FORMAS DE
DISCIPLINA BÍBLICA<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: rgb(255, 229, 153); line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">1. A disciplina como
modo de correção<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">A disciplina como correção é um tema crucial nas Escrituras e é
vista como uma expressão do amor de Deus para com Seus filhos. A ideia central
por trás da correção é corrigir, restaurar e trazer à retidão aqueles que se
desviam do caminho correto. Hebreus 12:7 ressalta essa perspectiva:
"Porque que filho há a quem o pai não corrija?". Isso sugere que a
correção faz parte do relacionamento entre pais e filhos; e Deus, como Pai
celestial, disciplina Seus filhos para o crescimento e aperfeiçoamento deles. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">A ausência de correção pode indicar uma falta de cuidado ou até
mesmo um afastamento do relacionamento amoroso entre pai e filho. A passagem de
Hebreus 12:7 também destaca que aqueles que não recebem correção estão em uma
posição de desfavorecimento espiritual, pois a correção é um sinal do amor de
Deus por Seus filhos, semelhante ao cuidado de um pai preocupado com o
bem-estar de seus filhos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">O exemplo de Pedro em Gálatas 2:11-14, onde ele é corrigido por
Paulo por sua atitude em relação aos gentios, demonstra que mesmo os líderes
cristãos podem errar e precisar de correção. Isso mostra que a correção não é
exclusiva para aqueles que são menos experientes na fé, mas é necessária para
todos, independentemente de sua posição na Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">A disciplina como correção também é apresentada como uma forma de
restauração e reconciliação. Em Gálatas 6:1, Paulo exorta os crentes a
restaurarem aqueles que caíram em pecado com um espírito de mansidão, buscando
a reconciliação e a recuperação daquele que errou.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Portanto, a disciplina como correção na Bíblia visa corrigir,
restaurar e trazer de volta à comunhão aqueles que se desviaram, sendo uma
expressão do cuidado amoroso de Deus e um meio para o crescimento espiritual e
a formação do caráter cristão.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(255, 229, 153); line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">2. A disciplina como
forma de restauração<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">O conceito de disciplina como um meio de restauração é crucial na
compreensão do propósito da disciplina na Igreja Local. A palavra grega
"katartizo", que significa "restaurar" ou
"reparar", é usada em várias passagens do Novo Testamento, incluindo
Mateus 4:21, onde é empregada para descrever o conserto das redes de pesca. Essa
analogia de consertar as redes de pesca é significativa ao abordar a ideia de
restauração na disciplina. Assim como as redes de pesca são consertadas para
restaurar sua utilidade e eficácia, a disciplina na Igreja Local busca
restaurar aqueles que cometeram erros, desvios ou pecados, a fim de
reintegrá-los à comunhão e ao relacionamento correto com Deus e com os outros
membros da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">A passagem de 2Coríntios 2:5-8 destaca o aspecto da restauração na
disciplina. Neste contexto, Paulo orienta a Igreja de Corinto a perdoar e
consolar aquele que havia sido disciplinado anteriormente, para que ele não
fosse sobrecarregado pelo sofrimento excessivo. O objetivo não era apenas
disciplinar ou repreender, mas também restaurar e reintegrar o indivíduo
arrependido de volta à Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Portanto, a disciplina como forma de restauração na perspectiva
bíblica não busca simplesmente punir, mas sim corrigir com amor, levando à
restauração do relacionamento entre Deus, o indivíduo e a Igreja. É um processo
que visa não só corrigir o erro, mas também trazer cura, reconciliação e
restabelecimento do indivíduo na comunhão com Deus e com a Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(255, 229, 153); line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm; text-align: justify;"><a name="_Hlk153010448"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">3.
A disciplina como modo de exclusão<o:p></o:p></span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153010448;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Esse tipo
de disciplina é também conhecido como “cirúrgica”. Isto porque o membro é
cortado do Corpo de Cristo - “Tirai, pois, dentre vós a esse iníquo” (1Co.5:13).
Essa forma de disciplina é descrita como um processo de desligamento
intencional de um membro do Corpo de Cristo, baseando-se em passagens bíblicas
como 1Coríntios 5:13 e Mateus 18:18. Nesse caso, há um desligamento e não
apenas um afastamento da comunhão.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153010448;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Na
perspectiva teológica, esse tipo de disciplina é aplicado quando um indivíduo é
considerado em persistente desacordo com os princípios ou ensinamentos da Palavra
de Deus. É visto como um ato de separação deliberada, onde o indivíduo é
removido da comunhão da Igreja e considerado como alguém que não está mais em
conformidade com a Declaração de Fé e com os padrões estabelecidos pela Igreja.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153010448;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">No
entanto, é importante considerar as implicações éticas e sociais dessa prática.
Enquanto alguns podem ver isso como uma medida necessária para manter a pureza
doutrinária e moral da Igreja Local, outros podem questionar a validade de
excluir um membro que pode estar passando por lutas pessoais, erros ou
dificuldades que precisam de apoio e orientação.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153010448;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Essa forma
de disciplina levanta debates sobre como as igrejas lidam com o equilíbrio
entre justiça, compaixão e correção. É importante considerar a aplicação desses
princípios de forma justa e amorosa, buscando não apenas a separação, mas
também a restauração e a reconciliação, quando possível.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk153010448;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">A
interpretação e aplicação desses ensinamentos bíblicos variam amplamente entre
as diferentes denominações, tradições e declarações de fé, e a compreensão
exata e o significado dessa prática podem depender muito do contexto cultural e
teológico específico de cada Igreja Local ou denominação cristã.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk153010448;"></span>
<h1 style="background: rgb(180, 198, 231); line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Nesta lição, vimos o valor da disciplina cristã sob diferentes
aspectos. Reconhecemos que a disciplina não se resume apenas a punição ou
exclusão, mas também abrange o cuidado amoroso e a orientação para conduzir os
indivíduos de volta à comunhão e ao alinhamento com os princípios de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">A santidade de Deus é o padrão pelo qual somos chamados a viver, e
a disciplina na Igreja desempenha um papel crucial nesse processo. Ela não só
busca corrigir desvios e impedir a disseminação do pecado na comunidade, mas
também visa restaurar os crentes ao caminho da retidão e da santificação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Entretanto, é vital compreender que a disciplina não deve ser
exercida de maneira arbitrária ou punitiva. Ela deve ser aplicada com
compaixão, paciência e amor, buscando sempre a restauração e a edificação dos
indivíduos envolvidos. Uma Igreja que negligencia a disciplina corre o risco de
comprometer seu testemunho e sua influência, afastando-se do aroma de Cristo,
que é caracterizado pelo amor, graça e perdão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">Portanto, a disciplina na Igreja Local deve ser encarada como uma
expressão do cuidado de Deus por seu povo, um instrumento para a santificação e
uma oportunidade para demonstrar o amor redentor de Cristo. Ao praticar a
disciplina com sabedoria, discernimento e graça, a Igreja se torna um lugar de
cura, crescimento espiritual e restauração, refletindo assim a essência do
caráter de Cristo e glorificando a Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">-----------------------
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><u><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Referências
Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Bíblia
de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Bíblia
de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Bíblia
de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">William
Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Comentário
do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Pr.
Elienai Cabral. A Igreja e Sua Missão. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Pr.
Caramuru Afonso Francisco. A Igreja e Sua Missão. PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Pr.
Elienai Cabral. Missão Profética da Igreja - A Proclamação da Palavra. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Pr.
Caramuru Afonso Francisco. Missão Profética Da Igreja - A Proclamação Da
Palavra. PortalEBD_2007<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. 1Corintios – como resolver conflitos na Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. 1Timóteo – O pastor, sua vida e sua obra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. Atos - A ação do Espírito Santo na vida da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Pr.
Hernande Dias Lopes. A Carta da liberdade cristã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-14767271564200469182024-02-18T13:01:00.000-08:002024-02-18T13:01:34.438-08:00 A NECESSIDAE DA DISCIPLINA BÍBLICA NA IGREJA – Apêndice<p><br /></p>
<h1 style="background: #BDD6EE; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Introdução<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A Disciplina Bíblica desempenha um papel
crucial na vida e na organização da Igreja, proporcionando orientação moral,
espiritual e estrutural aos seus membros. Ao longo da história, a busca pela
conformidade com os princípios e ensinamentos das Escrituras tem sido uma
prioridade para as Igrejas Locais. Este ensaio explora a necessidade da
disciplina bíblica na Igreja, destacando como essa prática contribui para a
formação espiritual, o fortalecimento da comunidade e a preservação da
integridade doutrinária.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #BDD6EE; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Fundamentos
Bíblicos<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A base para a disciplina bíblica encontra-se
nas Sagradas Escrituras. Passagens como Mateus 18:15-17 e 1Coríntios 5:1-13
oferecem diretrizes sobre como a Igreja deve lidar com a disciplina, promovendo
a reconciliação e a restauração. A obediência às Escrituras é crucial para
manter a pureza doutrinária e moral dos crentes.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #BDD6EE; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Formação Espiritual<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A disciplina bíblica visa a formação
espiritual dos membros da Igreja, promovendo a santidade e o crescimento na fé.
A correção amorosa, guiada pelos princípios da Palavra de Deus, proporciona
oportunidades para o arrependimento e a transformação, fortalecendo a jornada
espiritual individual.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #BDD6EE; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Fortalecimento da unidade
e saúde espiritual dos membros<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A disciplina bíblica contribui para o fortalecimento
da comunidade eclesiástica. Ao abordar questões de conflitos e transgressões, a
Igreja pode manter a unidade e a saúde espiritual. A correção bíblica promove
um ambiente de respeito mútuo, incentivando relacionamentos saudáveis e um
testemunho coletivo impactante.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #BDD6EE; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">4. Preservação da
Integridade Doutrinária<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A Igreja, como guardiã da fé, necessita da
disciplina bíblica para preservar a integridade doutrinária. Isso implica na
identificação e correção de ensinamentos divergentes que possam comprometer a
verdade bíblica. A disciplina se torna, assim, um instrumento de proteção da sã
doutrina.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #BDD6EE; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Conclusão<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Em resumo, a necessidade da disciplina bíblica
na Igreja é evidente para manter a fidelidade aos princípios cristãos e para
promover o crescimento espiritual e a saúde de todos os membros da Igreja Local.
Ao seguir os ensinamentos das Escrituras, a Igreja demonstra comprometimento
com a verdade, a reconciliação e a edificação mútua. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A disciplina bíblica não é apenas uma prática
necessária, mas também um reflexo do amor e cuidado que a Igreja exerce em seu
compromisso de ser uma comunidade centrada em Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">-------------------- <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Luciano
de Paula Lourenço<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-65177190118908535612024-02-11T13:30:00.000-08:002024-02-11T13:30:32.988-08:00O MINISTÉRIO DA IGREJA<p> <b style="text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">1°
Trimestre/2024</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #ACB9CA; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Subsídio
para a Lição 07</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Texto
Base: Efésios 4:11-16.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“E ele
mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e doutores” (Ef.4:11).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #ACB9CA; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Efésios 4:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">11.E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e
outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">12.querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do
ministério, para edificação do corpo de Cristo,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">13.até que todos cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do
Filho de Deus, a varão perfeito, à medida da estatura completa de Cristo,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">14.para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda
por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que, com astúcia, enganam
fraudulosamente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">15.Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele
que é a cabeça, Cristo,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">16.do qual todo o corpo, bem-ajustado e ligado pelo auxílio de
todas as juntas, segundo ajusta operação de cada parte, faz o aumento do corpo,
para sua edificação em amor.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #ACB9CA; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Hlk152662602"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O Ministério na Igreja é um
tema de profunda importância e complexidade, essencial para a compreensão do
papel dos indivíduos dentro do corpo de crentes. Em sua essência, as Escrituras
apresentam uma dualidade significativa no que diz respeito ao Ministério: todo
cristão é investido de um ministério sacerdotal, capacitando-os a ministrar
diante de Deus, e, ao mesmo tempo, há uma designação específica de certos
indivíduos para funções e ofícios particulares.<o:p></o:p></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662602;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É crucial
ressaltar que, de acordo com a perspectiva bíblica, não há distinção
fundamental entre os membros individuais e a liderança no que se refere ao
sacerdócio pessoal. Todos os crentes são investidos do chamado sacerdotal,
habilitando-os a se aproximarem de Deus e a servirem como ministros em sua
comunidade de fé.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662602;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">No
entanto, as Escrituras também revelam que Deus, em sua soberania, designa
certos indivíduos para exercerem funções específicas e ofícios particulares
dentro da Igreja Local. Esses ministros chamados têm a responsabilidade sagrada
de servir à Igreja de Cristo e trabalhar ativamente para o aperfeiçoamento e
edificação dos santos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662602;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nesta
Lição sobre o ministério na Igreja, exploraremos as nuances dessa dualidade
bíblica, examinando as qualificações exigidas para o exercício dessas funções,
as responsabilidades inerentes aos ministros designados por Deus e a maneira
como a interconexão entre o sacerdócio geral dos crentes e os ministérios
específicos contribui para o florescimento e crescimento saudável da comunidade
da fé.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662602;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ao
mergulharmos mais profundamente nesse tema, poderemos compreender melhor como a
diversidade de funções e dons dentro da Igreja é essencial para o cumprimento
da missão coletiva de proclamar o Evangelho, edificar os crentes e glorificar a
Deus por meio do serviço mútuo e da dedicação ao propósito maior do Reino dos
céus.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk152662602;"></span>
<h1 style="background: #ACB9CA; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">I. O MINISTÉRIO
SACERDOTAL DE TODO CRENTE<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. <a name="_Hlk152662965">O Sacerdócio no Antigo Testamento<o:p></o:p></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662965;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
sacerdócio no Antigo Testamento é um tema complexo e rico em nuances,
demonstrando uma transformação significativa desde os primórdios até o
estabelecimento de um sistema sacerdotal mais estruturado. A análise detalhada
dessa evolução revela diferentes estágios e mudanças na prática do sacerdócio
ao longo da história do povo Hebreu:<o:p></o:p></span></span></p>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a">
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l11 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662965;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Sacerdócio nos
primórdios.</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152662965;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Inicialmente,
quando surgiu a necessidade de oferecer sacrifícios, os chefes das
famílias assumiam o papel de sacerdotes em suas próprias casas (Gn.4:3; Jó
1:5). Não havia uma estrutura formalizada, e cada líder familiar
desempenhava essas funções religiosas.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l11 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662965;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Era dos
patriarcas.</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152662965;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Durante a Era
dos patriarcas, vemos exemplos como Abraão, que construía altares e
oferecia sacrifícios (Gn.12:8). Nessa fase, os chefes das famílias
continuaram exercendo o papel de sacerdotes em suas comunidades.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l11 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662965;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Israel como nação
sacerdotal.</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152662965;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Mais tarde, após
a libertação do Egito, Deus designou Israel como uma "nação
sacerdotal" para as outras nações (Êx.19:6). Isso indicava um status
especial de proximidade com Deus e uma responsabilidade de interceder e
representar Deus diante das outras nações.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l11 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662965;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Limitação do
sacerdócio.</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152662965;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> No Monte Sinai,
Deus restringiu a prática sacerdotal, especificando que ela seria
realizada pela família de Arão, pertencente à tribo de Levi (Êx.28:1;
Nm.3:5-9). Isso marcou uma mudança significativa, concentrando o serviço
sacerdotal em uma linhagem específica e estabelecendo um sistema mais
formalizado de sacerdócio.<o:p></o:p></span></span></li>
</ol>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662965;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essa
evolução demonstra um movimento do sacerdócio descentralizado e baseado em
líderes familiares para um sistema mais estruturado, com sacerdotes designados
dentro de uma linhagem específica. Esse desenvolvimento culminou na instituição
de um sistema sacerdotal altamente organizado, com funções, deveres e rituais
específicos atribuídos aos sacerdotes descendentes de Arão.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662965;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
transição do sacerdócio desde os primórdios até a estruturação formal reflete a
progressão do relacionamento de Deus com Seu povo e a necessidade de um sistema
mais organizado para a prática religiosa, culminando na centralização do culto
e dos sacrifícios no Tabernáculo e, posteriormente, no Templo em Jerusalém.
Essa análise destaca a importância do sacerdócio na história e na adoração do
povo de Israel no contexto do Antigo Testamento.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk152662965;"></span>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Uma doutrina
bíblica confirmada no Novo Testamento<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O Novo Testamento, de fato, apresenta uma transformação
significativa no entendimento do sacerdócio, revelando uma mudança fundamental
em relação à Antiga Aliança. O livro de Hebreus, em particular, destaca essa
transição ao retratar o sacerdócio da Antiga Aliança como um tipo ou figura que
aponta para o papel supremo de Cristo como Sumo Sacerdote (Hb.8:1), que
realizou o sacrifício perfeito e definitivo pelos pecados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ao oferecer-se como o sacrifício perfeito, Cristo aboliu a
necessidade de um sistema sacerdotal terreno baseado em uma linhagem específica
ou tribo, inaugurando um novo modelo de sacerdócio. Nesse novo paradigma, a
Igreja é considerada o sacerdócio universal de todos os crentes, conforme
expresso em passagens como 1Pedro 2:5 e Apocalipse 5:10, ecoando a profecia do
Antigo Testamento em Jeremias 31:34.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Sob a Nova Aliança, os crentes são identificados como sacerdotes
espirituais e têm um papel ativo e significativo no serviço a Deus:<o:p></o:p></span></p>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a">
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Oferecimento
do próprio corpo em sacrifício vivo.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Em Romanos 12:1,2, Paulo exorta
os crentes a apresentarem seus corpos como sacrifício vivo, santo e
agradável a Deus, destacando a transformação da adoração por meio da
entrega pessoal a Deus.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ministração
do louvor e adoração.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Hebreus 13:15 enfatiza o papel dos crentes em
oferecerem continuamente um sacrifício de louvor, que são os frutos dos
lábios que confessam o nome de Jesus.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Intercessão
pelos outros.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">
O Novo Testamento também exorta os crentes a intercederem por outros
(1Tm.2:1) e enfatiza que, através de Cristo, têm acesso direto a Deus Pai
(Hb.10:19,20).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Proclamação
das virtudes de Deus.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Em 1Pedro 2:9, os crentes são descritos como um povo
escolhido para proclamar as virtudes daquele que os chamou das trevas para
a Sua maravilhosa luz.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Manutenção
de comunhão direta com Deus</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">. O Novo Testamento enfatiza a relação
direta e pessoal entre os crentes e Deus, possibilitada pela obra
redentora de Cristo (2Co.13:13).<o:p></o:p></span></li>
</ol>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim, sob a Nova Aliança em Cristo, todos os crentes são
considerados parte desse sacerdócio universal, participando ativamente na
adoração, serviço e testemunho, cumprindo um papel vital na expansão do Reino
de Deus. Esta compreensão redefine o conceito de sacerdócio, enfatizando a
participação e responsabilidade de cada crente no serviço e culto a Deus.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Uma doutrina
bíblica resgatada na Reforma Protestante<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">No contexto do catolicismo romano o sacerdócio é centralizado na
figura dos padres, aos quais é atribuída a função sacerdotal de administrar
sacramentos, incluindo a Eucaristia, ou Missa, entendida como a renovação do
sacrifício de Cristo. Nesse sistema, os membros da Igreja não são vistos como
sacerdotes no sentido do sacerdócio universal, mas têm um papel devocional e de
participação nos rituais conduzidos pelos padres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Dentro da estrutura hierárquica da Igreja Católica, o Papa é
considerado o vigário de Cristo na Terra, ocupando uma posição de liderança
máxima e autoridade espiritual. Esta visão da autoridade papal é uma das
características distintivas do catolicismo romano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Entretanto, durante a Reforma Protestante do século XVI, liderada
por figuras como Martinho Lutero, João Calvino e outros reformadores, houve um
retorno às Escrituras como a autoridade máxima na fé e prática cristã. Um dos
princípios fundamentais da Reforma, expresso no "Sola Scriptura"
(somente a Escritura), enfatizava a ideia de que a Bíblia é a única fonte
infalível para a doutrina e vida cristã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Martinho Lutero e outros reformadores redescobriram e enfatizaram
fortemente a doutrina do sacerdócio universal dos crentes, como está claramente
articulado no Novo Testamento. De acordo com essa doutrina, todos os crentes
têm acesso direto a Deus e podem desempenhar um papel sacerdotal no serviço,
adoração e ministério uns para com os outros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A Reforma enfatizou a ideia de que não é necessário um
intermediário humano entre Deus e os crentes, pois Cristo é o único mediador
(1Tm.2:5). Essa redescoberta da doutrina do sacerdócio universal dos crentes
representou uma mudança significativa na compreensão do papel e
responsabilidade de todos os cristãos na vida da Igreja, reconhecendo a dignidade
e a responsabilidade de cada indivíduo na fé e na comunidade cristã.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #ACB9CA; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">II. A ESTRUTURA
MINISTERIAL DO NOVO TESTAMENTO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. O Ministério
quíntuplo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Hlk152679402"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Na Epístola aos Efésios,
precisamente no versículo 11 do capítulo 4, Paulo menciona os diferentes
ministérios dados por Deus à Igreja, conhecidos como o "ministério
quíntuplo" - Apóstolos, Profetas, Evangelistas, Pastores e Mestres. Cada
um desses ministérios desempenhou e desempenha um papel único e complementar no
crescimento espiritual e na edificação do Corpo de Cristo. <o:p></o:p></span></a></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk152679402;"></span>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">a) Apóstolo.</span></i></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> O termo
"apóstolo" no Novo Testamento é usado de maneira variada e com
diferentes contextos. Enquanto há um entendimento mais amplo do termo
"apóstolo" como alguém enviado em uma missão, há também requisitos
específicos associados ao papel de apóstolo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Estar com
o Senhor Jesus.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Um dos requisitos fundamentais para ser considerado um apóstolo,
como mencionado em Atos 1:21,22, era ter sido um dos discípulos que acompanhou
Jesus durante seu ministério terreno. Isso incluiu a experiência direta de
testemunhar os ensinamentos, milagres e a vida de Jesus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Testemunha
da ressurreição de Jesus.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Além de ter estado com Jesus, um apóstolo
precisava ser uma testemunha ocular da ressurreição de Jesus Cristo. Isso é destacado
em Atos 1:22, quando Matias é escolhido para substituir Judas Iscariotes como
apóstolo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Experiência
pessoal com o Senhor.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Em alguns casos, a experiência direta ou o encontro sobrenatural
com Jesus Cristo foi um critério, como visto no caso de Paulo, que teve uma
visão do Senhor na estrada de Damasco (Atos 9:1-5).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Capacidade
de operar sinais e maravilhas.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Embora não seja exclusivamente
mencionado como um critério, os apóstolos frequentemente tinham o poder de
realizar milagres como evidência do seu chamado e autoridade, como visto nos
relatos do Novo Testamento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É importante ressaltar que o termo "apóstolo" pode ter
um sentido mais amplo, referindo-se não apenas aos Doze originais escolhidos
por Jesus, mas também a outros líderes cristãos enviados para estabelecer
igrejas, como Paulo, Barnabé, Tiago (irmão de Jesus) e outros. No entanto, há
uma distinção entre os Doze Apóstolos escolhidos por Jesus e outros líderes
enviados pela Igreja primitiva. Apóstolo no mesmo sentido dos Doze não existe
mais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em resumo, enquanto há certos critérios mencionados no Novo
Testamento para alguém ser considerado um apóstolo, o termo também pode ser
entendido como uma função específica de liderança e envio missionário na
expansão do evangelho. Assim, no Novo Testamento, o apostolado pode ser visto
mais como uma função do que como um ofício.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">b) Profeta.</span></i></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> O profeta
era alguém escolhido e autorizado por Deus para comunicar mensagens divinas ao
povo. Nesse aspecto, ele era um porta-voz de Deus. Eles não apenas exortavam e
consolavam (Atos 15:32), mas também traziam revelações sobre o futuro (Atos
11:27-29), direcionamento espiritual e correções à comunidade. Seu papel era
crucial na comunicação da vontade de Deus ao povo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Contudo, as Escrituras distinguem o ministério de profeta do dom
da profecia. No Novo Testamento, vemos essa distinção. Enquanto o profeta era
um chamado específico dado por Deus para um ministério contínuo na Igreja (como
mencionado em Efésios 4:11), o dom da profecia era um dos muitos dons
espirituais disponíveis a todos os crentes (1Co.12:4-11). Assim, somente alguns
eram chamados para ser profetas (Ef.4:11) enquanto todos poderiam exercer o dom
da profecia (1Co.14:5,31). O dom de profecia era acessível a todos os crentes
para edificação, encorajamento e consolação da Igreja (1Co.14:3). Enquanto o
ministério de profeta envolvia uma chamada específica e contínua, o dom da
profecia permitia que qualquer pessoa, sob a direção do Espírito Santo,
comunicasse mensagens edificantes inspiradas por Deus para o benefício da
comunidade cristã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">c) Evangelista.</span></i></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> O papel
do evangelista no Novo Testamento é primariamente focado na pregação e
propagação do evangelho para alcançar e trazer pessoas à salvação por meio de
Jesus Cristo (Atos 8:5; 21:8). Os Evangelistas são frequentemente retratados
como indivíduos que têm um chamado específico para proclamar as boas novas da
salvação. Eles viajam, ensinam, pregam e testemunham sobre Jesus Cristo,
buscando a conversão daqueles que ainda não conhecem a fé cristã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O livro de Atos, especialmente o exemplo de Filipe (Atos 8:5-8),
mostra um evangelista pregando a Palavra e vendo muitas pessoas serem
convertidas ao aceitarem a mensagem do evangelho. Eles têm um dom especial para
comunicar a mensagem de salvação de forma clara e persuasiva. Veja que Filipe
era Diácono, mas foi agraciado com o dom de evangelista. Portanto, o cerne do
ministério do evangelista é levar as pessoas a uma compreensão do sacrifício de
Jesus Cristo pela humanidade e à decisão de aceitá-Lo como Senhor e Salvador. Seu
trabalho é orientado para alcançar os não crentes e levá-los a um
relacionamento pessoal com Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Os evangelistas desempenham um papel crucial na expansão do Reino
de Deus, compartilhando o evangelho em áreas onde ele ainda não foi proclamado
e contribuindo para o crescimento e a vitalidade da Igreja ao trazer novos
convertidos para a fé. Eles são instrumentos-chave no processo de fazer
discípulos, chamando as pessoas ao arrependimento e à fé em Jesus Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">d) Pastores.</span></i></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Eles têm
a responsabilidade de cuidar, alimentar, guiar e proteger o “rebanho” de Deus.
Eles oferecem cuidado pastoral, orientação espiritual e liderança, ajudando os
membros da Igreja no seu crescimento espiritual e no entendimento das
Escrituras.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">e) Mestres.</span></i></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> São
responsáveis por ensinar e explicar as Escrituras, oferecendo uma compreensão
mais profunda da Palavra de Deus. Eles têm a habilidade de instruir e edificar
a Igreja através do ensino sólido e da explicação clara dos princípios
bíblicos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Todos esses ministérios são dados por Deus para o aperfeiçoamento
dos santos, para a obra do ministério e para a edificação do Corpo de Cristo.
Juntos, eles proporcionam uma base sólida para o crescimento espiritual, a
unidade e a maturidade da Igreja, capacitando os crentes para cumprir o propósito
de Deus na Terra. É importante notar que, embora haja essa diversidade de
ministérios, todos são igualmente essenciais para o funcionamento saudável e
equilibrado do corpo de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. <a name="_Hlk152682617">O serviço de diáconos e presbíteros<o:p></o:p></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152682617;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Os
Diáconos e os Presbíteros desempenham papéis distintos na estrutura e no
serviço da Igreja no Novo Testamento.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152682617;"><b><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">a) Diáconos.</span></i></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152682617;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> O Diácono é caracterizado por seu serviço
prático e é alguém que se dedica a ajudar os membros da Igreja em suas
necessidades materiais. Sua função está mais associada ao aspecto prático do
ministério, embora isso não exclua a possibilidade de envolvimento em outras
áreas conforme as necessidades da comunidade.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152682617;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">No início
da Igreja, o diaconato foi instituído para atender às necessidades práticas da
comunidade cristã, como mencionado em Atos 6:1-7. A palavra grega
"diakoneo" está relacionada ao serviço e é usada para descrever essa
função de servir e cuidar das necessidades físicas e práticas da Igreja. Geralmente,
os diáconos são encarregados de questões como cuidar dos necessitados,
distribuir alimentos, oferecer assistência social e outros serviços práticos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152682617;"><b><i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">b)
Presbíteros.</span></i></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152682617;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> O termo
grego "presbyteros" se refere aos anciãos ou líderes da Igreja. Em
Atos 14:23 e 20:17, vemos referências aos presbíteros que exerciam papel de
liderança, supervisionando e presidindo as igrejas locais. Esses líderes
possuíam autoridade espiritual e pastoral na comunidade cristã. Portanto, os
presbíteros também desempenham funções pastorais, guiando espiritualmente o
rebanho, cuidando do ensino das Escrituras e exercendo uma liderança espiritual
que visa ao bem-estar espiritual da congregação. Isto ocorria corriqueiramente
no princípio da Igreja.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152682617;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em resumo,
os diáconos estão mais envolvidos no serviço prático e nas necessidades físicas
da Igreja, enquanto os presbíteros estão mais focados na liderança espiritual,
orientação pastoral e ensino das Escrituras. Ambos desempenham papéis vitais no
funcionamento e no crescimento saudável da Igreja, cada um com suas
responsabilidades específicas dentro da comunidade de fé.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk152682617;"></span>
<h1 style="background: #ACB9CA; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">III. <a name="_Hlk152766340">AS QUALIFICAÇÕES PARA O MINISTÉRIO<o:p></o:p></a></span></h1>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Qualificações de natureza moral<o:p></o:p></span></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">As
qualificações para o ministério eclesiástico, conforme descritas por Paulo em
suas cartas pastorais (1Tm.3:1-15; Tito 1:5-9), são uma combinação de requisitos
morais, éticos e espirituais. Essas características não apenas delineiam um
padrão de conduta para líderes das igrejas, mas também estabelecem um exemplo
para os crentes em geral. Vamos explorar mais detalhadamente algumas dessas
qualificações:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">a) Integridade
Moral:<o:p></o:p></span></b></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Não ser apegado
ao dinheiro (não avarento).</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">
Isso se refere à ausência de uma mentalidade gananciosa, não buscando o
ministério como um meio de enriquecimento pessoal. Líderes devem
demonstrar desapego material e uma postura não voltada para o lucro
financeiro em detrimento do serviço espiritual.<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">b)
Irrepreensibilidade:<o:p></o:p></span></b></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ser
irrepreensível.</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Isso significa
ter uma conduta íntegra e um caráter que não dê margem a acusações
válidas. Não se trata de ser perfeito ou sem pecado, mas de viver de tal
maneira que não haja base para acusações legítimas que comprometam a
credibilidade do ministério.<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">c) Vida
Pessoal e Testemunho:<o:p></o:p></span></b></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Acima de qualquer
acusação legítima.</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Isso vai além de
não ser culpado de pecados notórios ou escandalosos. Envolve ter um histórico
de vida transparente, de modo que mesmo em situações difíceis, a conduta
do líder permaneça além de qualquer suspeita razoável.<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">d)
Qualidades Espirituais e Éticas:<o:p></o:p></span></b></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ser apto para
ensinar.</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Além das
qualidades morais, é necessário ter competência para transmitir e ensinar
a Palavra de forma correta e edificante.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ser moderado,
justo, piedoso, controlado.</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">
Essas características apontam para um equilíbrio emocional, justiça,
piedade e domínio próprio no comportamento do líder.<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">e) Boa
Reputação:<o:p></o:p></span></b></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ter boa reputação
entre os de fora.</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Além da
comunidade de fé, o líder também deve ser bem visto pela sociedade em
geral, mantendo uma conduta que não traga descrédito ao ministério.<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Paulo
enfatiza que essas qualificações são essenciais para os líderes na Igreja, pois
o ministério não é apenas uma questão de habilidades ou conhecimento teológico,
mas também de caráter, integridade e testemunho pessoal. Esses requisitos não
devem ser vistos como uma barreira, mas como uma base sólida para um serviço
eficaz e responsável na Igreja Local.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk152766340;"></span>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><a name="_Hlk152767088"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2.
Qualificações de natureza social<o:p></o:p></span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">As
qualificações de natureza social, mencionadas nas Cartas Pastorais de Paulo
(como em Tito 1:7), são igualmente importantes para os líderes eclesiásticos.
Elas se referem às características pessoais e comportamentais que influenciam a
interação do líder com os outros e a comunidade em geral. Vamos explorar essas
qualidades com mais detalhes:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">a) Humildade
e ausência de soberba:<o:p></o:p></span></b></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Não ser soberbo
(arrogante e orgulhoso).</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Essa qualidade
se opõe à humildade e à arrogância. Líderes devem ser humildes,
reconhecendo suas próprias limitações e não agindo de forma arrogante ou
superior em relação aos outros. A soberba pode afastar as pessoas e minar
a eficácia do ministério, causando divisões e conflitos.<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">b) Controle
emocional e temperança:<o:p></o:p></span></b></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Não ser irascível
(truculento, violento). </span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Esta qualidade
está relacionada ao controle emocional e à temperança. Um líder não deve
ser dominado pela raiva ou agir de forma violenta, pois isso comprometeria
seu testemunho e capacidade de liderança. A falta de controle emocional
pode prejudicar relacionamentos e a eficácia no ministério.<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">c) Convivência
pacífica e respeitosa:<o:p></o:p></span></b></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ser alguém de
fácil convívio social.</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Isso implica em
ter habilidades sociais para interagir e se relacionar bem com os outros.
Líderes devem ser acessíveis, amáveis e capazes de lidar com uma variedade
de pessoas, promovendo a paz e a harmonia na comunidade.<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">d) Comportamento
controlado e respeitoso:<o:p></o:p></span></b></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Não ser obstinado
em sua própria opinião, agir com teimosia e arrogância.</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Isso envolve a capacidade de ouvir,
considerar diferentes pontos de vista e não impor suas opiniões de forma
autoritária. Um líder deve ser aberto ao diálogo, respeitar as opiniões
dos outros e buscar a unidade na diversidade.<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Paulo
destaca a importância dessas qualidades sociais para os líderes, pois elas
afetam diretamente a maneira como eles interagem, lideram e influenciam a
comunidade. A ausência de soberba, o controle emocional, a humildade e a
capacidade de conviver pacificamente são essenciais para manter relacionamentos
saudáveis e para o testemunho do ministério cristão. Essas qualificações não
apenas fortalecem o caráter do líder, mas também contribuem para a coesão e o
bem-estar da Igreja Local.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk152767088;"></span>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Qualificados para o
ministério<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">As Cartas pastorais fornecem diretrizes claras sobre as
qualificações essenciais para aqueles que desejam exercer o ministério na
Igreja de Cristo. Elas destacam a necessidade fundamental de os ministros
possuírem tanto qualidades morais quanto sociais, delineando critérios
inegociáveis para o serviço no Corpo de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Estas qualificações não são meramente sugeridas, mas são
apresentadas como requisitos imprescindíveis para quem busca liderar no
ministério cristão. São critérios de caráter, comportamento e integridade que
não podem ser desconsiderados ou subestimados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">As exigências morais, como a ausência de avareza, a
irrepreensibilidade e a boa reputação, são fundamentais para garantir não
apenas a integridade pessoal do ministro, mas também a credibilidade do ministério
perante a comunidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Além disso, as qualificações sociais, como a humildade, a
paciência, a capacidade de conviver em harmonia e a ausência de atitudes
autoritárias, são vitais para manter relacionamentos saudáveis, promover a
unidade e o bem-estar dentro da congregação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em resumo, as Cartas Pastorais delineiam critérios claros e
inegociáveis para os ministros do Corpo de Cristo. Elas enfatizam a importância
não apenas do conhecimento teológico, mas também da conduta moral e das
habilidades sociais para um serviço eficaz e edificante na comunidade dos fiéis.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #ACB9CA; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nesta Lição que estudamos sobre o Ministério da Igreja, exploramos
diferentes facetas desse tema crucial na vida cristã. Uma das principais lições
que aprendemos é sobre a riqueza da sabedoria divina, que confere a cada crente
qualificações específicas para exercer dons ministeriais e espirituais. É
responsabilidade de cada indivíduo buscar discernimento para compreender a
natureza do seu chamado espiritual.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Um dos pontos essenciais que discutimos é a doutrina do sacerdócio
universal dos crentes, uma verdade bíblica fundamental. Todo crente tem o
privilégio de se apresentar a Deus sem a necessidade de intermediários
terrenos. Este acesso direto à presença de Deus é um aspecto significativo da
fé cristã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Adicionalmente, reconhecemos que Deus designou certos indivíduos
para desempenhar funções específicas na Igreja. Esses ministérios são presentes
concedidos por Deus à comunidade de fé, e cada um deles tem um papel vital na
edificação e no crescimento espiritual da Igreja como um todo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, concluímos que o ministério na Igreja não se restringe
apenas aos líderes ou clérigos designados, mas é um chamado que cada crente
deve discernir em sua própria vida. A compreensão da diversidade de dons e
ministérios é crucial para o funcionamento saudável e dinâmico da Igreja, e
todos os dons devem ser vistos como dádivas preciosas de Deus à sua Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em resumo, o ministério na Igreja é uma expressão da graça divina,
uma combinação de dons concedidos a cada crente e a designação de funções
específicas para edificação a Igreja. Essa compreensão nos encoraja a valorizar
e celebrar a diversidade de dons e ministérios presentes na Igreja,
reconhecendo-os como manifestações da multiforme sabedoria de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">--------------------
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Referências
Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia
de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia
de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia
de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">William
Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Comentário
do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Elienai Cabral. A Igreja e Sua Missão. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Caramuru Afonso Francisco. A Igreja e Sua Missão. PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Elienai Cabral. Missão Profética da Igreja - A Proclamação da Palavra. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Caramuru Afonso Francisco. Missão Profética Da Igreja - A Proclamação Da
Palavra. PortalEBD_2007<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. 1Corintios – como resolver conflitos na Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. 1Timóteo – O pastor, sua vida e sua obra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. Atos - A ação do Espírito Santo na vida da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; display: none; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-hide: all;">Parte superior do formulário<o:p></o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-8056635246080036732024-02-04T13:18:00.000-08:002024-02-04T13:18:24.502-08:00IGREJA: ORGANISMO E ORGANIZAÇÃO<p> <b style="text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">1° Trimestre/2024</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Subsídio para a Lição 06</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 18.0pt;">Texto Base:</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Atos 6:1-7<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“Escolhei, pois,
irmãos, dentre vós, sete varões de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de
sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio” (Atos 6:3).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Atos 6:1-7<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1.Ora, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve uma
murmuração dos gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas
no ministério cotidiano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2.E os doze, convocando a multidão dos discípulos, disseram: Não é
razoável que nós deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3.Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete varões de boa reputação,
cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este
importante negócio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4.Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">5.E este parecer contentou a toda a multidão, e elegeram Estêvão, homem
cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Timão, e
Pármenas e Nicolau, prosélito de Antioquia;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">6.e os apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram
as mãos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">7.E crescia a palavra de Deus, e em Jerusalém se multiplicava muito o
número dos discípulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia à fé.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nesta lição, trataremos do seguinte tema: “Igreja - Organismo e Organização”.
A compreensão da Igreja nestas duas esferas oferece uma perspectiva ampla e
multifacetada sobre sua natureza e função. Historicamente, a Igreja tem sido
considerada tanto como um organismo vivo, com ênfase em sua natureza espiritual,
orgânica e interdependente, quanto como uma organização, destacando sua
estrutura, hierarquia eclesiástica e funções.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como Organismo, ressalta a ideia de que a Igreja é mais do que uma
simples instituição; é um Corpo vivo, composto por indivíduos que compartilham
uma fé comum, conectados através de vínculos espirituais, onde cada membro
desempenha um papel vital na saúde e no funcionamento coletivo. Nesse sentido,
a ênfase recai na dinâmica espiritual, na comunhão, na missão e no crescimento
espiritual dos seus membros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como Organização, a Igreja é percebida por sua estrutura visível, com
hierarquias, normas, práticas e processos organizacionais. Essa perspectiva
enfatiza a importância da administração, liderança, governança e gestão eficaz
para o funcionamento adequado da comunidade de fiéis, possibilitando a
realização de suas atividades e missões.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Compreender a Igreja como um Organismo e uma Organização permite uma
análise abrangente das suas dinâmicas, desafios e potenciais. Essas duas
perspectivas não são mutuamente exclusivas, mas complementares, proporcionando
um olhar completo sobre a complexidade e a riqueza da experiência da Igreja
enquanto Entidade espiritual e social.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">I. A ESTRUTURA DA IGREJA CRISTÃ<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. A Igreja como Organismo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Um organismo é um sistema complexo e estruturado composto por elementos
inter-relacionados que funcionam de maneira integrada para manter a vida. Os
organismos são seres vivos que exibem várias características essenciais, como
crescimento, reprodução, capacidade de responder a estímulos do ambiente,
metabolismo (processos químicos que ocorrem internamente para sustentar a vida)
e a capacidade de se adaptar ao meio ambiente. Em resumo, um organismo é um ser
vivo com estrutura e funções coordenadas que o capacitam a manter a vida e
interagir com o ambiente ao seu redor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Metaforicamente, a Igreja é definida como “o corpo de Cristo”
(1Co.12:27), um organismo vivo, cuja cabeça é Cristo (Ef.5:23). A metáfora da Igreja
como o "corpo de Cristo" é um dos conceitos mais fundamentais na
compreensão da natureza orgânica da Igreja. Essa analogia, encontrada
principalmente nas Cartas de Paulo (especificamente em 1Coríntios 12 e Efésios
5), destaca a interdependência e a unidade dos crentes dentro da comunidade
cristã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim como um corpo humano é composto por diferentes partes e órgãos,
cada um desempenhando funções distintas e vitais para o funcionamento do todo,
a Igreja é vista como um organismo vivo, onde cada membro desempenha um papel
específico. Esta perspectiva enfatiza a diversidade de dons espirituais,
talentos e funções dentro da comunidade cristã, e a importância de cada
indivíduo contribuir para o bem-estar e crescimento coletivo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Cabeça desse Corpo é Cristo, simbolizando Sua autoridade, liderança e
conexão vital com todos os membros. Ele é considerado o centro e a fonte de
vida da Igreja, e a sua orientação é fundamental para a direção e saúde
espiritual do Corpo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Paulo enfatiza a interdependência dos membros do Corpo, destacando que
cada um é essencial para o funcionamento adequado do todo. Ele usa a analogia
dos olhos, ouvidos, mãos, pés e outras partes do corpo para ilustrar como cada
crente tem um papel único a desempenhar na edificação da Igreja. Essa
interdependência ressalta a necessidade de unidade, amor e cooperação entre os
membros da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A noção de organismos vivos implica não apenas na mera estrutura
organizacional, mas enfatiza a vitalidade espiritual, o crescimento, a saúde e
a adaptabilidade da Igreja. Assim como um corpo humano reage a mudanças e
desafios, a Igreja, como organismo vivo, é chamada a se adaptar e responder às
necessidades espirituais, sociais e culturais ao seu redor, sempre sob a
liderança e orientação da Cabeça, que é Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, entender a Igreja como um Organismo destaca não apenas sua
estrutura e funcionamento, mas enfatiza a dinâmica espiritual, a
interdependência dos membros e a importância da unidade sob a liderança de
Cristo para cumprir sua missão e propósito no mundo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. A Igreja como Organização<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Igreja enquanto Organização refere-se à estrutura, sistemas e
processos estabelecidos para facilitar o funcionamento, a administração e a
realização da missão e dos propósitos da comunidade dos fiéis. Essa organização
pode variar em complexidade e estrutura, dependendo da tradição, da denominação
e da cultura específica de cada Igreja Local.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Existem vários aspectos-chave a serem considerados ao abordar a Igreja
como uma Organização:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Liderança e estrutura
hierárquica</span></i></b><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Muitas igrejas possuem uma estrutura de liderança que pode incluir
pastores, bispos, presbíteros ou outros líderes designados para orientar,
ensinar e cuidar dos membros da congregação. Dependendo da tradição, esses
líderes podem ter diferentes níveis de autoridade e responsabilidade dentro da
hierarquia da Igreja. A Igreja primitiva seguia a liderança centralizada dos
apóstolos (Atos 16:4). Dessa forma, os apóstolos doutrinavam a Igreja (Atos
2:42), cuidavam da parte administrativa (Atos 4:37), instituíam lideranças
locais (Atos 6:6; Atos 14:23) e reuniam-se em Concilio (Atos 15:1-6).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Governança e tomada
de decisão</span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.</span></i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> As igrejas
geralmente têm mecanismos para tomar decisões importantes que afetam a
comunidade, como Assembleias, Conselhos ou Comitês, Concílios.... A forma como
as decisões são tomadas pode variar, desde uma abordagem mais centralizada,
onde líderes têm a palavra final, até sistemas mais democráticos, onde os
membros têm voz ativa nas escolhas ou tomadas de decisões.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Administração e funcionamento
interno</span></i></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Isso inclui aspectos como gestão financeira, recursos humanos,
planejamento estratégico, logística para eventos religiosos, manutenção de
instalações e comunicação interna. Muitas vezes, são estabelecidos
procedimentos e políticas para garantir que a Igreja opere de maneira eficiente
e transparente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">d.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ministérios e
Atividades</span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.</span></i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> As igrejas
geralmente organizam uma variedade de ministérios e atividades para atender às
necessidades espirituais, sociais e educacionais de seus membros e da
comunidade em geral. Isso pode incluir cultos, programas de educação religiosa,
grupos de apoio, trabalho social e missões.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">e.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Culto e Liturgia</span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.</span></i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Dependendo da tradição, as igrejas têm
diferentes formas de culto e liturgia, que são organizadas e conduzidas de
acordo com práticas específicas, rituais e tradições da fé.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É importante notar que a organização eclesiástica é uma ferramenta que
busca facilitar o cumprimento da missão da Igreja, mas ela não deve substituir
ou sobrepor a importância da espiritualidade, da fé pessoal e do propósito
religioso. Uma organização saudável deve apoiar e fortalecer a comunidade dos
fiéis, permitindo que ela cumpra seu chamado de maneira eficaz e relevante,
sempre mantendo o foco nos princípios e valores centrais de sua fé.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por outro lado, precisamos diferenciar uma Igreja organizada de uma Igreja
institucionalizada. Uma Igreja organizada é aquela que estabelece estruturas e
processos para facilitar sua missão e funcionamento eficaz. Ela reconhece a
importância da ordem, liderança, comunicação e tomada de decisões para atingir
seus objetivos espirituais e sociais. A organização saudável permite
flexibilidade, adaptação e crescimento, capacitando a Igreja a responder às
necessidades da comunidade e a se envolver em diferentes contextos culturais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por outro lado, uma Igreja Institucionalizada é aquela na qual a ênfase
excessiva é dada às estruturas e procedimentos burocráticos em detrimento de
sua missão principal. Nesse cenário, a rigidez das instituições pode sufocar a
vitalidade espiritual, limitar a criatividade e impedir a adaptação às mudanças
sociais e culturais. O foco excessivo na manutenção das tradições, rituais ou
estruturas de poder pode resultar em uma perda da conexão com as necessidades
reais das pessoas e com o propósito original da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É importante notar que a organização em si não é negativa; na verdade, é
essencial para o funcionamento eficaz de qualquer instituição, incluindo a Igreja.
A questão crítica é como essa organização é gerenciada e aplicada. Uma
abordagem equilibrada reconhece a importância das estruturas organizacionais
sem permitir que elas se tornem um fim em si mesmas, sufocando o dinamismo
espiritual e a missão da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A história demonstra que as igrejas podem passar por períodos de
institucionalização excessiva, perdendo de vista seus valores fundamentais e
seu propósito original. No entanto, muitas vezes, movimentos de renovação
surgem para reavivar a espiritualidade e a missão da Igreja, buscando um
equilíbrio entre a organização necessária para funcionar eficientemente e a
flexibilidade para se adaptar às mudanças e desafios do mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, a ênfase deve estar em manter uma estrutura organizacional
saudável que apoie e capacite a missão da Igreja, mantendo-a dinâmica,
relevante e ativa na transformação e na busca por um impacto positivo na
sociedade. Com bem diz o pr. José Gonçalves, uma Igreja organizada se mantém
viva; uma Igreja institucionalizada caminha para a morte.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Organismo e Organização<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Vimos que a Igreja como o Corpo de Cristo é um Organismo vivo e uma
Organização. Alguns argumentam que a Igreja deve existir apenas como um
organismo vivo, enfatizando a ideia de que a liderança estruturada e formas
organizacionais podem sufocar a ação do Espírito Santo e a espontaneidade do
movimento espiritual. Essas visões podem ser inspiradas pela preocupação de que
estruturas hierárquicas ou métodos organizacionais possam limitar a liberdade
espiritual ou desviar a atenção do verdadeiro propósito da Igreja. No entanto,
a Bíblia apresenta evidências tanto da natureza orgânica quanto da organizada
da Igreja primitiva. Há passagens que mostram liderança sendo exercida por
apóstolos, anciãos e outros líderes, além de instruções sobre ordem, disciplina
e funcionamento da comunidade cristã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A diversidade de dons espirituais e funções dentro da Igreja, como
mencionado por Paulo em suas Cartas, não nega a importância de alguma estrutura
ou organização. Pelo contrário, mostra a variedade de papéis necessários para o
funcionamento saudável da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, enquanto algumas pessoas podem enfatizar mais a natureza
orgânica da Igreja, rejeitando estruturas organizacionais mais formais, outras
reconhecem a necessidade de alguma forma de ordem e liderança para facilitar a
missão da Igreja e promover a edificação espiritual mútua dos crentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O desafio está em encontrar um equilíbrio saudável entre a liberdade
espiritual e a organização necessária para o funcionamento eficaz da Igreja. Em
última análise, o entendimento da Igreja como Organismo e Organização pode
variar entre diferentes denominações e práticas eclesiásticas, mas é fundamental
buscar uma abordagem que honre os princípios bíblicos e promova o crescimento
espiritual e a missão da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">II. IGREJA: UM ORGANISMO VIVO E ORGANIZADO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. No seu aspecto local<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No contexto do Novo Testamento, a Igreja é percebida e existe localmente
como uma comunidade organizada. A palavra grega para "igreja" usada
no Novo Testamento é "ekklesia", que se refere a uma assembleia ou
congregação de pessoas chamadas para fora, reunidas para um propósito
específico. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No princípio da Igreja, as comunidades locais de crentes formavam a base
da estrutura da Igreja Cristã. As Epístolas do Novo Testamento frequentemente
são endereçadas a essas comunidades locais em diferentes cidades, como as
igrejas em Roma (Rm.1:7), Corinto (1Co.1:2), Éfeso (Ef.1:1), Filipos (Fp.1:1),
entre outras. Cada uma dessas igrejas locais tinha sua própria dinâmica,
desafios e necessidades específicas. Elas eram compostas por indivíduos que se
reuniam regularmente para adoração, ensino, comunhão e serviço mútuo. As
Escrituras também mencionam a prática da Ceia do Senhor (1Co.11:17-34) e o
batismo (Atos 2:41) como elementos significativos das reuniões da Igreja Local.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Além disso, essas igrejas tinham uma estrutura organizacional. Líderes
eram designados para pastorear e liderar a Congregação. As Epístolas falam
sobre presbíteros (ou anciãos) e diáconos que desempenhavam papéis específicos
na liderança e no serviço prático da Igreja (cf. 1Tm.3:1-13; Tito 1:5-9; Fp.1:1).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A vida dessas igrejas locais não se limitava apenas aos aspectos espirituais,
mas também envolvia o cuidado com as necessidades práticas dos membros. Havia
uma ênfase na partilha de recursos, na assistência aos necessitados e na
solidariedade entre os crentes (Atos 2:44,45; 4:32-35).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, no contexto do Novo Testamento, a Igreja existe como uma
comunidade local organizada, caracterizada por sua fé compartilhada, práticas
espirituais e serviço mútuo, funcionando como uma expressão viva do Corpo de
Cristo em diferentes lugares e culturas.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. No seu aspecto litúrgico e ritual<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O aspecto litúrgico e ritualístico de uma Igreja organizada é
fundamental para a prática da fé cristã. Isso envolve:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Organização e ordem no culto</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Uma Igreja organizada
estabelece uma estrutura para os cultos, mantendo a decência e a ordem
(1Co.14:40). Isso implica em seguir um formato que permita uma adoração
coletiva significativa, incluindo ensino da Palavra, oração, louvor e comunhão
dos fiéis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Costumes e tradições que devem ser observados
(1Co.11:16).</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ao longo do tempo, as igrejas desenvolveram costumes e tradições
próprios, como vestimentas litúrgicas, práticas de adoração, hinos específicos,
entre outros elementos. Esses costumes podem variar de acordo com a denominação
e a cultura, mas buscam enriquecer a experiência espiritual dos membros da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Rituais sacramentais.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Nesse aspecto, vemos
a Igreja Primitiva batizando os primeiros crentes em águas e
realizando a Ceia do Senhor. Os rituais, como o batismo e a Ceia do Senhor, são
fundamentais. O batismo simboliza a identificação com Cristo e a inserção na
comunidade cristã (Atos 8:38,39); enquanto a Ceia do Senhor é uma celebração da
morte e ressurreição de Jesus, lembrando aos crentes da centralidade de Cristo
na fé cristã (1Co.11:23 em diante).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esses aspectos litúrgicos e rituais proporcionam um caminho ordenado
para a adoração e a prática da fé na Igreja Local, ajudando os crentes a se
envolverem de maneira significativa e aprofundada em sua devoção a Deus e no
relacionamento com os outros membros da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">III. O GOVERNO DA IGREJA NAS DIFERENTES
TRADIÇÕES CRISTÃS<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Episcopal<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O termo "episcopal" deriva do grego "episkopos", que
significa "supervisor" ou "bispo". No contexto da estrutura
eclesiástica, o governo episcopal é baseado na liderança de bispos ou
supervisores que têm autoridade sobre as igrejas locais e sobre outros
clérigos. Esse modelo de governo é observado em várias tradições cristãs,
incluindo o catolicismo romano, algumas denominações protestantes e algumas
igrejas pentecostais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Novo Testamento usa o termo "episkopos" para se referir aos
líderes da Igreja Local (Atos 20:28; 1Timóteo 3:2; Tito 1:7), indicando uma
função de supervisão e liderança. No entanto, o entendimento específico sobre a
autoridade e a estrutura eclesiástica varia entre as diferentes tradições
cristãs que adotam o governo episcopal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No Catolicismo Romano, o modelo episcopal é caracterizado pela
centralização da autoridade no Papa, considerado o “sucessor” de São Pedro e o
líder supremo da Igreja Católica. Os bispos são vistos como seus sucessores
apostólicos e possuem autoridade sobre as dioceses locais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Já em algumas denominações protestantes e igrejas pentecostais que
adotam o modelo episcopal, os bispos ou supervisores têm uma autoridade
significativa sobre as congregações locais, frequentemente supervisionando um
conjunto de igrejas em uma região específica. No entanto, a estrutura de
governo e a extensão da autoridade dos bispos podem variar consideravelmente
entre essas tradições.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Embora o governo episcopal possa enfatizar a continuidade histórica e a
continuidade apostólica na transmissão da autoridade eclesiástica, ele também
gerou discussões teológicas e diferenças práticas entre as diversas
denominações cristãs. As críticas a esse modelo incluem preocupações sobre a
centralização excessiva de poder e a falta de responsabilidade mútua entre as Congregações
Locais e suas lideranças episcopais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em resumo, o governo episcopal na Igreja se baseia na liderança dos
bispos ou supervisores, e sua aplicação e entendimento variam entre as
diferentes tradições cristãs, com implicações distintas na estrutura de
autoridade e liderança eclesiástica.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Presbiteral<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O modelo de governo Presbiteral, baseado na liderança de presbíteros ou
anciãos, é uma estrutura eclesiástica encontrada em várias tradições cristãs,
incluindo igrejas reformadas e algumas denominações pentecostais na América do
Norte. Esse sistema de governo é fundamentado no princípio do governo
colegiado, no qual os presbíteros são eleitos pela congregação para formar um Conselho
ou Corpo deliberativo que exerce autoridade na Igreja Local.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No Novo Testamento, a palavra grega "presbyteros" é usada para
se referir aos líderes mais experientes e maduros na fé (Atos 11:30; Atos
15:2), indicando um papel de liderança na comunidade cristã primitiva.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No sistema Presbiteral contemporâneo, a congregação elege os presbíteros
para formar um Conselho de presbíteros, também conhecido como Conselho de
anciãos ou presbitério. Esse Conselho, geralmente composto por presbíteros
eleitos e pastores, é responsável por tomar decisões importantes na vida da Igreja
Local, como questões doutrinárias, disciplina, administração e liderança geral.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Além do Conselho de presbíteros da Igreja Local, muitas tradições
presbiterianas têm estruturas superiores de governo, como os Sínodos ou Assembleias
Gerais, compostos por representantes das igrejas locais. Esses órgãos
superiores têm autoridade para tomar decisões em assuntos de alcance regional
ou nacional, como questões doutrinárias, políticas da Igreja e organização
administrativa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esse modelo de governo colegiado visa a distribuição de autoridade e
responsabilidade entre os líderes eleitos e a participação da comunidade na
tomada de decisões importantes. Ele enfatiza a prestação de contas mútua, a
sabedoria coletiva na liderança da Igreja e a adesão aos princípios e doutrinas
estabelecidos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Embora o modelo Presbiteral possa variar em detalhes práticos entre
diferentes denominações e igrejas, ele se baseia na crença de que a liderança
compartilhada e a participação congregacional são essenciais para a saúde e o
bom funcionamento da Igreja Local e da comunidade maior de fé.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Congregacional<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O modelo Congregacional de governo eclesiástico é caracterizado pela
autonomia das igrejas locais em tomar suas próprias decisões sem uma autoridade
central externa. No Novo Testamento, vemos o princípio de liderança local e
autonomia das congregações em passagens como Atos 14:23, onde os líderes eram
escolhidos nas igrejas locais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No sistema Congregacional contemporâneo, cada Igreja Local tem a
autoridade de tomar suas próprias decisões em questões como doutrina,
disciplina, adoração e administração. Geralmente, os membros da congregação
elegem um Conselho ou uma Assembleia para liderar e tomar decisões em nome da Igreja.
O pastor é frequentemente eleito ou contratado pela congregação para liderar no
aspecto espiritual, pregar, ensinar e oferecer orientação pastoral.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os Batistas são conhecidos por adotarem o modelo Congregacional em sua
estrutura de governo. Nesse sistema, a Igreja Local é vista como a autoridade
final em assuntos de fé, prática e governo. Decisões significativas são
geralmente tomadas por votação ou consenso entre os membros da Congregação
durante reuniões ou assembleias gerais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A autonomia das igrejas locais no modelo Congregacional muitas vezes é
vista como uma expressão de liberdade e responsabilidade individual de cada Congregação
diante de Deus. Isso permite que cada Igreja adapte suas práticas e ministérios
de acordo com as necessidades e contextos locais, sem estar sujeita a uma
estrutura hierárquica de governo externa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No entanto, essa autonomia também pode gerar desafios, especialmente em
relação à cooperação e unidade entre as igrejas congregacionais em assuntos que
envolvem uma ação conjunta ou coordenação em nível mais amplo, como missões,
educação teológica e ações sociais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em resumo, o modelo Congregacional de governo eclesiástico enfatiza a
autoridade e responsabilidade das igrejas locais, permitindo-lhes tomar suas
próprias decisões e moldar sua identidade e prática de acordo com os princípios
e valores estabelecidos por eles mesmos.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">4. O sistema de governo da Assembleia de Deus<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No contexto norte-americano, as Assembleias de Deus se aproximam mais do
modelo de governo Presbiteral. Por outro lado, no contexto brasileiro, o modelo
de governo das Assembleias de Deus no Brasil é um híbrido que combina elementos
do sistema Episcopal e Congregacional. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esta Denominação, que tem uma presença significativa no país, passou por
mudanças em sua estrutura de governo ao longo de sua história. Inicialmente, a
Assembleia de Deus no Brasil seguia o modelo Congregacional, refletindo a
estrutura democrática em que cada Igreja Local tinha autonomia para tomar suas
próprias decisões sem uma autoridade centralizada. No entanto, com o passar do
tempo e especialmente após a criação da Convenção Geral em 1930, houve uma
transição gradual para um sistema que incorporava elementos do modelo Episcopal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Atualmente, a estrutura de governo das Assembleias de Deus no Brasil
mantém uma certa autonomia administrativa das Convenções Geral e Estaduais, das
quais as igrejas são filiadas. No entanto, há uma liderança regional e local
centralizada que exerce influência sobre as igrejas locais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">As Convenções Estaduais possuem autoridade para estabelecer lideranças
pastorais nas igrejas locais. Em alguns casos, essa responsabilidade pode ser
atribuída a uma Igreja-Sede que lidera um conjunto de congregações locais
vinculadas a ela. Essa estrutura permite uma coordenação e orientação mais
amplas, especialmente em questões de doutrina, prática e organização, enquanto
mantém uma certa autonomia e flexibilidade para as igrejas locais em assuntos
mais específicos e de administração interna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É importante ressaltar que a estrutura de governo das Assembleias de
Deus no Brasil pode ter variações e nuances em diferentes regiões do país,
refletindo diferenças culturais, históricas e contextuais. No entanto, no
geral, é um modelo que combina elementos de liderança regional e centralizada
com uma medida de autonomia administrativa das igrejas locais.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Vimos nesta Lição que a Igreja como Organismo e Organização revela a
dualidade fundamental presente no seu funcionamento. As Escrituras enfatizam
sua natureza viva e orgânica, destacando a importância do Corpo coeso e
interligado. Vimos que, apesar da simplicidade estrutural evidente na Igreja
neotestamentária, a existência organizada era notável, com os apóstolos dando
forma ao ministério local. Embora o Novo Testamento não detalhe especificamente
a estrutura de governo eclesiástico, os cristãos ao longo dos anos têm buscado
orientação bíblica para direcionar seus ministérios e líderes. Isso ressalta a
constante busca por equilibrar a vitalidade espiritual da comunidade com a
necessidade de uma estrutura organizacional que a apoie.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">--------------------- <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Referências
Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia
de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia
de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia
de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">William
Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Comentário
do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. Atos - A ação do Espírito Santo na vida da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Elienai Cabral. A Igreja e Sua Missão. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Caramuru Afonso Francisco. A Igreja e Sua Missão. PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Elienai Cabral. Missão Profética da Igreja - A Proclamação da Palavra. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Caramuru Afonso Francisco. Missão Profética Da Igreja - A Proclamação Da
Palavra. PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. 1Corintios – como resolver conflitos na Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. Filipenses – A alegria triunfante no meio das provas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. 1Timóteo – O pastor, sua vida e sua obra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">(revisado)<o:p></o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-59869692588218350862024-02-04T13:16:00.000-08:002024-02-04T13:16:44.408-08:00 IGREJA: ORGANISMO E ORGANIZAÇÃO - Apêndice<p><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Introdução<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Igreja, ao longo dos séculos, tem
desempenhado um papel fundamental na vida espiritual e social das comunidades
ao redor do mundo. Sua dualidade como organismo e organização é um tema que
permeia discussões teológicas, sociológicas e administrativas. A complexidade
da Igreja como entidade espiritual viva e ao mesmo tempo como uma estrutura
organizacional traz à tona questões cruciais sobre a natureza e a missão dessa
instituição. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nesta abordagem, exploraremos a
interconexão entre a Igreja como organismo, representando sua essência
espiritual e comunitária, e a Igreja como organização, refletindo sua estrutura
e administração pragmática.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A dualidade da Igreja como organismo e
organização encontra sua base sólida nas Escrituras, proporcionando diretrizes
essenciais para a compreensão e prática da fé cristã. Ao equilibrar os
princípios espirituais do organismo com a sabedoria organizacional, a Igreja
pode cumprir sua missão de ser um reflexo do Corpo de Cristo na Terra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1. Organismo<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Igreja, em sua dimensão orgânica, é
vista como um corpo vivo, conforme as metáforas encontradas nas Escrituras.
Essa perspectiva destaca a interconexão dos membros, cada um desempenhando um
papel vital na saúde espiritual do todo. A comunhão, o amor e a adoração
coletiva representam elementos intrínsecos desse organismo espiritual. A Igreja
como organismo transcende estruturas formais e hierarquias, priorizando a
comunhão genuína e a busca coletiva pela santidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em 1Coríntios 12:12-27,</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Paulo usa a metáfora do corpo para descrever a unidade da Igreja. Assim
como os membros do corpo têm funções distintas, os membros da Igreja
desempenham papéis únicos, destacando a importância da diversidade e
interconexão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E Efésios 4:15,16,</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Paulo enfatiza a necessidade de crescimento conjunto e contribuição
mútua na Igreja. O organismo é fortalecido à medida que cada membro desempenha
seu papel, promovendo a unidade na fé e no conhecimento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2. Organização<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ao mesmo tempo, a Igreja também é uma organização,
sujeita a uma estrutura que visa à eficácia na administração de suas
atividades. Hierarquias, liderança, normas e práticas organizacionais são
desenvolvidas para facilitar a coordenação e o funcionamento eficiente. Esta
dimensão organizacional permite que a Igreja alcance seus objetivos, como a
propagação da mensagem, a prestação de serviços à comunidade e a promoção de
valores morais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em Atos 6:1-7, </span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">que</span><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> relata a escolha dos diáconos, destaca
a importância da organização na Igreja primitiva. O estabelecimento de funções
específicas para lidar com as necessidades práticas permitiu que os apóstolos
se concentrassem na oração e no ensino da Palavra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em 1Timóteo 3:1-13</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">, Paulo fornece critérios para a liderança na Igreja, demonstrando a
necessidade de uma estrutura organizacional clara. Líderes são chamados a
exercer suas funções com integridade e sabedoria.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3. Integração<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A interação entre organismo e
organização é crucial para a vitalidade da Igreja. Uma estrutura organizacional
saudável deve servir como uma ferramenta para fortalecer o organismo, não
substituí-lo. A liderança e a administração devem estar alinhadas com os
princípios espirituais, garantindo que a organização não sacrifique a
autenticidade espiritual em prol da eficiência.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em Colossenses 2:19, </span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Paulo faz<b> r</b></span><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">eferência à cabeça, Cristo, que destaca a importância de manter a
ligação espiritual. A integração entre organismo e organização deve ser guiada
pela liderança de Cristo para preservar a autenticidade espiritual da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Conclusão<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A dualidade da Igreja como organismo e
organização é uma reflexão da complexidade da experiência humana e espiritual.
A compreensão profunda dessa dualidade é essencial para uma Igreja equilibrada
e eficaz. Manter o equilíbrio entre a vitalidade espiritual e a eficiência
organizacional é um desafio constante, mas é crucial para o cumprimento da
missão da Igreja no mundo. Ao abraçar tanto sua natureza espiritual como seu
papel prático, a Igreja pode se tornar um farol de esperança, compaixão e
transformação em meio às complexidades da vida contemporânea.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 24.0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-80597510552383144962024-01-28T13:17:00.000-08:002024-01-28T13:17:54.907-08:00A MISSÃO DA IGREJA DE CRISTO<p> <b style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1° Trimestre/2024</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Subsídio para Lição 05</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Texto Base: <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Marcos
16:14-20; Atos 2:42-47</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão,
e no partir do pão, e nas orações” (Atos 2:42).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Marcos 16:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">14.Finalmente
apareceu aos onze, estando eles assentados juntamente, e lançou-lhes em rosto a
sua incredulidade e dureza de coração, por não haverem crido nos que o tinham
visto já ressuscitado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">15.E
disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">16.Quem
crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">17.E
estes sinais seguirão aos que crerem: em meu nome, expulsarão demônios; falarão
novas línguas;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">18.pegarão
nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum;
e imporão as mãos sobre os enfermos e os curarão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">19.Ora,
o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu e assentou-se à
direita de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">20.E
eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles 0 Senhor
e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amém!<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Atos 2:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">42.E
perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e
nas orações.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">43.Em
cada alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apóstolos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">44.Todos
os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">45.Vendiam
suas propriedades e fazendas e repartiam com todos, segundo cada um tinha
necessidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">46.E,
perseverando unânimes todos os dias no templo e partindo o pão em casa, comiam
juntos com alegria e singeleza de coração,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">47.louvando
a Deus e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor
ã igreja aqueles que se haviam de salvar.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nesta
lição, trataremos da Missão multifacetada deixada por Cristo à Sua Igreja.
Veremos não apenas a missão de proclamar a Palavra, mas também a missão de
nutrir e fortalecer espiritualmente, assim como a missão de praticar a comunhão
fraternal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
mandato de proclamar o Evangelho e instruir nos caminhos do Senhor ecoa como
uma das colunas fundamentais da missão da Igreja. Nesse cenário, desvendaremos
não somente a importância da proclamação das Boas Novas, mas também a
necessidade vital de guiar os corações sedentos pela verdade, estabelecendo um
alicerce sólido na fé e no conhecimento do evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
adoração transcende os momentos sagrados; é um estilo de vida que se desdobra
em cada ato e respiração da comunidade de fé. Ao explorarmos esta vertente da
missão, contemplaremos não apenas os rituais de adoração, mas também a
edificação espiritual contínua entre os membros da Igreja. Descobriremos como a
adoração genuína e a edificação espiritual se entrelaçam para formar uma base
sólida e um crescimento espiritual duradouro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
Igreja, também, é mais do que um agrupamento de indivíduos; é uma família
espiritual. Ao estudarmos a missão relacionada à comunhão e socialização,
mergulharemos na essência vital do compartilhar, do cuidado mútuo e do
fortalecimento mútuo. Entenderemos como a verdadeira comunhão vai além das
interações superficiais, nutrindo laços profundos que fortalecem e sustentam a
jornada espiritual de cada membro da família de fé.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Espero
que nesta Lição haja não apenas um estudo teórico, mas uma jornada prática de
vivência da missão da Igreja. Espero que os alunos e professores explorem não
somente os conceitos, mas também abracem a experiência transformadora de serem
agentes ativos na proclamação, no fortalecimento espiritual e no cultivo de
relacionamentos autênticos entre os irmãos em Cristo. Que esta Lição nos
conduza não apenas ao entendimento intelectual, mas à vivência fervorosa e
dinâmica da missão que nos foi confiada, impulsionando-nos a um compromisso
renovado com o propósito maior que nos une como Corpo de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">I. PREGAÇÃO E
INSTRUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1<a name="_Hlk152226874">. Proclamando as Boas-Novas<o:p></o:p></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152226874;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A proclamação das
Boas-Novas ou do Evangelho é um dos pilares fundamentais da missão da Igreja,
conforme estabelecido pelo próprio Cristo. Essa missão foi reforçada pelo
próprio Jesus após a sua ressurreição, quando ele comissionou os discípulos a
pregarem o Evangelho, como registrado em Marcos 16:14-20. O uso do termo grego
"Keryssó" por Marcos, traduzido como "pregar" ou
"proclamar", enfatiza a natureza ativa e pública da proclamação do
Evangelho. Esse verbo carrega consigo a ideia de anunciar com autoridade e
urgência a mensagem de salvação e reconciliação com Deus por meio de Jesus
Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152226874;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A missão da
proclamação das Boas-Novas não apenas significa comunicar verbalmente a
mensagem, mas também vivê-la de forma coerente, demonstrando amor, graça e
verdade em ação. É uma chamada para proclamar o Evangelho não somente por
palavras, mas também através de ações que refletem o amor e a compaixão de
Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152226874;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, a
proclamação das Boas-Novas não se trata apenas de comunicar informações, mas de
transmitir a mensagem transformadora do Evangelho que oferece esperança, perdão
e salvação, convidando as pessoas a terem um relacionamento restaurado com Deus
através de Jesus Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk152226874;"></span>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. <a name="_Hlk152227492">O objeto da pregação<o:p></o:p></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152227492;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Outro termo usado com
muita frequência no Novo Testamento para se referir à Grande Comissão da Igreja
é “euangelizô”. Este termo, comumente traduzido como "evangelizar" ou
"pregar as Boas-Novas", é central no Novo Testamento em relação à
missão da Igreja. Ele carrega a ideia de anunciar e proclamar as Boas-Novas,
sendo o cerne desse anúncio não uma simples ideia ou doutrina, mas uma pessoa:
Jesus Cristo. Os primeiros cristãos, ao se envolverem na missão de evangelizar,
estavam comprometidos em ensinar e anunciar Jesus Cristo. Isso não se limitava
a divulgar uma mensagem abstrata, mas a apresentar a pessoa viva e ativa de
Cristo ao mundo. O foco da pregação não era meramente transmitir informações
sobre Jesus, mas proclamar que Ele é o Filho de Deus, o Salvador e Senhor da
humanidade.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152227492;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essa perspectiva vai
além de apenas falar sobre a vida terrena de Jesus ou seus ensinamentos. Pregar
a Jesus Cristo implica anunciar a sua ressurreição, a sua divindade e a sua
capacidade de salvar e transformar vidas. É a proclamação da mensagem central
do Evangelho: que Jesus morreu pelos pecados da humanidade, ressuscitou e
oferece salvação, perdão e vida eterna para todos que creem nele.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152227492;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Anunciar a mensagem da
cruz e do Reino de Deus em Cristo é compartilhar a esperança de uma nova vida,
reconciliação com Deus e a oportunidade de fazer parte do seu Reino. Não se
trata apenas de transmitir conceitos teológicos, mas de convidar as pessoas a
um relacionamento pessoal com Jesus, a abraçar o seu senhorio e viver de acordo
com os princípios do Reino que ele veio proclamar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152227492;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, a essência
da pregação das Boas-Novas é proclamar Jesus Cristo como o caminho, a verdade e
a vida, convidando as pessoas a se renderem a Ele e experimentarem a vida
abundante que ele oferece. É um convite para conhecer, seguir e viver para o
Rei que inaugurou o Reino de Deus através do seu sacrifício na cruz e sua
ressurreição gloriosa.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk152227492;"></span>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. <a name="_Hlk152227909">Discipulando os convertidos<o:p></o:p></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152227909;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A distinção entre
"pregar" ou "proclamar" e "discipular" é crucial
para compreender a missão abrangente da Igreja. Enquanto "pregar" se
concentra na proclamação das Boas-Novas para aqueles que estão fora da Igreja,
"discipular" está relacionado ao processo de instrução, treinamento e
formação espiritual dos que já fazem parte da Igreja.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152227909;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O verbo grego
"matheteuo" (discipular) e o substantivo "mathetés"
(discípulo) destacam a ideia de ser instruído, treinado e moldado em alguma
área específica. Esse termo é usado em Mateus 28:19, conhecido como a Grande
Comissão, onde Jesus instrui seus discípulos a irem e fazerem discípulos de
todas as nações. Em essência, Jesus estava comissionando-os para irem e
capacitarem outros a seguirem seus ensinamentos e viverem de acordo com seus
princípios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152227909;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É vital compreender
que a Igreja não é simplesmente composta por indivíduos que professam fé em
Cristo, mas sim por discípulos comprometidos e engajados em aprender, crescer e
reproduzir a mensagem do Evangelho. Ser um discípulo vai além de frequentar uma
Igreja local; é uma jornada de comprometimento com a transformação pessoal,
onde se aprende a viver conforme os ensinamentos de Jesus e se capacita para
transmitir esses ensinamentos a outros.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152227909;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Um verdadeiro
discípulo não apenas absorve conhecimento teórico, mas também busca viver os
princípios do Evangelho no seu cotidiano. Eles são capacitados a reproduzir e
compartilhar o que aprenderam, capacitando outros a seguirem a Cristo de
maneira semelhante.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152227909;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, a missão da
Igreja vai além de simplesmente atrair pessoas para dentro de suas portas;
trata-se de capacitar e formar discípulos que estejam comprometidos em viver e pregar
o Evangelho, influenciando suas comunidades e o mundo ao seu redor com a
mensagem transformadora de Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk152227909;"></span>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">II. ADORAÇÃO E
EDIFICAÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. <a name="_Hlk152228461">Uma comunidade adoradora<o:p></o:p></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152228461;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O conceito de adoração
na perspectiva bíblica vai muito além de um simples ato ou ritual realizado em
momentos específicos de culto. Envolve, principalmente, a entrega total de
nossas vidas a Deus, direcionando toda a nossa existência para glorificá-Lo e
honrá-Lo em tudo o que fazemos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152228461;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Adorar a Deus não se
limita a uma atividade realizada em um ambiente religioso; é um estilo de vida
que reflete a devoção e a reverência a Ele em todas as esferas da vida diária.
Significa reconhecer a grandeza, a soberania e a santidade de Deus, e render a
Ele a glória e a adoração que Ele merece, não apenas através de palavras, mas
também por meio de ações e atitudes que refletem um coração dedicado a Ele.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152228461;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O termo grego
"latreia", traduzido como "adorar", é fundamental na
compreensão desse serviço prestado a Deus. É apresentar a Ele não apenas nossos
momentos de culto, mas também nossos próprios corpos como um “sacrifício vivo,
santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional” (Rm.12:1). Isso implica
em viver de forma santa, separada para Deus, oferecendo a Ele não somente o que
fazemos, mas também quem somos em nossa totalidade. O apóstolo Paulo, ao
escrever aos Romanos, exorta os crentes a oferecerem seus corpos como um culto
racional a Deus (Rm.12:1). Ele está enfatizando que a verdadeira adoração não
se restringe a cerimônias, mas se manifesta na consagração de todo o nosso ser
a Deus, em pensamentos, palavras e ações.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152228461;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, a adoração
genuína transcende os limites de um local específico ou de um momento
designado. É uma atitude constante de entrega, devoção e serviço a Deus,
refletida em nosso modo de viver diariamente. É viver de maneira consciente e
integral, reconhecendo a soberania e a grandeza de Deus em todas as áreas da
vida, buscando glorificá-Lo em tudo o que fazemos.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk152228461;"></span>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. <a name="_Hlk152228898">Uma comunidade edificadora<o:p></o:p></a></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152228898;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A metáfora da
edificação, utilizando a palavra grega "oikodomé", é essencial para compreendermos
o papel da Igreja como uma comunidade que não apenas cresce individualmente,
mas também se fortalece e se edifica mutuamente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152228898;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A analogia de edificar
um edifício é usada por Jesus em Mateus 7:24 para descrever a importância de
uma fundação sólida, construída sobre a rocha, destacando a necessidade de
alicerces firmes para resistir às adversidades. Isso é aplicado não apenas
fisicamente, mas também espiritualmente, representando a necessidade de uma fé
sólida e uma base consistente na vida cristã.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152228898;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Na passagem de Efésios
4:12, o apóstolo Paulo enfatiza que Deus dotou a Igreja com diferentes dons
ministeriais, como apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres, com o
propósito específico de edificar o Corpo de Cristo. Estes dons são concedidos
para o crescimento espiritual e amadurecimento dos fiéis da Igreja, para que
possam alcançar a unidade na fé e no conhecimento de Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152228898;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Os dons espirituais
são concedidos não apenas para o benefício individual, mas para a edificação
coletiva da Igreja. Paulo também instrui que os crentes usem esses dons para
edificar uns aos outros, encorajando, ensinando, exortando e fortalecendo
mutuamente a comunidade cristã.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152228898;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em 1Coríntios 14,
Paulo ressalta que, embora falar em línguas possa edificar o indivíduo, se não
for compreendido pelos membros da Igreja, isto é, se não houver interpretação, não
edifica a Igreja como um todo. Isso sublinha a importância de buscar a
edificação mútua por meio da comunicação e compreensão dentro da congregação.
Em 1Tessalonissenses 5:11, o apóstolo Paulo exorta os crentes a buscarem a
edificar “uns aos outros”. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152228898;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O pr. Hernandes Dias
Lopes afirma que “o crente não apenas edifica-se a si mesmo, ele é edificado
por outros. O crescimento espiritual da Igreja depende da contribuição de cada
um dos membros. Grande parte do nosso trabalho até a gloriosa volta do Senhor é
confortar e encorajar uns aos outros. Precisamos encorajar uns aos outros com
respeito à nossa gloriosa esperança. Nossa Pátria não está aqui. Nosso destino
é a glória”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152228898;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto, a edificação
na Igreja vai além do crescimento individual. Ela envolve a construção de um Corpo
coeso, fortalecido e maduro espiritualmente, onde cada membro contribui com
seus dons e talentos para o crescimento mútuo, visando à unidade na fé, ao
conhecimento de Cristo e ao fortalecimento da comunhão entre os crentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk152228898;"></span>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">III. COMUNHÃO E
SOCIALIZAÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. A fé na esfera
fraternal<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
união e unidade na comunhão fraternal representavam pilares fundamentais na
prática e na essência da Igreja Primitiva, como delineado em Atos 2:42 – “E
perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e
nas orações”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aqui, o termo grego
"koinonia", traduzido como "comunhão", transcende uma mera
interação social, denotando uma profunda parceria, participação e conexão
espiritual entre os crentes. A centralidade dessa comunhão é enfatizada nas
Escrituras (1João 1:7), ressaltando que, como seguidores de Cristo e andando na
luz do Evangelho, é imperativo vivermos em unidade e em compartilhamento mútuo.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
pr. Hernandes Dias Lopes afirma que uma Igreja cheia do Espirito Santo tem uma
profunda comunhão. Nessa Igreja os irmãos se amam profundamente. Na Igreja de
Jerusalém os irmãos gostavam e estar juntos (Atos 2:44). Eles apreciavam estar
no templo (Atos 2:44). Havia um só coração e uma só alma. Onde desce o óleo do
Espirito, aí há união entre os irmãos; aí ordena o Senhor a sua bênção e a vida
para sempre (Sl.133). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
ausência de comunhão entre os fiéis compromete não apenas a coesão da
comunidade cristã, mas também a própria edificação sólida da Igreja. É
essencial compreender que uma Igreja não pode ser verdadeiramente solidificada
quando seus membros optam pelo isolamento e negligenciam o compromisso de
manter vínculos de comunhão uns com os outros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim,
a plenitude da Igreja e a sua expressão mais genuína encontram-se na prática
constante da comunhão fraternal, onde a partilha, a colaboração e o suporte
mútuo entre os membros são fundamentais para o fortalecimento espiritual
coletivo e para a proclamação efetiva dos ensinamentos do Evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Unidade e
Fraternidade<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
essência da Igreja descrita no Novo Testamento é marcada pela unidade e
fraternidade entre seus membros, como evidenciado na passagem de 1João 1:3 - “o
que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que também tenhais comunhão
conosco; e a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo”. A oração
de Jesus pelos seus discípulos, registrada em João 17:21, ressalta a
importância e a urgência da união fraterna entre os membros da Igreja Local. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">No
entanto, um dos desafios prementes enfrentados pela Igreja contemporânea é a
divisão e a ruptura na comunhão entre os crentes, resultando em uma
significativa fragmentação no Corpo de Cristo. É crucial reconhecer que a falta
de comunhão cristã tem sido um dos males que minam a vitalidade da Igreja
atual. Essa quebra na unidade não apenas obscurece a mensagem do Evangelho, mas
também enfraquece a capacidade da Igreja em viver plenamente sua missão e
propósito.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
é imperativo que nos esforcemos diligentemente para preservar e cultivar a
comunhão cristã dentro das nossas Igrejas locais. A passagem de Hebreus 13:16
destaca a importância de ações que fortalecem essa comunhão, como o serviço
mútuo e o compartilhamento, como elementos essenciais para manter a integridade
e a saúde espiritual dos crentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nesse
sentido, o investimento contínuo na busca pela unidade, na prática do amor
mútuo e na superação de divisões e conflitos são fundamentais para restaurar e
fortalecer a comunhão dentro da Igreja Local, possibilitando que a ela seja um
reflexo autêntico do amor e da graça de Cristo para o mundo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. A fé na esfera
social<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
fé cristã não se limita ao âmbito interno da Igreja, mas se estende à esfera
pública, abrangendo um profundo compromisso social. O termo grego
"koinonia", que denota comunhão, está intrinsecamente ligado ao verbo
"koinoneo", usado por Paulo em Romanos 12:13, carregando o
significado de assistência contributiva e compartilhamento. Exorta Paulo aos
crentes de Roma: “Ajudem a suprir as necessidades dos santos. Pratiquem a
hospitalidade”. Nesse contexto, Paulo exorta os cristãos a socorrerem os
necessitados, especialmente os mais pobres, como uma expressão tangível do
Evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em
Filipenses 4:15, Paulo reconhece a consciência da dimensão social dos crentes
de Filipos inerente ao Evangelho. Essa consciência vai além do simples ato de
prover necessidades materiais, pois não se trata apenas de suprir a fome
física, mas de assegurar que os necessitados não sejam privados do conhecimento
e da presença de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
pr. Hernandes Dias Lopes afirma que na Igreja de Jerusalém os crentes eram
sensíveis para ajudar os necessitados (Atos 2:44,45). Eles converteram o
coração e o bolso. Tinham desapego dos bens e apego às pessoas. Encarnaram a graça
da contribuição. John Stott afirma que a comunhão cristã e o cuidado cristão é
compartilhamento cristão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
integralidade da fé cristã se manifesta quando a Igreja, em sua prática e
testemunho, não negligencia os mais carentes e desfavorecidos, como enfatizado
por Jesus em Mateus 25:35,36. A preocupação com os menos favorecidos é um
princípio central do Evangelho, e a sua negligência compromete a autenticidade
do testemunho cristão. O pr. José Gonçalves firma que “Igreja não pode exercer
sua fé da maneira bíblica esquecendo dos mais carentes ou mais pobres”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É
crucial, portanto, que a Igreja não se desvie desse chamado, pois quando persiste
a disparidade entre aqueles que têm muito e os que têm pouco, questiona-se o
modelo dessa Igreja que se estabeleceu. A exortação de Tiago em Tiago 2:15,16
ressalta a importância de agir em prol dos necessitados, alertando contra a
inação diante das carências sociais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim,
a fé cristã se completa quando é vivenciada na prática de solidariedade,
justiça e amor pelos menos favorecidos, sendo essencial para a Igreja refletir
e agir como um agente de transformação social, alinhada com os valores e o
propósito do Evangelho de Cristo.</span><span style="display: none; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-hide: all;">Parte
superior do formulário<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Aprendemos
nesta Aula que a missão da Igreja é multifacetada, abrangendo não apenas a
pregação do Evangelho, mas também o ensino da Palavra, a adoração mútua, a
edificação dos fiéis e a comunhão fraterna. É uma chamada para ser tanto sal
como luz: o sal que preserva e dá sabor ao mundo, compartilhando a mensagem
redentora em uma sociedade corroída pelo pecado; e a luz que brilha nas
profundezas das trevas, revelando Cristo em um mundo carente de Deus. Ao
mostrar o amor e a verdade de Jesus, formar discípulos e conduzi-los à
adoração, a Igreja cumpre sua missão de transformar vidas e ser um farol de
esperança em um mundo perdido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">----------------------- <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Hlk152597653"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></b></a></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><u><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Referências
Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia de Estudo
Pentecostal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia de estudo –
Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia de Estudo –
Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">William Macdonald.
Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo Testamento). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Comentário do Novo
Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Hernandes Dias
Lopes. Atos - A ação do Espírito Santo na vida da Igreja.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Elienai Cabral. A
Igreja e Sua Missão. CPAD.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Caramuru Afonso
Francisco. A Igreja e Sua Missão. PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Elienai Cabral.
Missão Profética da Igreja - A Proclamação da Palavra. CPAD.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Caramuru Afonso
Francisco. Missão Profética Da Igreja - A Proclamação Da Palavra.
PortalEBD_2007<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Hernandes Dias
Lopes. 1 e 2 Tessalonicenses – Como se preparar para a segunda vinda de Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr. Hernandes Dias
Lopes. Filipenses – A alegria triunfante no meio das provas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152597653;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">George W. Peters.
Teologia Bíblica de Missões. CPAD.<o:p></o:p></span></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-90922698368008778262024-01-28T13:15:00.000-08:002024-01-28T13:15:44.387-08:00A MISSÃO DA IGREJA DE CRISTO – Apêndice<p> </p>
<h1 style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Introdução<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-font-kerning: 1.0pt;">A missão da Igreja de
Cristo é um tema de profunda relevância teológica que permeia as Escrituras
Sagradas e desafia a comunidade cristã a compreender e viver o propósito
divino. A igreja, como corpo de crentes em Jesus Cristo, é convocada a
desempenhar um papel vital na manifestação do Reino de Deus na terra. Esta
missão transcende as paredes eclesiásticas e abrange a totalidade da vida do
crente, envolvendo a proclamação da Palavra, a vivência dos ensinamentos de
Cristo e a expressão prática do amor divino. <o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">1. A Fundamentação Bíblica da Missão<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-font-kerning: 1.0pt;">A missão da Igreja de
Cristo encontra-se profundamente enraizada nas palavras e ações do próprio
Jesus. O Grande Mandamento, registrado em Mateus 28:19,20, representa a
comissão divina à Igreja. Jesus instruiu seus discípulos a fazerem discípulos
de todas as nações, batizando-os e ensinando-os a observar tudo o que Ele
ordenou. Este mandamento transcende as fronteiras geográficas e é um chamado à
expansão global da mensagem redentora.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-font-kerning: 1.0pt;">Além disso, outras
passagens bíblicas, como Atos 1:8, destacam a abrangência universal da missão,
estendendo-se desde Jerusalém até os confins da terra. Os apóstolos, inspirados
pelo Espírito Santo, deram testemunho de Jesus em várias culturas, antecipando
a universalidade do Evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">2. A Natureza Holística da Missão<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-font-kerning: 1.0pt;">A missão da Igreja de
Cristo é inerentemente holística, refletindo a integralidade da redenção
proposta por Deus. Jesus, ao resumir a lei nos dois grandes mandamentos de amar
a Deus e ao próximo, revelou a ligação inseparável entre a mensagem verbal e a
prática de vida cristã. A missão transcende a mera evangelização para abraçar a
transformação integral da pessoa e da sociedade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-font-kerning: 1.0pt;">A Epístola de Tiago
enfatiza essa conexão, argumentando que a fé sem obras é morta. A missão da Igreja
não se restringe à verbalização do Evangelho, mas exige uma expressão prática
do amor divino. A atenção às necessidades dos desfavorecidos, a promoção da
justiça e a participação ativa na restauração da criação são dimensões
essenciais dessa missão holística.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">3. A Igreja como Agente de Transformação<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-font-kerning: 1.0pt;">A missão da Igreja de
Cristo transcende os limites do espaço eclesiástico, convocando os crentes a
serem agentes de transformação em todas as esferas da vida. A Igreja é chamada
a ser sal e luz no mundo, preservando os valores do Reino de Deus e iluminando
as trevas. Essa missão envolve um compromisso ativo com a justiça social, a
promoção da dignidade humana e a proclamação da esperança em meio às adversidades.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-font-kerning: 1.0pt;">Os exemplos bíblicos de
homens e mulheres que desempenharam papéis sociais significativos, como José no
Egito, Ester na Pérsia e Daniel em Babilônia, indicam que a presença do povo de
Deus pode influenciar positivamente as estruturas sociais. A Igreja, como
agente de transformação, não apenas denuncia o mal, mas também busca ativamente
o bem e a restauração.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Conclusão<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-font-kerning: 1.0pt;">Em conclusão, a missão
da Igreja de Cristo é uma expressão do plano divino para reconciliar a
humanidade consigo mesma e com Deus. Fundamentada nas Escrituras, esta missão
não se limita à proclamação verbal, mas abrange a vivência prática do Evangelho
em todas as esferas da vida. A Igreja é chamada a ser uma luz que ilumina, sal
que preserva e fermento que transforma. Ao compreender e abraçar sua missão, a
Igreja de Cristo se torna um instrumento eficaz na realização do propósito
eterno de Deus, manifestando Seu amor e graça a um mundo que anseia por
redenção e esperança. Que a Igreja, guiada pelo Espírito Santo, cumpra com zelo
e humildade a missão que lhe foi confiada, para a glória de Deus e a edificação
do Seu Reino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt;">Luciano de Paula Lourenço<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt;">EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-73627937793337028392024-01-21T13:28:00.000-08:002024-01-21T13:28:21.676-08:00A IGREJA E O REINO DE DEUS<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1º Trimestre/2024<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Subsídio para a Lição 04</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Texto Base: Marcos 1:14-17<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“ [...] O tempo está cumprido, e o Reino de Deus está
próximo. Arrependei-vos e crede no evangelho” (Mc.1:15).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Marcos 1:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">¹⁴.E,
depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galileia, pregando o
evangelho do Reino de Deus<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">¹⁵.e
dizendo: O tempo está cumprido, e o Reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e
crede no evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">¹⁶.E,
andando junto ao mar da Galileia, viu Simão e André, seu irmão, que lançavam a
rede ao mar, pois eram pescadores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">¹⁷.E
Jesus lhes disse: Vinde após mim, e eu farei que sejais pescadores de homens. <o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">INDRODUÇÃO<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nesta
Lição trataremos da Igreja e o Reino de Deus. A Bíblia retrata Deus como um
soberano supremo, comparado a um rei que governa com autoridade e domina sobre
tudo o que existe. Ele exerce seu governo de forma absoluta, manifestando-se
como o Rei acima de tudo (Salmo 47:6; 52:7; 22:8). O Reino de Deus é o âmbito
onde Ele governa de maneira soberana e universal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ao
examinar o Reino Divino, é fundamental compreender sua natureza abrangente e a
forma como se manifesta tanto de maneira presente quanto futura. Ele abarca
toda a criação e governa com supremacia e autoridade em todas as esferas da
vida. Dentro desse contexto, a igreja desempenha um papel significativo, sendo
considerada como integrante desse Reino estabelecido por Deus. A igreja é
chamada a viver, proclamar e demonstrar a vida que emana do Reino de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim,
a relação entre a igreja e o Reino de Deus é intrínseca. A igreja não apenas
faz parte desse Reino, mas também é convocada a viver de acordo com seus
princípios, a proclamar sua mensagem e a refletir a realidade do Reino no
mundo. Deus estabeleceu a Igreja para ser um instrumento que manifesta e
expande a vida do Reino de Deus, sendo um reflexo tangível da soberania e do
amor de Deus na Terra.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">I. A
NATUREZA DO REINO DE DEUS<o:p></o:p></span></b></h1>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">1. O Reino
de Deus é Universal<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">As
Escrituras revelam um aspecto crucial da natureza do Reino de Deus: sua
abrangência universal. O Reino de Deus é caracterizado por sua universalidade,
como destacado pelo salmista ao proclamar que "Deus é o rei de toda a
Terra" (Salmo 47:7). Esse entendimento é reforçado por Daniel, que afirma
que Deus exerce domínio sobre os reinos humanos (Dn.4:25). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Deus
é o Rei supremo e universal, possuindo autoridade absoluta sobre toda a sua
criação, sobre os reinos terrenos e sobre os governos humanos, além de exercer
domínio sobre todas as hostes angelicais (Dn.4:35). Isso implica que nada nem
ninguém está fora do Seu domínio (Dn.2:21).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
universalidade do Reino de Deus transcende fronteiras geográficas,
governamentais ou espirituais. Ele reina sobre todas as nações, sobre todas as
esferas da existência, influenciando e controlando tudo de maneira soberana.
Não há limites para o seu governo e sua autoridade se estende a cada aspecto da
vida e da criação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essa
compreensão da universalidade do Reino de Deus é crucial para percebermos que
nenhum domínio ou poder está além do alcance de Deus. Sua soberania abarca todo
o universo, e sua vontade se realiza em todas as áreas da existência, desde os
assuntos celestiais até os eventos terrenos. Essa universalidade reflete o
poder e a majestade do Deus que reina sobre tudo e todos.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">2. A
soberania divina e os acontecimentos do mundo<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
soberania divina é um conceito fundamental que destaca o controle absoluto de
Deus sobre o mundo e o universo que Ele criou. Apesar de o mundo seguir seu
curso, isso não significa que Deus perdeu seu domínio sobre ele. Um Deus que
não detivesse controle absoluto não seria Deus. Entretanto, isso não implica
que Deus seja a causa direta de tudo que ocorre no mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
ideia de que Deus é soberano significa que Ele mantém supremacia e controle
sobre todas as coisas, mas isso não nega a liberdade de ação dos seres humanos,
nem a atuação de forças contrárias, como o Diabo e seus demônios, no mundo.
Essas ações humanas ou malignas não anulam ou limitam a soberania de Deus. Ao
contrário, a soberania divina se mantém acima de tudo e de todos,
independentemente das circunstâncias. O Salmo 103:19 destaca que "O Senhor
estabeleceu o seu trono nos céus, e o seu reino domina sobre tudo". Isso
ilustra o controle e a supremacia de Deus sobre toda a criação. Ele não apenas
governa sobre o mundo visível, mas também sobre as esferas espirituais e
celestiais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
compreensão da soberania de Deus traz conforto e confiança, pois revela que,
apesar das ações humanas ou das forças malignas, o plano soberano de Deus não
pode ser frustrado. Sua vontade prevalece e Seu propósito final será cumprido.
Assim, mesmo diante dos desafios, podemos confiar na sabedoria e na soberania
de Deus para conduzir e governar todas as coisas conforme Seu plano perfeito.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">3. O Reino
de Deus, a nação de Israel e a Igreja<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Quando
Israel estava organizado como uma nação, em regime tribal, Deus reinava sobre
ela de forma soberana, exercendo Seu governo teocrático sobre ela (Nm.23:21;
Is.43:15). Israel foi estabelecido como uma nação sacerdotal (Êx.19:5-6),
escolhida por Deus com o propósito de abençoá-la e, por meio dela, abençoar
todos os povos (Gn.12:1-3; Is.45:21,22). O propósito de Deus para Israel se
cumpriu na vinda de Jesus Cristo, o Messias, que foi descendente de Davi.
Através de Sua morte e ressurreição, Jesus estabeleceu a Igreja (Ef.2:14;
Gl.3:14; 4:28; 1Pd.2:9), que é formada por aqueles que creem em Jesus como
Salvador, e vista como a continuação e o cumprimento das promessas feitas a
Israel no âmbito espiritual.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Por
meio de Jesus Cristo, o Messias prometido, Deus abriu as portas da salvação para
todos os povos, não apenas para os descendentes físicos de Israel, mas para
todas as nações. A Igreja é composta por judeus e gentios que aceitam a Jesus
como Senhor e Salvador, tornando-se herdeiros das promessas de Deus feitas a
Abraão e participantes da bênção prometida a todas as famílias da Terra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim,
a obra redentora de Jesus inaugurou uma nova fase na história da redenção, na
qual a Igreja, através de Cristo, se torna o veículo pelo qual o Reino de Deus
é proclamado e manifestado ao redor do mundo, cumprindo o propósito original de
Deus de abençoar todas as nações.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">II. A
IGREJA E AS DIMENSÕES DO REINO DE DEUS<o:p></o:p></span></b></h1>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">1. O Reino
de Deus como realidade presente<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
ensinamento de Jesus sobre o Reino de Deus enfatizava sua presença e realidade
imediata. Nos relatos dos evangelhos, há ênfase na manifestação presente do
Reino através das ações e discursos de Jesus. Um exemplo notável está
registrado em Mateus, no momento em que Jesus liberta e cura um homem afligido
por cegueira e mudez, possuído por espíritos malignos (Mt.12:22). Esta
impressionante exibição de poder causou inveja e indignação entre os fariseus,
que o acusaram de executar tal milagre através do poder de Belzebu, o líder dos
espíritos malignos (Mt.12:24). A resposta de Jesus a essa acusação é reveladora:
"Se, porém, eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, então é chegado
a vós o Reino de Deus" (Mt.12:28). Com essa declaração, Jesus ressalta um
aspecto crucial da natureza do Reino de Deus: sua presença efetiva e imediata. Ele
indica que com Sua vinda, o Reino de Deus já está presente entre os seres
humanos. De fato, Jesus proclamou que o Reino de Deus havia chegado (Mt.3:2).
Portanto, o Reino de Deus não é algo apenas subjetivo, mas é uma realidade
concreta e tangível.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essa
compreensão do Reino de Deus como uma realidade presente ressalta a
manifestação do poder de Deus na vida das pessoas por meio de Jesus. Ele não
apenas falava sobre o Reino, mas demonstrava seu poder por meio de curas,
libertações e ensinamentos que ilustravam a chegada do Reino de Deus naquele
tempo. Sua presença e ação evidenciavam a realidade do Reino, convidando as
pessoas a se voltarem para Deus e a participarem dessa nova ordem divina que
Ele trazia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim,
a mensagem de Jesus sobre o Reino de Deus não era apenas uma promessa futura,
mas uma realidade presente, demonstrando que o poder e a autoridade de Deus
estavam atuando no mundo por meio Dele.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">2. Onde
está o Reino de Deus?<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
Reino de Deus como uma realidade presente não está restrito a um local
geográfico específico, mas está intrinsecamente ligado à presença de Jesus.
Onde quer que a presença de Jesus seja manifestada, ali se revela o Reino de
Deus (Lc.17:20,21). Em outras palavras, sempre que vidas são transformadas
(Atos 8:12), curadas, e libertadas do poder do pecado (Atos 8:6-7), o Reino de
Deus se torna tangível e presente (Rm.14:17; 1Co.4:20).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Durante
o ministério terreno de Jesus, o Reino de Deus estava presente de forma
poderosa, pois Ele mesmo era a manifestação desse Reino. Através dos milagres,
ensinamentos e demonstrações do amor de Deus, Jesus revelou a natureza e a
autoridade do Reino divino. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Certa
feita, quando João Batista, no cárcere, ouviu falar das obras de Cristo, mandou
que seus discípulos fossem perguntar: Você é aquele que estava para vir ou devemos
esperar outro? Então Jesus lhes respondeu: Voltem e anunciem a João o que estão
ouvindo e vendo: os cegos veem, os coxos
andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são
ressuscitados e aos pobres está sendo pregado o evangelho (Mt.11:2-5). Isto foi
uma demonstração tangível da presença do Reino de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Esse
Reino também estava presente no ministério apostólico da igreja em seu
princípio, quando os discípulos proclamaram o evangelho, testemunharam milagres
e transformações profundas nas vidas das pessoas. A manifestação do poder de
Deus na igreja primitiva demonstrava a presença contínua do Reino de Deus
naquele tempo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Atualmente,
o Reino de Deus continua presente por meio da igreja de Cristo. A igreja,
composta por aqueles que seguem a Cristo, é chamada a manifestar os valores e
princípios do Reino de Deus através da proclamação do evangelho, da
demonstração do amor de Deus, do serviço ao próximo e do testemunho de vidas
transformadas pela graça de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
o Reino de Deus não está confinado a uma localização física específica, mas é
revelado e manifestado através da presença de Jesus Cristo e da ação do
Espírito Santo na vida daqueles que creem, impactando e transformando vidas em
todo lugar onde o Evangelho é recebido e vivido.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">3. O Reino
de Deus como realidade futura<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
Reino de Deus não se limita apenas à sua dimensão presente, mas também possui
uma dimensão futura, que envolve aspectos escatológicos. O apóstolo Paulo, ao
escrever aos Coríntios, destaca os tipos de pessoas que não herdarão o Reino de
Deus no futuro (1Co.6:9,10). Ele lista diferentes comportamentos pecaminosos
que excluem essas pessoas do Reino vindouro, enfatizando a importância de viver
de acordo com os princípios e valores do Reino de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Além
disso, no Livro do Apocalipse, há menção ao milênio, um período de mil anos que
faz parte da dimensão futura do Reino de Deus (Ap.20:1-5). Esse período é
descrito como um tempo em que Cristo reinará sobre a Terra com Seus seguidores
fiéis, após derrotar Satanás e estabelecer Seu governo (Ap.20:1-3). Durante
esse período, haverá paz e justiça sob a autoridade direta de Cristo,
representando uma manifestação mais completa do Reino de Deus na Terra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
o Reino de Deus não se limita apenas ao presente, mas também tem uma dimensão
futura que envolve a consumação final, onde a vontade de Deus será plenamente
realizada e Seu Reino será estabelecido de forma completa e definitiva sobre
toda a criação. Esse aspecto escatológico do Reino de Deus revela a esperança e
a expectativa dos cristãos na vinda de Cristo e na realização final do plano
redentor de Deus para a humanidade e o universo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">III. A
IGREJA NO CONTEXTO DO REINO DE DEUS<o:p></o:p></span></b></h1>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">1. A
distinção entre Igreja e Reino de Deus<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Há
uma distinção entre a Igreja e o Reino de Deus. A Igreja não é o Reino de Deus
em toda a sua expressão. O Reino de Deus refere-se à soberania, domínio e
governo de Deus sobre todas as coisas. Ele é universal, transcendente e abrange
toda a criação, não se limitando apenas à esfera terrena. Ele incorpora todo o
povo de Deus tanto da Antiga quanto da Nova Aliança. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
igreja, embora esteja inserida na esfera do Reino, não existia no Antigo
Testamento. Contudo, o Reino de Deus já estava presente na Antiga Aliança. Tal
como sob o antigo pacto, onde Israel representava a comunidade do Reino (Êx.19:5,6),
a Igreja representa a comunidade do Reino no novo pacto (1Pd.2:9). Ela é vista
como um elemento do Reino de Deus na Terra, uma expressão visível do amor,
justiça e reconciliação que fazem parte do governo divino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em
resumo, enquanto o Reino de Deus é a soberania e presença universal de Deus
sobre toda a criação, a Igreja é uma comunidade específica de pessoas
regeneradas que reconhecem e buscam viver sob essa soberania, representando uma
expressão terrena do Reino, mas não o limitando em sua totalidade.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">2. A
Igreja expressa o Reino de Deus<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
Igreja foi idealizada e projetada por Deus para ser a expressão de seu Reino na
plenitude dos tempos (Gl.4:4; cf. Ef.1:10). A concepção de que a Igreja foi
concebida por Deus como uma expressão e instrumento do Seu Reino está
fundamentada em várias passagens bíblicas. Ela não é uma mera consequência
casual na história da salvação, mas foi planejada e escolhida por Deus como
parte essencial do Seu plano redentor (Ef.1:4-6; 1Pd.1:2). Ela é considerada
como a eleita de Deus para cumprir um papel significativo na manifestação do
Seu Reino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Sob
o Novo Pacto, a Igreja recebe a missão de revelar o plano de salvação de Deus
para a humanidade. Ela é vista como o veículo por meio do qual as riquezas de
Cristo são proclamadas, inclusive diante de poderes e autoridades espirituais
(Ef.3:10). A compreensão é que a Igreja desempenha um papel crucial na
divulgação e demonstração do Reino de Deus na Terra. Através das ações,
testemunho e proclamação dos seus membros, o Reino de Deus se torna conhecido e
visível na sociedade. Essa perspectiva destaca a importância da Igreja como um
instrumento designado por Deus para proclamar Seu Reino e promover a obra
redentora de Cristo na Terra.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFE599; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">3. A Igreja
e a mensagem do Reino de Deus<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pregar
a mensagem do Reino de Deus é a sublime missão da Igreja (Atos 19:8). Ela é a
porta-voz de Deus sobre a face da Terra. Ela tem o Espírito Santo (Jo.14:7),
cuja função é guiar a Igreja em toda a verdade e dizer tudo o que tiver ouvido
bem como anunciar o que há de vir, glorificando e anunciando tudo o que
respeita a Cristo (Jo.16:13,14). Por isso, não pode haver qualquer outro
“mensageiro” divino além da Igreja enquanto durar a dispensação da graça. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nos
relatos dos Atos dos Apóstolos e nas Epístolas, vemos essa ênfase na pregação e
na conscientização sobre o Reino de Deus como uma parte crucial da mensagem do
Reino de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Paulo,
ao falar aos presbíteros de Éfeso e durante seu tempo em Roma, menciona
explicitamente ter pregado o Reino de Deus (Atos 19:8; 20:25; 28:31). Isso
destaca a centralidade desse ensinamento em sua missão evangelística.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em
Atos 14:22, vemos a ênfase em conscientizar os novos convertidos sobre a
realidade do Reino de Deus. Isso mostra que essa mensagem não era apenas para
os já estabelecidos na fé, mas também para os recém-chegados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Tiago
2:5 também aponta o Reino de Deus como uma mensagem de esperança para aqueles
que amam a Deus. Reforça a ideia de que essa mensagem é parte vital do
ensinamento cristão e traz consigo a promessa de esperança para os crentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
a pregação da mensagem do Reino de Deus emerge como uma missão crucial da Igreja,
proclamando essa mensagem de esperança, salvação e transformação para todos
aqueles que creem em Cristo Jesus. Essa ênfase demonstra a importância de
direcionar os esforços evangelísticos para compartilhar essa mensagem
fundamental.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
compreensão clara do que é o Reino de Deus é fundamental para que a Igreja
Local possa cumprir sua missão de maneira eficaz. Quando essa compreensão não
está clara, a igreja corre o risco de se desviar de seu propósito central, que
é proclamar a mensagem do Reino de Deus. O entendimento do Reino de Deus
implica reconhecer a soberania divina e a natureza transcendente desse Reino.
Jesus afirmou claramente que o Seu Reino não é deste mundo (João 18:36),
indicando que Sua autoridade e domínio vão além das estruturas terrenas e
políticas. Esse Reino é sobre a vontade de Deus sendo estabelecida na vida das
pessoas, transformando corações e restaurando a relação entre Deus e a
humanidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Quando
a Igreja Local compreende e internaliza essa perspectiva do Reino de Deus, ela
se concentra na proclamação dessa mensagem de transformação espiritual,
reconciliação e redenção. Entretanto, se a compreensão do Reino de Deus se
perde ou é distorcida, a igreja pode acabar desviando sua missão para outros
caminhos que não estão alinhados com a essência dessa mensagem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
é crucial para a Igreja Local ter uma compreensão clara do Reino de Deus para
permanecer fiel à sua missão de proclamar essa mensagem, buscando a
transformação espiritual e o bem-estar das pessoas à luz da soberania e do
propósito divino.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">CONCLUSÇÃO<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nesta
Lição, aprofundamos nosso entendimento sobre o Reino de Deus. Como foi
mencionado, é essencial compreender que a Igreja não se equipara plenamente ao
Reino de Deus, uma vez que este transcende a sua abrangência; no entanto, a
Igreja é o veículo atual do Reino e será herdeira desse Reino (2Pd.1:11). Dessa
forma, o Reino de Deus, em sua totalidade ou em sua manifestação final,
englobará todos os crentes, passados e futuros, que declararam ou declararão
sua fé em Cristo, o Filho de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">-------------
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Referências
Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia
de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia
de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia
de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">William
Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Comentário
do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. Atos - A ação do Espírito Santo na vida da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. Efésios, a noiva gloriosa de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Elienai Cabral. A Igreja e Sua Missão. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Caramuru Afonso Francisco. A Igreja e Sua Missão. PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Elienai Cabral. Missão Profética da Igreja - A Proclamação da Palavra. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">Pr.
Caramuru Afonso Francisco. Missão Profética Da Igreja - A Proclamação Da
Palavra. PortalEBD_2007.</span> </p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-18170283519494580302024-01-21T13:26:00.000-08:002024-01-21T13:29:19.415-08:00A IGREJA E O REINO DE DEUS<p><b style="text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-font-kerning: 1.0pt;">APÊNDICE - LIÇÃO
04</span></b></p>
<h1 style="background: rgb(222, 234, 246); line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Introdução<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-font-kerning: 1.0pt;">O Reino de Deus é o domínio onde Ele governa de maneira
soberana e universal (Salmo 47:6; 52:7; 22:8). A Igreja desempenha um papel
significativo como parte integrante desse Reino, sendo chamada a viver,
proclamar e demonstrar a vida que emana dele. A relação entre a Igreja e o
Reino é intrínseca, com a Igreja sendo convocada a viver de acordo com os
princípios do Reino, proclamar sua mensagem e refletir sua realidade no mundo.
Deus estabeleceu a Igreja como um instrumento para manifestar e expandir a vida
do Reino, sendo um reflexo tangível da soberania e do amor divino na Terra.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(222, 234, 246); line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">1. A Fundamentação Teológica da Igreja como Reino de Deus<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-font-kerning: 1.0pt;">A compreensão da relação entre a Igreja e o Reino de
Deus é essencialmente teológica e remonta às Escrituras Sagradas. O Novo
Testamento apresenta a Igreja como o corpo de Cristo, e Jesus Cristo, por sua
vez, é proclamado como o Rei do Reino de Deus. A base teológica para essa
conexão pode ser encontrada em passagens como Mateus 16:18, onde Jesus diz a
Pedro: "Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as
portas do inferno não prevalecerão contra ela". Aqui, a Igreja é vista
como uma entidade ligada ao estabelecimento do Reino de Deus na Terra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-font-kerning: 1.0pt;">Outra passagem fundamental é Mateus 6:33, onde Jesus
instrui seus seguidores a buscarem primeiro o Reino de Deus e a Sua justiça.
Isso implica que a missão primordial da Igreja é contribuir para a manifestação
e expansão do Reino de Deus na Terra. Essa compreensão teológica forma a base
para o papel ativo da Igreja na promoção da justiça, amor e paz,
características intrínsecas ao Reino de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(222, 234, 246); line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">2. O Papel da Igreja na manifestação do Reino de Deus<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-font-kerning: 1.0pt;">A Igreja, como o corpo de Cristo, é chamada a ser um
agente ativo na manifestação do Reino de Deus na Terra. Isso implica não apenas
a realização de práticas religiosas, mas também o engajamento em ações que
promovam a justiça social, o amor ao próximo e a transformação das estruturas
sociais. O ensino de Jesus sobre amar o próximo como a si mesmo (Mateus 22:39)
e o mandamento de fazer discípulos de todas as nações (Mateus 28:19) destacam a
natureza expansiva da missão da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-font-kerning: 1.0pt;">Além disso, a Igreja é chamada a ser sal e luz no
mundo, conforme mencionado por Jesus em Mateus 5:13-16. Isso significa que a Igreja
deve influenciar positivamente a sociedade, preservando os valores do Reino de
Deus e iluminando os caminhos para a verdade e a justiça. Portanto, o papel da Igreja
vai além das atividades litúrgicas, envolvendo-se ativamente na construção de
um mundo mais alinhado aos princípios do Reino de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(222, 234, 246); line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">3. Desafios e Perspectivas para a Igreja no cumprimento do Reino de
Deus<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-font-kerning: 1.0pt;">Apesar da clara chamada para a Igreja desempenhar um
papel ativo na manifestação do Reino de Deus, existem desafios significativos
nesse processo. A diversidade de interpretações teológicas, diferenças
denominacionais e desafios culturais podem gerar tensões dentro da própria Igreja.
Além disso, a tentação de se envolver em questões políticas e ideológicas pode
desviar a atenção da missão principal da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-font-kerning: 1.0pt;">No entanto, a perspectiva para a Igreja no cumprimento
do Reino de Deus é promissora quando ela permanece fiel aos ensinamentos de
Jesus e se adapta criativamente aos desafios contemporâneos. A comunicação
eficaz, a colaboração interdenominacional e o foco na relevância cultural são
elementos-chave para a Igreja superar obstáculos e ser uma agente transformadora
no estabelecimento do Reino de Deus na Terra.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: rgb(222, 234, 246); line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Conclusão<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-font-kerning: 1.0pt;">Em conclusão, a análise da relação entre a Igreja e o
Reino de Deus revela a profunda interconexão entre ambas. A imagem bíblica de
Deus como soberano supremo, comparado a um rei, estabelece o fundamento para
compreender o Reino divino como o âmbito onde Ele exerce sua soberania
universal. Nesse contexto, a Igreja surge como parte integral desse Reino,
sendo chamada a viver, proclamar e demonstrar os princípios que emanam dele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-font-kerning: 1.0pt;">A intrínseca relação entre a Igreja e o Reino destaca
que a missão da Igreja vai além de meras práticas religiosas, sendo uma
participante ativa na manifestação do Reino de Deus na Terra. O papel da Igreja
como instrumento para expandir a vida do Reino, refletindo a soberania e o amor
divino, ressalta a responsabilidade e a importância dessa comunidade de fé.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-font-kerning: 1.0pt;">Assim, a Igreja não é apenas uma instituição religiosa,
mas um agente vital na concretização dos propósitos divinos. Ao viver de acordo
com os princípios do Reino, proclamar sua mensagem e refletir sua realidade no
mundo, a Igreja se torna um reflexo tangível da soberania e do amor de Deus na
Terra, cumprindo sua vocação de ser uma luz que ilumina e um sal que preserva
no contexto mais amplo do Reino de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-font-kerning: 1.0pt;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-font-kerning: 1.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-66875623110122832542024-01-14T14:00:00.000-08:002024-01-14T14:00:14.348-08:00A NATUREZA DA IGREJA<p> <b style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1º Trimestre/2024</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-background-themecolor: accent1; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">SUBSÍDIO PARA A LIÇÃO
03</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Texto Base: 1Corintios
12:12-27<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“Porque, assim como o
corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só
corpo, assim é Cristo também” (1Co.12:12).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #D5DCE4; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1Corintios 12:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">¹²Porque,
assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos,
são um só corpo, assim é Cristo também.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">¹³Pois
todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer
gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">¹⁴Porque
também o corpo não é um só membro, mas muitos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">¹⁵Se
o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; não será por isso do corpo?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">¹⁶E,
se a orelha disser: Porque não sou olho, não sou do corpo; não será por isso do
corpo?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">¹⁷Se
todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde
estaria o olfato?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">¹⁸Mas,
agora, Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">¹⁹E,
se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">²⁰Agora,
pois, há muitos membros, mas um corpo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">²¹E
o olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem ainda a cabeça,
aos pés: Não tenho necessidade de vós.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">²²Antes,
os membros do corpo que parecem ser os mais fracos são necessários.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">²³E
os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais; e
aos que em nós são menos decorosos damos muito mais honra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">²⁴Porque
os que em nós são mais honestos não têm necessidade disso, mas Deus assim
formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">²⁵para
que não haja divisão no corpo, mas, antes, tenham os membros igual cuidado uns
dos outros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">²⁶De
maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um
membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">²⁷Ora,
vós sois o corpo de Cristo e seus membros em particular.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D5DCE4; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt;">A Natureza da Igreja de Cristo </span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">pode ser compreendida através de várias
características fundamentais que a definem. Nesta Lição trataremos apenas de
algumas delas como, por exemplos: (a) Fé e Fundamentação na Palavra de Deus - uma
Igreja genuinamente cristã se baseia nos ensinamentos e na autoridade das Escrituras
Sagradas. Ela reconhece a Bíblia como a fonte suprema de orientação espiritual
e doutrinal, buscando sua direção e princípios para suas crenças e práticas;
(b) Dimensão Local e Universal - A Igreja possui uma dualidade de natureza,
sendo local e universal ao mesmo tempo. Localmente, é uma comunidade de fiéis
que se reúnem em um lugar específico para adoração, comunhão e serviço mútuo.
Universalmente, ela representa o Corpo maior de crentes em Cristo ao redor do
mundo, transcendendo fronteiras geográficas e culturais; (c) Unidade e não
Divisão - Uma Igreja verdadeira é caracterizada pela unidade entre seus
membros, manifestada pelo amor mútuo, cooperação e busca pela harmonia. Ela
busca evitar divisões e dissensões internas, reconhecendo que a verdadeira Igreja
não é marcada por facções ou desunião. Estas e outras características
essenciais mostram a identidade e a Natureza da Igreja de Cristo Jesus, que se
fundamenta na fé, na comunidade e na unidade, refletindo os princípios e
ensinamentos deixados por Cristo para seus seguidores.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D5DCE4; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">I. A NATUREZA DA IGREJA
EM SUA DIMENSÃO CONFESSIONAL<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Fundamentada na
Palavra<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
base da Igreja é, inegavelmente, centrada em Jesus Cristo e fundamentada nas
Escrituras Sagradas, a palavra inspirada. Jesus Cristo é considerado o
fundamento da Igreja cristã, conforme mencionado em Efésios 2:20. Sua vida,
ensinamentos, morte e ressurreição são a essência da fé cristã. Ele é o
alicerce sobre o qual a Igreja é construída e é o modelo para a conduta e
crenças dos fiéis. Além disso, as Escrituras Sagradas desempenham um papel
crucial na vida da Igreja. Elas são consideradas a Palavra inspirada de Deus,
como afirmado em 2Timóteo 3:15. A Bíblia é a fonte de autoridade para a fé,
prática e ensinamentos da Igreja. Ela fornece orientação, sabedoria e
discernimento para os cristãos em suas vidas individuais e coletivas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
distanciamento ou abandono da Palavra de Deus pode levar a desvios
doutrinários, heterodoxia e até mesmo à apostasia dentro da Igreja Local.
Quando a doutrina bíblica é negligenciada, reinterpretada de maneira distorcida
ou substituída por ideologias humanas, a base sólida sobre a qual a Igreja
deveria se sustentar pode ser enfraquecida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">É
importante, portanto, para uma Igreja Local manter-se fiel à Palavra de Deus e
a Jesus Cristo como seu fundamento, seguindo os ensinamentos bíblicos e
mantendo-os como a autoridade máxima em questões de fé, moralidade e prática cristã.
Isso ajuda a preservar a verdade e a integridade da fé cristã, evitando desvios
que possam comprometer a essência e a autenticidade da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Habitada pelo
Espírito Santo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
Igreja é habitada, dirigida e capacitada pelo Espírito Santo, a terceira Pessoa
da Trindade, e sua presença na Igreja é vista como vital e transformadora.
Portanto, a Igreja é:<o:p></o:p></span></p>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Habitada pelo
Espírito Santo.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">
A presença do Espírito Santo na Igreja é enfatizada como algo essencial. Quando
alguém se torna cristão, o Espírito Santo passa a habitar nele ou nela,
trazendo consigo os frutos do Espírito (amor, alegria, paz, paciência,
bondade, bondade, fé, mansidão e autocontrole -Gl.5:22).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Dirigida pelo
Espírito Santo.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">
Na vida da Igreja, a orientação do Espírito Santo é considerada
fundamental. Ele é entendido como aquele que guia os líderes e os membros
da Igreja, capacitando-os para compreender as Escrituras, para tomar
decisões sábias e para viver de acordo com os princípios genuinamente cristãos.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Capacitada pelo
Espírito Santo.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">
Além de habitar e guiar, o Espírito Santo é considerado aquele que
capacita os crentes com dons espirituais. Esses dons são habilidades ou
capacidades concedidas pelo Espírito para edificar e fortalecer a Igreja.
Eles podem incluir dons como ensino, liderança, serviço, exortação, entre
outros.<o:p></o:p></span></li>
</ol>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em
resumo, a presença do Espírito Santo na Igreja é crucial para a vida espiritual
dos crentes e para a saúde e eficácia da própria Igreja. Sua habitação,
orientação e capacitação são consideradas elementos essenciais para o
crescimento espiritual e a missão da Igreja do Senhor Jesus.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Quem faz parte da Igreja
anda no Espírito<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Andar
no Espírito é uma expressão que se refere ao modo como os crentes em Cristo vivem
suas vidas diárias, permitindo que o Espírito Santo os guie, dirija e capacite.
A Bíblia, no livro de Gálatas, capítulo 5, versículos 16 e 25, fala sobre esse
conceito:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">-Gálatas
5:16 (NVI):</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">
"Por isso, digo: vivam pelo Espírito, e de modo nenhum satisfarão os
desejos da carne".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">-Gálatas
5:25 (NVI):</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">
"Se vivemos pelo Espírito, andemos também pelo Espírito".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Andar
no Espírito, portanto, implica viver em sintonia com a orientação e a vontade
do Espírito Santo, em oposição aos desejos egoístas ou carnais. Envolve:<o:p></o:p></span></p>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Submissão à
direção do Espírito.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Os crentes buscam viver em obediência ao Espírito
Santo, permitindo que Ele os guie em suas decisões, conduta e
relacionamentos.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Frutos do
Espírito.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">
Andar no Espírito implica demonstrar os frutos do Espírito, ou seja, amor,
alegria, paz, paciência, bondade, fé, mansidão e autocontrole, como
mencionado em Gálatas 5:22.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Renúncia à
natureza pecaminosa.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Significa resistir aos desejos da carne, como
egoísmo, ódio, inveja, orgulho, entre outros, buscando viver de acordo com
os princípios e valores que o Espírito Santo inspira.<o:p></o:p></span></li>
</ol>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Enfim,
andar no Espírito é um convite para os crentes viverem em uma constante
comunhão e dependência do Espírito Santo, permitindo que Ele os transforme
interiormente e influencie suas ações e atitudes em conformidade com a vontade
de Deus. Essa caminhada espiritual é considerada essencial para a vida cristã
autêntica e para fazer parte da comunidade da Igreja que se identifica com os
princípios do Evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D5DCE4; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">II. A NATUREZA DA IGREJA
EM SUAS DIMENSÕES LOCAL E UNIVERSAL<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Local e Visível<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Biblicamente,
podemos falar da Igreja em relação à sua Dimensão Espacial, isto é, em relação
ao local o ao espaço geográfico. Refere-se à Igreja como uma congregação
física, visível e tangível, composta por pessoas que se reúnem em um local
específico para adoração, comunhão, estudo bíblico e serviço comunitário. Esta
dimensão da Igreja é facilmente identificável, com estruturas organizacionais,
liderança visível, práticas rituais e uma presença palpável na sociedade. Ela
desempenha um papel crucial na vida espiritual de seus membros, oferecendo um
senso de comunidade, apoio e oportunidades para o crescimento espiritual e
pessoal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">As
Cartas escritas pelos apóstolos do Novo Testamento foram endereçadas a
comunidades cristãs específicas em diferentes regiões geográficas. Assim, vemos
os apóstolos escrevendo suas Cartas a determinadas Igrejas, situadas em
diferentes locais. Por exemplo: “à Igreja de Deus que está em
Corinto“(1Co.1:2); “aos estrangeiros dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia,
Ásia e Bitínia” (1Pd.1:1). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Ao
mencionar "a Igreja de Deus que está em Corinto" (1Co.1:2), o
apóstolo Paulo se refere à comunidade cristã localizada na cidade de Corinto.
Essa Carta foi escrita para abordar questões específicas, desafios e
preocupações enfrentadas por essa congregação em particular. Da mesma forma,
quando Pedro escreve sua Primeira Carta aos "estrangeiros dispersos no
Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia" (1Pd.1:1), ele está
direcionando suas palavras a várias Igrejas locais que estavam espalhadas por
diferentes regiões geográficas, chamadas de exílio espiritual, mas unidas pela
fé em Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essas
referências indicam a Dimensão Local da Igreja, reconhecendo a presença física
e organizada das congregações em áreas específicas. Elas evidenciam a
preocupação dos apóstolos em se comunicar com as Igrejas Locais, oferecendo
orientação espiritual, ensinamentos e encorajamento específicos para as
situações que enfrentavam. Isso ressalta a importância da Dimensão Local da Igreja,
onde as necessidades, contextos culturais e desafios específicos de cada Igreja
são considerados e abordados nas Epístolas apostólicas.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. As particularidades
das Igrejas Locais<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pelo
teor das Cartas escritas pelos apóstolos e enviada às Igrejas Locais,
observamos que essas Igrejas possuíam suas particularidades. Elas oferecem uma
visão detalhada das particularidades e peculiaridades das diferentes Igrejas
locais da época. Cada uma dessas Igrejas tinha sua própria identidade,
desafios, virtudes e necessidades específicas. Essas particularidades podem ser
atribuídas a vários fatores, como o contexto cultural, social e histórico das
regiões em que as Igrejas estavam localizadas, bem como às experiências e
personalidades dos próprios membros das comunidades. Por exemplo, problemas
específicos como desavenças entre membros (Fp.4:2,3) ou questões relacionadas
ao trabalho e à sustentação (2Tes.3:11,12) refletiam os desafios enfrentados
por essas Igrejas em suas situações particulares.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Apesar
de todas as Igrejas estarem sob a supervisão apostólica, elas desfrutavam de
uma autonomia relativa. Embora os apóstolos fornecessem orientação,
ensinamentos e conselhos por meio das Cartas e visitas, as Igrejas Locais tinham
sua própria dinâmica e tomavam decisões independentes em muitos aspectos de sua
vida e organização interna. Essa autonomia permitia que as comunidades se
adaptassem às suas circunstâncias específicas. Métodos ou abordagens que
funcionavam bem em uma Igreja podiam ser ineficazes ou inadequados em outra
devido às suas diferenças contextuais, culturais, composição dos membros e
desafios particulares que enfrentavam.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Esse
entendimento das particularidades das Igrejas Locais é relevante até os dias de
hoje. As congregações cristãs contemporâneas também enfrentam desafios e têm
características próprias, o que requer abordagens pastorais, métodos e soluções
adaptadas à sua realidade específica, mantendo os princípios fundamentais da fé
cristã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
a compreensão das particularidades das Igrejas Locais no Novo Testamento
destaca a importância da contextualização e da flexibilidade na aplicação dos
princípios cristãos à diversidade de situações e necessidades encontradas em
diferentes comunidades cristãs ao longo do tempo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Universal e
Invisível<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim
como a Igreja existe em sua Dimensão Local e Visível, existe também na sua
Dimensão Universal e Invisível. Esta Dimensão da Igreja é frequentemente
entendida como o Corpo místico de Cristo, composto por todos os crentes em
Jesus Cristo, independentemente de sua afiliação denominacional, localização
geográfica ou época histórica - é a “universal assembleia e Igreja dos
primogênitos, que estão inscritos nos céus” (Hb.12:23). Esta perspectiva
destaca a unidade espiritual dos seguidores de Cristo como um todo,
transcendendo fronteiras físicas e temporais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Passagens
como Efésios 1:22,23 descrevem Cristo como a Cabeça da Igreja, que é o seu Corpo,
plenitude daquele que preenche tudo em todas as coisas. Isso enfatiza a ideia
de que todos os crentes formam um corpo espiritual unido em Cristo,
independentemente das diferenças externas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
Dimensão Universal da Igreja também está ligada à Grande Comissão, como
mencionada em Mateus 28:19,20, onde Jesus instrui seus discípulos a fazerem
discípulos de todas as nações, indicando que a mensagem do Evangelho é para
todas as pessoas em todo o mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Além
disso, a invisibilidade da Igreja Universal se refere à sua natureza espiritual
e transcendente. Não é limitada por estruturas físicas ou visíveis, mas está
unida pelo Espírito Santo. Esta compreensão enfatiza a conexão espiritual entre
os crentes em Cristo, independente das divisões visíveis que existem entre
diferentes tradições denominacionais ou locais de adoração. Como bem diz o pr.
José Gonçalves, “a Igreja é divina, as denominações são humanas. As
denominações podem ser temporárias, a Igreja não. As denominações podem
desaparecer, mas a Igreja é indestrutível (Mt.16:18). Convém dizer que nem todo
o grupo que se diz cristão pode ser visto como fazendo parte da Igreja. Há
grupos que se autodenominam ‘Igrejas’, contudo, são sinagoga de Satanás
(Ap.3:9). Entretanto, o que fará com que uma Igreja ou denominação seja cristã,
é a sua fidelidade a Cristo e às Escrituras Sagradas” (LBM). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nesse
sentido, a Igreja Invisível transcende as limitações físicas e se estende
através do tempo e do espaço, unindo os crentes em Cristo como um Corpo espiritual.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Assim,
a Dimensão Universal e Invisível da Igreja destaca a unidade espiritual e a
comunhão entre todos os crentes em Cristo, independentemente de suas diferenças
externas, proporcionando uma visão mais ampla e abrangente da comunidade dos
fiéis em Cristo ao redor do mundo. <o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D5DCE4; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">III. A IGREJA EM SUA
DIMENSÃO COMUNITÁRIA<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. A Igreja é Una<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Isso
significa que a Igreja é indivisível. A analogia da Igreja como um Corpo,
mencionada por Paulo nas escrituras, ilustra vividamente a importância da
unidade dentro da Igreja. A ideia é que, assim como um corpo humano é composto
por muitos membros interdependentes, a Igreja é formada por indivíduos com
diferentes habilidades e funções, mas todos são essenciais para o funcionamento
saudável do Corpo como um todo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
unidade na Igreja é crucial, e as divisões internas podem ser prejudiciais para
a sua saúde espiritual e seu propósito coletivo. O diabo, de fato, pode
explorar as divisões e desavenças entre os membros da Igreja para
enfraquecê-la. Portanto, é crucial que os membros da Igreja evitem o
partidarismo, as preferências individuais e quaisquer atitudes exclusivistas
que possam minar a unidade. Jesus disse que um Reino dividido não subsistirá
(Mt.12:25). Esse princípio se aplica à Igreja também. O que o diabo não
consegue contra a Igreja por meio da perseguição, ele tenta conseguir por
intermédio da divisão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
apóstolo Paulo, em Efésios 4:3, exorta os crentes a se esforçarem para
preservar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. Isso significa buscar
ativamente a paz, a harmonia e a unidade entre os membros da Igreja, superando
diferenças e conflitos por meio do amor, do perdão e do entendimento mútuo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
é crucial para a saúde espiritual e o testemunho da Igreja que seus membros
estejam em comunhão, buscando a unidade e evitando tudo o que possa dividir ou
enfraquecer a comunidade de fé.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. A Unidade da Igreja<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O
apóstolo Paulo expressou claramente o seu desejo pela unidade na Igreja ao
escrever aos cristãos de Filipos (Fp.2:2) - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“</i>completai
o meu gozo, para que sintais o mesmo, tendo o mesmo amor, o mesmo ânimo,
sentindo uma mesma coisa”. Aqui, ele exorta os crentes a compartilharem do
mesmo amor, do mesmo espírito e a terem uma mesma atitude, buscando a coesão e
a unidade entre eles. Essa passagem enfatiza a importância da harmonia, do amor
mútuo e da concordância entre os membros da Igreja. Assim como um corpo
saudável funciona em unidade, cada parte contribuindo para o bem-estar do todo,
a Igreja, como o Corpo de Cristo, é chamada a manter essa unidade para
testemunhar o amor de Deus ao mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Cada
crente é incentivado a buscar ativamente essa unidade, pois isso não só promove
a saúde espiritual da comunidade cristã, mas também reflete a natureza do
próprio Cristo, que deseja que seus seguidores estejam unidos em amor e
propósito.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
a unidade na Igreja é essencial não apenas para o fortalecimento da fé
coletiva, mas também para a demonstração do amor de Cristo ao mundo,
proporcionando um testemunho poderoso do poder transformador do Evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Diversidade na
Unidade<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
oração de Jesus registrada em João 17 é um retrato poderoso do desejo dele pela
unidade dos seus discípulos. Nesse capítulo, Jesus expressa sua profunda
intercessão, pedindo ao Pai por seus seguidores para que sejam um, assim como
ele e o Pai são um. Ali há o que os teólogos chamam de “unidade de essência”. Este
conceito teológico, que é observado na Trindade, destaca que, embora o Pai, o
Filho e o Espírito Santo sejam distintos em pessoa, eles compartilham uma mesma
essência, substância e propósito. Na Trindade, o pai, o filho e o Espírito
Santo são pessoas diferentes, com uma mesma essência, possuindo a mesma
substância e um só propósito. Da mesma maneira, os seguidores de Cristo são
chamados a buscar essa unidade, que não se trata de uniformidade, mas sim de
uma unidade na diversidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Os
cristãos são diversos em termos de personalidades, habilidades, dons e
abordagens para a vida e para o serviço cristão. No entanto, apesar dessas
diferenças, a unidade em Cristo transcende essas diversidades. Isso significa
que, embora tenhamos diferentes maneiras de agir, pensar e servir, nossa
unidade em Cristo é o que nos une e nos capacita a perseguir o mesmo objetivo:
a glória de Deus e a propagação do Evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
a unidade na diversidade destaca a beleza da Igreja, pois mesmo com variadas
habilidades e perspectivas, os crentes são chamados a trabalhar juntos,
respeitando as diferenças individuais, mas mantendo o foco comum em seguir a
Cristo e viver de acordo com seus ensinamentos.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D5DCE4; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Através
do estudo da Natureza da Igreja, compreendemos que não é suficiente rotular uma
Igreja sem a presença de certos atributos essenciais. Fundamentalmente, a
verdadeira Igreja Local se estabelece na base sólida da Palavra de Deus e se
capacita através da orientação do Espírito Santo. Além disso, a Igreja não se
limita a uma localidade específica, mas existe tanto em dimensão local quanto
universal. Ela transcende tanto o tempo quanto o espaço, perdurando para a
eternidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">---------------- <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Referências
Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia
de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia
de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bíblia
de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">William
Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Comentário
do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. Atos - A ação do Espírito Santo na vida da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. Efésios, a noiva gloriosa de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Pr.
Elienai Cabral. A Igreja e Sua Missão. CPAD.<o:p></o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-50190965334125556422024-01-07T13:49:00.000-08:002024-01-07T13:49:50.321-08:00IMAGENS BÍBLICAS DA IGREJA<p> <b style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1º Trimestre/2024</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #D5DCE4; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Subsídio para a Lição 02</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Texto Base: Efésios 5:25-32; 1Pedro 2:9,10<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação
santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou
das trevas para a sua maravilhosa luz” (1Pd.2:9).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Efésios 5:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">²⁵Vós,
maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se
entregou por ela,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">²⁶para
a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">²⁷para
a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante,
mas santa e irrepreensível.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">²⁸Assim
devem os maridos amar a sua própria mulher como a seu próprio corpo. Quem ama a
sua mulher ama-se a si mesmo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">²⁹Porque
nunca ninguém aborreceu a sua própria carne; antes, a alimenta e sustenta, como
também o Senhor à igreja;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">³⁰porque
somos membros do seu corpo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">³¹Por
isso, deixará o homem seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher; e serão dois
numa carne.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">³²Grande
é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #D9E2F3; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1Pedro 2:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">⁹Mas
vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido,
para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">¹⁰vós
que, em outro tempo, não éreis povo, mas, agora, sois povo de Deus; que não
tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes misericórdia. <o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D5DCE4; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
Bíblia apresenta diversas imagens que revelam um determinado aspecto da
natureza da Igreja de Cristo. São símbolos, metáforas e descrições encontradas
na Bíblia que representam a Igreja, seja como Templo do Espirito Santo, o Corpo
de Cristo ou a Noiva de Cristo. Essas imagens são diversas e oferecem
diferentes perspectivas sobre a natureza e o papel da Igreja. Nesta lição,
abordaremos as seguintes imagens: A Noiva de Cristo; a Esposa de Cristo; o Rebanho
de Deus; Geração eleita; Sacerdócio real; Nação Santa e Povo adquirido; Corpo
de Cristo; Santuário de Deus; Casa de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D5DCE4; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">I. IMAGENS QUE
DESCREVEM UM RELACIONAMENTO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. A Noiva de Cristo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A "Noiva de Cristo" é uma das
imagens mais poéticas e profundas encontradas na Bíblia para descrever a
relação entre Cristo e a Igreja. Essa metáfora é mencionada em diferentes
passagens bíblicas, como em Efésios 5:25-32 e Apocalipse 19:7-9, e serve para
ilustrar a relação de amor, compromisso e união entre Jesus Cristo e os seus
seguidores, a Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Simbolismo do amor e da união.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Assim como o
casamento representa uma união íntima entre um marido e uma esposa, a imagem da
Noiva de Cristo retrata a proximidade e o amor profundo entre Cristo e a sua
Igreja. Esse relacionamento é caracterizado por um amor sacrificial, cuidadoso
e redentor por parte de Cristo, que deu sua vida pela Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A purificação da Igreja.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> A metáfora da Noiva de Cristo também
aborda o tema da purificação e santificação da Igreja. Em Efésios 5, Paulo
compara o amor de Cristo pela Igreja ao amor de um marido por sua esposa e
enfatiza que Cristo deu a si mesmo para purificar e santificar a Igreja,
tornando-a radiante, sem mancha ou ruga.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A consumação da união.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> No livro de Apocalipse, a imagem da Noiva
de Cristo é associada à consumação final da história, quando a união entre
Cristo e a Igreja será plenamente realizada. O casamento simbólico entre o
Cordeiro (Cristo) e a Noiva (a Igreja) representa a culminação da redenção e a
entrada na eternidade, onde a Igreja desfrutará plenamente da presença e
comunhão com Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A responsabilidade da Igreja.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> A metáfora da Noiva
também implica uma responsabilidade por parte da Igreja em se preparar para
esse casamento espiritual. Isso envolve viver de acordo com os valores e
princípios do Reino de Deus, permanecendo fiel a Cristo e se preparando
espiritualmente para a sua volta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Enfim, essa imagem da Noiva de Cristo oferece
uma perspectiva profunda e rica sobre o relacionamento entre Cristo e a Igreja,
destacando o amor, a intimidade, a purificação e a esperança da consumação
final da história, quando a união entre Cristo e os seus seguidores será
plenamente realizada. É uma metáfora que ressalta a importância da fidelidade e
do compromisso da Igreja com Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. A Esposa de Cristo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Esta
imagem descreve a relação entre Cristo e a sua Igreja. É mencionada
principalmente nas Epístolas do Novo Testamento, como em Efésios 5:22-33, onde
Paulo faz uma comparação entre o relacionamento matrimonial humano e a relação
entre Cristo e a Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Cristo como o Esposo.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Na analogia da Esposa de Cristo, Jesus
é retratado como o Esposo. Assim como um marido ama, cuida, protege e se
sacrifica por sua esposa, Cristo demonstra amor incondicional, sacrifício e
cuidado pela sua Igreja. Sua entrega na cruz é um exemplo supremo desse amor
sacrificial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A Igreja como a Esposa.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> A Igreja, composta por todos os
crentes em Cristo, é representada como a Esposa. Isso destaca a relação íntima
e especial entre Cristo e seus seguidores, caracterizada por amor, compromisso,
fidelidade e união espiritual.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Amor sacrificial e redentor.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Assim como o amor de
um marido pela esposa deve ser sacrificial e redentor, o amor de Cristo pela
Igreja é exemplificado por seu sacrifício na cruz. Ele deu sua vida para
redimir a humanidade e purificar a Igreja, permitindo que ela viva em comunhão
com Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Unidade e intimidade espiritual.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> A analogia da Esposa
de Cristo enfatiza a unidade e a intimidade espiritual entre Cristo e a Igreja.
Isso significa que os crentes são chamados a uma relação de proximidade com
Cristo, sendo transformados à sua imagem e participando da comunhão com Ele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Futuro glorioso.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> A metáfora da Esposa de Cristo também aponta
para um futuro glorioso, quando a união entre Cristo e a Igreja será plenamente
realizada na eternidade. Isso é retratado simbolicamente como as bodas do
Cordeiro no livro do Apocalipse, representando a consumação final e a plenitude
da comunhão entre Cristo e a sua Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Enfim,
a analogia da Esposa de Cristo oferece uma visão poderosa e poética da relação
de amor, cuidado, compromisso e intimidade entre Cristo e a sua Igreja. É uma
metáfora que convida os crentes a viverem em resposta a esse amor,
comprometendo-se com Cristo e buscando uma relação íntima e transformadora com Ele.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Rebanho de Deus<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
analogia da Igreja como "Rebanho de Deus" é uma das imagens mais
significativas encontradas na Bíblia para descrever a relação entre os crentes
e Deus, especialmente em referência ao cuidado, orientação e proteção divina
sobre o seu povo. Esta metáfora é usada por diversas vezes ao longo das
Escrituras, especialmente nos Salmos, nos Evangelhos e nas epístolas do Novo
Testamento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Liderança e cuidado
divino</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">.
A analogia do Rebanho destaca a função de Deus como o Pastor, e os crentes como
o rebanho. Assim como um pastor guia, protege, alimenta e cuida de suas
ovelhas, Deus demonstra um cuidado amoroso e compassivo em relação ao seu povo,
os guiando nos caminhos da retidão e suprindo suas necessidades espirituais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Dependência e
confiança</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">.
As ovelhas são animais que dependem totalmente do pastor para orientação e
proteção. Da mesma forma, a analogia do Rebanho destaca a dependência dos
crentes em Deus. Isso enfatiza a importância da confiança e da submissão à
vontade divina, reconhecendo que Deus é aquele que provê, protege e guia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Unidade e comunhão</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">. O conceito de
Rebanho também ressalta a importância da unidade entre os crentes. Assim como
um rebanho é composto por várias ovelhas que estão juntas sob o cuidado do
pastor, os crentes são chamados a viver em comunhão, apoio mútuo e
solidariedade na fé.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">O papel do Pastor
supremo, Jesus Cristo</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">.
Em várias passagens dos Evangelhos, Jesus se apresenta como o Bom Pastor (João
10:11-18), enfatizando seu amor, sacrifício e cuidado pelas suas ovelhas. Ele é
aquele que conduz, protege e dá a vida pelo seu rebanho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Responsabilidades e
chamado para os líderes espirituais</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">. A metáfora do Rebanho também traz à tona a
responsabilidade dos líderes na Igreja, como pastores, para cuidar do rebanho
de Deus, seguindo o exemplo de Cristo como o Supremo Pastor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Em
resumo, a imagem da Igreja como o Rebanho de Deus ressalta a relação íntima
entre os crentes e Deus, destacando o cuidado divino, a dependência em Deus, a
unidade entre os fiéis e a liderança providencial de Cristo sobre a sua Igreja.
Essa metáfora convida os crentes a confiar na orientação e no cuidado divino e
a viverem em unidade sob a liderança do Bom Pastor.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D5DCE4; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">II. IMAGENS QUE
DESCREVEM FUNÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Geração eleita,
Sacerdócio real, Nação santa e Povo adquirido<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essas
imagens da Igreja destacam a identidade, a função e a responsabilidade dos
crentes como parte do povo de Deus. Elas enfatizam a soberania de Deus na
eleição, o acesso direto a Ele, a chamada para viver uma vida santa e a
redenção proporcionada por Cristo, moldando a identidade e missão da comunidade
cristã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">a)
Geração eleita.</span></b><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essa imagem é
encontrada em 1Pedro 2:9, onde os crentes são chamados de "geração
eleita". Todos os que estão mergulhados no “Corpo” de Cristo (1Co.12:13)
são eleitos; mas, individualmente, a certeza dessa eleição depende da condição
da fé pessoal e viva em Jesus Cristo, e da perseverança na união com Ele em
santidade. O propósito de Deus na eleição da Igreja é que ela seja santa e
irrepreensível (Ef.1:4) – “...nos elegeu nele antes da fundação do mundo,
para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele...”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Nenhuma
pessoa deve considerar-se eleita de Deus se não vive em santidade. A
santificação não é a causa, mas a prova da nossa eleição. A eleição é a raiz da
salvação, não seu fruto; e o cumprimento desse propósito ao crente como
individuo dentro da Igreja é condicional.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Cristo
nos apresentará “santos e irrepreensíveis diante dele (Ef.1:4), somente se
continuarmos na fé. A Bíblia mostra isso claramente: Cristo irá “vos apresentar
santos, e irrepreensíveis, e inculpáveis, se, na verdade, permanecerdes
fundados e firmes na fé e não vos moverdes da esperança do evangelho”
(Cl.1:22,23).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Enganam-se
aqueles que pensam que a eleição da Igreja promove e estimula uma vida
relaxada. Somos eleitos para a santidade, e não para o pecado. Somos salvos do
pecado, e não no pecado. Jesus se manifestou para desfazer as obras do diabo
(1João 3:8). Uma pessoa que se diz segura de sua salvação e não vive em
santidade está provando que não é eleita. Aqueles que não são santos não podem
ter comunhão com Deus nem jamais verão a Deus (Hb.12:14). No céu, só entrarão
os santos. Uma pessoa que não ama a santidade não suportará o Céu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Somos
a “Noiva” do Cordeiro que está se adornando para Ele. Não somos, portanto,
eleitos para viver na lama, mas para viver como luzeiros do mundo e
apresentar-nos a Jesus como a “Noiva” pura, santa e sem defeito (Ef.5:27).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">“...Cristo
amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para a santificar,
purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, para a apresentar a si mesmo
Igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e
irrepreensível” (Ef.5:25-27.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
a eleição tem como alvo nos levar a uma vida limpa, pura, santa; ninguém é
eleito sem estar unido a Cristo pela fé, imbuído num processo de santificação,
sem a qual ninguém verá o Senhor (Hb.12:14). Pedro exorta a todos os eleitos
(1Pd.1:2) da seguinte forma: “mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós
também santos em toda a vossa maneira de viver, porquanto escrito está: Sede
santos, porque eu sou santo” (1Pd.1:15,16).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
a eleição é coletiva e abrange o ser humano como indivíduo somente à medida que
este se identifica e se une ao Corpo de Cristo, a Igreja, em santidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">b)
Sacerdócio real.</span></b><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essa imagem também é
encontrada em 1Pedro 2:9, onde os crentes são chamados de "sacerdócio
real". Isso significa que todos os crentes têm acesso direto a Deus e
desempenham um papel sacerdotal, não necessitando de intermediários para se
achegar a Ele. Esse conceito se baseia na ideia de que, em Cristo, todos os
crentes têm acesso à presença de Deus e podem oferecer sacrifícios espirituais,
louvor e serviço.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">c)
Nação Santa.</span></b><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essa designação também
é mencionada em 1Pedro 2:9, onde os crentes são chamados de "nação
santa". Isso destaca a separação dos crentes para viverem uma vida
dedicada a Deus e aos seus propósitos. Reflete a ideia de santidade, chamando
os crentes para viverem de maneira distinta, moral e espiritualmente, separados
do padrão do mundo e consagrados a Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">d)
Povo adquirido.</span></b><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essa expressão é
encontrada em 1Pedro 2:9, onde os crentes são chamados de "povo
adquirido". Isso enfatiza a redenção e a aquisição do povo de Deus por
meio do sacrifício de Cristo. Reflete a ideia de propriedade divina, mostrando
que os crentes foram comprados e pertencem a Deus, chamando-os a viverem de
acordo com os seus propósitos.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Corpo de Cristo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
metáfora da Igreja como o "Corpo de Cristo" é uma das imagens mais
poderosas e expressivas encontradas nas Escrituras para descrever a relação
entre Cristo e os crentes que formam a Igreja. Essa analogia é encontrada em
passagens como 1Coríntios 12:12-27 e Efésios 4:11-16.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Unidade na diversidade.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Assim como um corpo humano é composto
por muitas partes diferentes, mas interdependentes, a metáfora do Corpo de
Cristo destaca a diversidade de dons, talentos e papéis dentro da Igreja. Cada
membro desempenha uma função específica e necessária para o funcionamento
saudável do todo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Cristo como a Cabeça do Corpo.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Assim como a cabeça
controla e coordena o funcionamento do corpo humano, Cristo é retratado como a
cabeça do corpo da Igreja. Ele é a fonte de autoridade, direção e unidade para
os crentes, que se submetem à sua vontade e se relacionam com Ele de forma
íntima.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Interdependência e cooperação.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> A imagem do Corpo de
Cristo ressalta a importância da interdependência entre os membros da Igreja.
Cada parte precisa das outras para funcionar corretamente. Isso encoraja os
crentes a trabalharem juntos, apoiarem-se mutuamente e valorizarem as
contribuições de todos para o bem-estar coletivo da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Cuidado mútuo.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Assim como no corpo humano, quando uma parte
sofre, todo o corpo é afetado, a metáfora do Corpo de Cristo enfatiza o cuidado
mútuo entre os crentes. Encoraja-os a se preocuparem uns com os outros, a
compartilharem alegrias e dores, e a prestarem apoio e suporte em tempos de
necessidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Unidade na diversidade.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Embora haja diversidade de dons,
talentos e funções na Igreja, a imagem do Corpo de Cristo destaca a importância
da unidade. Todos os membros são igualmente importantes e devem trabalhar em
conjunto para o bem-estar e crescimento espiritual do Corpo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Enfim,
essa metáfora oferece uma visão profunda e prática da identidade e função da Igreja.
Ela destaca a importância da unidade, cooperação, interdependência e submissão
a Cristo como a Cabeça do Corpo, fornecendo um modelo valioso para a vida e o
serviço dentro da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D5DCE4; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">III. IMAGENS QUE
DESCREVEM HABITAÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Santuário de Deus<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
imagem da Igreja como "Santuário de Deus" é uma metáfora que enfatiza
a santidade, a presença e a habitação de Deus no meio do seu povo, os crentes.
Essa analogia é encontrada em várias passagens das Escrituras, incluindo
1Coríntios 3:16,17 e 2Coríntios 6:16.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Presença de Deus.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Assim como o santuário é um local dedicado à
presença e ao culto a Deus, a metáfora do Santuário de Deus destaca que os
crentes são habitação do Espírito Santo e o local onde Deus escolhe residir.
Isso enfatiza a intimidade da relação entre Deus e seu povo, onde Ele se
relaciona pessoalmente com os crentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Santidade e consagração.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> O santuário é um lugar consagrado,
separado para o serviço e a adoração a Deus. Da mesma forma, a imagem do
Santuário de Deus enfatiza a necessidade de os crentes viverem vidas santas, separadas
do pecado e dedicadas à vontade e aos propósitos de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Comunidade de adoração e serviço.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Assim como o
santuário é um lugar onde as pessoas se reúnem para adorar e servir a Deus, a
metáfora do Santuário de Deus destaca a importância da comunidade cristã
reunida para cultuar, louvar e servir a Deus em unidade e amor mútuo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Responsabilidade de zelar pelo santuário.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Da mesma forma como o
santuário físico requer cuidado, limpeza e proteção, a metáfora do Santuário de
Deus chama os crentes a cuidarem da comunidade, evitando divisões, pecados e
influências negativas que possam prejudicar a santidade e a unidade do corpo de
Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A presença da Glória de Deus.</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> No contexto bíblico,
o santuário muitas vezes é associado à presença da glória de Deus. Similarmente,
a metáfora do Santuário de Deus enfatiza a manifestação da glória de Deus na
vida dos crentes, à medida que eles vivem em obediência e comunhão com Ele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Enfim,
essa imagem da Igreja como o Santuário de Deus ressalta a importância da
santidade, da presença divina, da comunidade de adoradores e do cuidado mútuo
entre os crentes. Ela encoraja os cristãos a viverem como santuários vivos,
honrando a presença de Deus em suas vidas e mantendo a comunhão e a adoração
como parte integral de sua existência como crentes em Cristo Jesus.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Casa de Deus<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">A
metáfora da Igreja como "Casa de Deus" é uma das imagens bastantes significativas
encontradas nas Escrituras para descrever o povo de Deus, os seguidores de
Cristo. Essa analogia é mencionada em várias passagens, como 1Timóteo 3:15 e
Hebreus 3:6, destacando diferentes aspectos da identidade e função da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Lar espiritual</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">. Assim como uma casa é um lugar de habitação
e pertencimento, a metáfora da Casa de Deus enfatiza que os crentes são membros
de uma comunidade espiritual, um lar espiritual onde encontram identidade,
acolhimento e pertencimento. Isso destaca a importância do senso de família
espiritual entre os crentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Habitação da presença de Deus</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">. A imagem da Casa de
Deus enfatiza que a Igreja é o lugar onde a presença de Deus habita. Não apenas
como um local físico, mas como um povo redimido pelo qual Deus escolheu residir
por meio do Espírito Santo. Isso destaca a importância da comunhão íntima com
Deus na vida da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Unidade na diversidade</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">. Assim como uma casa pode ter
diferentes cômodos ou áreas, a Igreja como a Casa de Deus destaca a diversidade
de dons, talentos, culturas e habilidades entre os crentes. Essa diversidade é
unida pela fé em Cristo, proporcionando um lugar onde todos são igualmente valorizados
e incluídos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Fundação e estrutura</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">. Uma casa precisa de uma fundação
sólida para permanecer firme. Da mesma forma, a imagem da Casa de Deus destaca
a importância de Cristo como a fundação da Igreja. Ele é o alicerce sobre o
qual a Igreja é construída, fornecendo estrutura e estabilidade à vida
espiritual dos crentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Responsabilidade de cuidar da casa</span></b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">. Assim como uma casa
precisa de manutenção e cuidado, os crentes são chamados a cuidar da Casa de
Deus, promovendo a unidade, cuidando uns dos outros, servindo, amando e zelando
pela saúde espiritual da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Enfim,
essa imagem da Igreja como a Casa de Deus ressalta a ideia de um lar espiritual
onde os crentes encontram identidade, comunhão com Deus e uns com os outros. É
uma metáfora poderosa que convida os crentes a viverem em unidade, amor e
responsabilidade mútua, reconhecendo que fazem parte de uma comunidade
espiritual que Deus escolheu para ser Sua morada.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. O privilégio de ser
Igreja<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">À
luz do que estudamos nesta Lição, podemos fazer algumas considerações:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">-Primeira,
a Igreja de Cristo é uma instituição formada por salvos que se relaciona com
Deus e, por isso, eles fazem parte de seu rebanho. Ao compreender a Igreja como
o Rebanho de Deus, reconhece-se a relação íntima entre os crentes e Deus. Essa
analogia ressalta a importância da dependência, cuidado mútuo e submissão ao
Pastor supremo, que é Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">-Segunda,
a Igreja de Cristo é uma instituição formada de salvos que exercem uma função
sacerdotal diante de Deus perante o mundo. A compreensão da Igreja como um
Sacerdócio Real enfatiza a responsabilidade dos crentes de terem acesso direto
a Deus, de oferecerem adoração e intercessão, e de representarem Deus ao mundo
por meio de suas vidas e serviço.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">-Terceira,
a Igreja é uma instituição em que Deus habita e vive. A visão da Igreja como
Casa de Deus destaca a presença e a habitação do próprio Deus no meio do Seu
povo. Essa imagem ressalta a importância da santidade, do cuidado e da unidade
entre os crentes como um lugar onde Deus escolheu residir.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">-Quarta,
fazer parte da Igreja proporciona uma oportunidade de comunhão espiritual,
permitindo o crescimento pessoal na fé e a conexão com outros crentes, onde se
compartilham experiências, orações e ensinamentos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">-Quinta,
é um privilégio fazer parte da Igreja porque quem está dentro dela é
predestinado à salvação eterna com Deus (Ef.1:5). Fora da Igreja, não há
salvação para o ser humano, pois Cristo virá buscar a Sua Igreja redimida, que
é, metaforicamente, a Sua Noiva.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Estas
e outras considerações enfatizam o privilégio de fazer parte da Igreja de
Cristo. É, de fato, uma honra participar de uma instituição divina onde se
experimenta a comunhão com Deus, a responsabilidade sacerdotal e a habitação
divina. Essa compreensão é fundamental para motivar todos nós a vivermos em
consonância com os propósitos de Deus, buscando uma vida de santidade, serviço
e amor ao próximo no Corpo de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #D5DCE4; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">As
diversas imagens que descrevem a Igreja revelam a riqueza e a complexidade da
identidade e função da comunidade cristã. Cada metáfora - seja a Igreja como o
Corpo de Cristo, a Noiva de Cristo, a Casa de Deus, o Santuário de Deus, o
Rebanho de Deus, entre outras - oferece perspectivas distintas e complementares
sobre o papel e a natureza dos crentes dentro da Igreja. Em conjunto, essas
imagens ressaltam a importância da unidade na diversidade, da comunhão íntima
com Deus e uns com os outros, do compromisso com a santidade e a missão de Deus
no mundo. Elas convidam os crentes a viverem em harmonia, cooperação e amor
mútuo, refletindo a diversidade de dons, talentos e papéis, mas todos
contribuindo para o bem-estar e crescimento espiritual do Corpo de Cristo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Essas
imagens não apenas ilustram a identidade da Igreja, mas também trazem consigo
responsabilidades e desafios. Elas enfatizam a necessidade de cuidar uns dos
outros, de viver em santidade, de ser a presença de Deus no mundo e de se
engajar ativamente na missão divina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">Portanto,
juntas, essas imagens da Igreja oferecem um quadro rico e inspirador do que
significa ser parte da Igreja - um chamado para viver em comunhão íntima com
Deus, refletir seu caráter amoroso, apoiar uns aos outros e ser agentes de
transformação positiva no mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">------------- <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><u><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Referências Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia de Estudo – Palavras Chave –
Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">William Macdonald. Comentário Bíblico
popular (Antigo e Novo Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Comentário do Novo Testamento –
Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr. Hernandes Dias Lopes. Atos, A ação
do Espirito Santo na vida da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr. Hernandes Dias Lopes. Efésios, a
noiva gloriosa de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr. Hernandes Dias Lopes. 1Pedro – Com
os pés no vale e o coração no Céu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pr. Elienai Cabral. A Igreja e Sua Missão. CPAD.<o:p></o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-87404035388990116052024-01-01T11:38:00.000-08:002024-01-01T11:38:31.750-08:00A ORIGEM DA IGREJA<p> <b style="text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">1º Trimestre/2024</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Subsídio para a Lição 01</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Texto Base:<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">
Atos 2:1,2; 37,38</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><a name="ad-post-top"></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“E disse-lhes Pedro:
Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para
perdão dos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo” (At.2:38).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Atos 2:</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1.Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo
lugar;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2.e, de repente, veio do céu um som, como de um vento veemente e
impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">37.Ouvindo eles isto, compungiram-se em seu coração e perguntaram a
Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos, varões irmãos?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">38.E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em
nome de Jesus Cristo para perdão dos pecados, e recebereis o dom do Espírito
Santo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Com esta Aula damos início ao período letivo da EBD no ano de 2024. No
primeiro trimestre estudaremos a respeito da doutrina da Igreja segundo a sua
origem, natureza e missão neste mundo. Nesta primeira lição, trataremos da
origem da Igreja. Procuraremos responder as seguintes questões: Como o povo de
Deus é formado na Bíblia? Como a Igreja foi planejada por Deus? O que a Igreja é
de fato? Para Paulo, a Igreja é a “coluna e firmeza da verdade” (1Tm.3:15); para
Pedro, a “geração eleita” (1Pd.2:9); para nós, o que a Igreja é? Nesta lição,
mostraremos o que a Bíblia, de fato, revela sobre a Igreja de Deus. Veremos que
a ekklesia, a Igreja de Deus, longe de ser meramente uma associação de pessoas,
é uma instituição divina.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">I. O POVO DE DEUS NA BÍBLIA E NA HISTÓRIA<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. No Antigo Testamento<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O povo de Deus no Antigo Testamento é primariamente representado pelos
israelitas, descendentes de Abraão, a quem Deus escolheu como um povo especial
para Si mesmo (Gn.12:1-3). A aliança feita com Abraão foi reafirmada com Moisés
na forma da Lei (Torá) no Monte Sinai. Os israelitas foram chamados para
obedecer a Deus, viver de acordo com Sua vontade e ser um testemunho às nações
ao redor, exibindo a santidade e o amor de Deus. Ao longo do Antigo Testamento,
vemos como o povo de Deus enfrentou desafios, rebeliões, castigos divinos e
restaurações. Os profetas também desempenharam um papel crucial ao chamarem o
povo de volta à fidelidade a Deus e anunciarem a vinda do Messias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O termo hebraico "qahal" é frequentemente usado no Antigo
Testamento para se referir ao ajuntamento, à congregação ou à Assembleia do
povo de Deus. Ele descreve o povo de Israel reunido em diversos contextos,
sejam eles de natureza cultual, social, política ou cúltica. A palavra
"qahal" é usada em várias passagens para descrever o povo escolhido
por Deus como uma comunidade unida. Essa reunião poderia ocorrer para a
adoração a Deus, para receber instruções religiosas, para tomar decisões
importantes, como nos aspectos políticos e legais, ou simplesmente como uma
multidão reunida. Em Deuteronômio 4:10, Juízes 20:2, 1Samuel 17:47, 1Reis 8:22,
1Crônicas 13:2 e Neemias 5:7, o termo "qahal" é usado para descrever
o povo de Israel reunido em diferentes situações. Isso mostra a ideia de um
povo que se reúne, seja para adorar a Deus, tomar decisões coletivas ou
simplesmente estar juntos como uma comunidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, o "qahal" no Antigo Testamento refere-se à
assembleia ou congregação do povo de Israel, tanto em contextos religiosos
quanto em situações sociais, políticas ou comunitárias. Essa assembleia
representava a união e identidade do povo de Deus no Antigo Pacto.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. No Novo Testamento<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No Novo Testamento, o povo de Deus é expandido para incluir todos os que
creem em Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Jesus veio não apenas para os
judeus, mas para toda a humanidade (João 3:16). A Igreja é frequentemente
retratada como o novo povo de Deus, formado por judeus e gentios que se unem em
Cristo (Ef.2:14-22). Jesus Cristo inaugurou uma Nova Aliança através do Seu
sacrifício na cruz, abrindo o caminho para a salvação e redenção de todos que
creem Nele. O Espírito Santo é derramado sobre os crentes, capacitando-os a
viverem vidas transformadas e a proclamarem o Evangelho em todo o mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O termo grego "ekklesia" é frequentemente traduzido como
"igreja" no Novo Testamento e se refere à assembleia dos crentes em
Jesus Cristo. Essa palavra tem uma conotação diferente do termo hebraico
"qahal" do Antigo Testamento, especialmente em relação à sua forma e
função. Enquanto o "qahal" no Antigo Testamento se referia
principalmente ao ajuntamento físico do povo de Israel, o termo
"ekklesia" no Novo Testamento adquire um significado mais espiritual
e abrangente; ele se refere à comunidade dos crentes em Cristo,
independentemente de sua origem étnica, raça ou nacionalidade. A ênfase do
termo "ekklesia" está na comunhão espiritual e no vínculo dos
seguidores de Cristo, unidos pela fé nele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nos escritos do Novo Testamento, a "ekklesia" é frequentemente
descrita como o Corpo de Cristo (1Co.12:27), a Noiva de Cristo (Ef.5:25-27), a
comunidade dos santos (Atos 9:31), entre outras descrições. Ela é vista como um
povo espiritual unido pelo sacrifício de Cristo e pelo poder do Espírito Santo,
composto por todos os que creem Nele, independentemente de sua origem étnica ou
nacionalidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, a "ekklesia" no contexto neotestamentário difere do
termo "qahal" do Antigo Testamento, pois se refere não apenas a uma
raça ou nação específica, mas a todos os crentes em Cristo, independentemente
de sua origem étnica, unidos em uma comunidade espiritual pela fé em Jesus e
redimidos pelo seu sangue.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. Na história cristã<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ao longo da história cristã, a compreensão do povo de Deus continuou a
evoluir. A Igreja passou por períodos de crescimento, perseguição, reformas e
expansão global. O entendimento da identidade do povo de Deus, sua missão e
propósito foi moldado por teólogos, líderes e eventos históricos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Reforma Protestante enfatizou a importância da fé pessoal em Jesus
Cristo, a autoridade das Escrituras, a necessidade da evangelização e a
centralidade da graça na salvação. Com a Reforma, a Igreja é vista como parte
integrante do povo de Deus, convocada para viver em santidade, amor e serviço
ao mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em resumo, para os cristãos evangélicos, o povo de Deus é um conceito
dinâmico e abrangente que começa no Antigo Testamento com Israel, se expande
para incluir todos os crentes em Jesus Cristo no Novo Testamento e continua a
ser uma comunidade chamada para viver em adoração, serviço e testemunho ao
redor do mundo ao longo da história cristã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Historicamente, tem havido uma diferença de interpretação entre as
tradições católica e protestante em relação à estrutura e à autoridade da Igreja.
A visão católica tende a enfatizar a autoridade papal e a sucessão apostólica,
incluindo a ideia de que a autoridade é transmitida através do papado, com o
Papa sendo considerado o sucessor de Pedro, enquanto a visão protestante tende
a enfatizar a autoridade das Escrituras e a autonomia das Igrejas locais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Na tradição católica, acredita-se que o Papa, como sucessor de Pedro,
detém autoridade suprema sobre a Igreja como um todo, enquanto os bispos em
comunhão com ele exercem autoridade sobre suas dioceses individuais. Essa visão
é baseada na interpretação de passagens bíblicas, incluindo a passagem de
Mateus 16:18,19, onde Jesus diz a Pedro: "Tu és Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha Igreja". A tradição católica interpreta essa declaração
como uma fundação para a autoridade papal. Só que a</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> expressão “sobre esta
pedra" está relacionada à resposta de Pedro, que disse: “<b><i>Tu és o
Cristo, o Filho de Deus vivo</i></b>”. É sobre Cristo que a Igreja foi
edificada e não sobre Pedro. Jesus afirmou que Ele próprio era a pedra (Mt.21:42).
A afirmação de Jesus é uma interpretação veraz do Salmo 118:22. O próprio Pedro
identifica Jesus como sendo a “pedra” (Atos 4:11,12; 1Pd.2:4-6). E mais: (a) Enquanto
Pedro é mencionado na segunda pessoa (tu), a expressão “esta pedra" está
na terceira pessoa; (b) Pedro (<i>petros</i>) é um substantivo masculino,
enquanto pedra (<i>petra</i>), um feminino singular. Consequentemente, estas
palavras não têm a mesma referência. Ainda que Jesus tivesse falado em
aramaico, o original grego inspirado traz as distinções.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O
interessante é que até as próprias autoridades teológicas católicas concordam
que a referência bíblica em estudo não está relacionada a Pedro. O destaque
aqui é para João Crisóstomo e Agostinho. Agostinho, em seu comentário sobre o
evangelho de João, escreveu: “Nesta pedra, então, disse Ele, a qual tu
confessaste, eu construirei minha Igreja. Esta Pedra é Cristo; e nesta fundação
o próprio Pedro construiu". Assim, não existe fundamento bíblico nem
subsidio histórico para consubstanciar a figura de Pedro como papa (Ef.2:20).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por outro lado, a tradição protestante, especialmente após a Reforma do
século XVI, enfatizou a autoridade suprema das Escrituras Sagradas (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sola scriptura</i>) e defendeu a ideia de
que a Igreja é composta por crentes regenerados, unidos pela fé em Cristo e
pela comunhão uns com os outros, não dependendo necessariamente de uma
hierarquia eclesiástica centralizada. Jesus Cristo é o Sumo Pastor da Igreja. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A definição apresentada pela denominação pentecostal americana sobre a
Igreja reflete uma compreensão teológica que enfatiza a visão da Igreja como o Corpo
de Cristo, um conceito que também é encontrado nas Escrituras, especialmente no
Novo Testamento. De acordo com essa visão, a Igreja é entendida como o Corpo de
Cristo, um organismo espiritual vivo, composto por todos os crentes verdadeiros
que estão em comunhão com Deus através do Espírito Santo. É considerada como a
habitação de Deus, onde o Espírito Santo opera e reside entre os crentes. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A referência bíblica a essa compreensão da Igreja pode ser encontrada em
várias passagens, como em Efésios 1:22,23, que fala sobre Cristo como a Cabeça
sobre todas as coisas para a Igreja, que é o seu Corpo, e em Efésios 2:22, que
menciona os crentes sendo edificados juntos para serem morada de Deus no
Espírito. Além disso, a referência a "a igreja dos primogênitos, que estão
inscritos no céu", em Hebreus 12:23, sugere a ideia de uma Assembleia Universal
dos redimidos. Essa perspectiva pentecostal destaca a importância da presença e
do poder do Espírito Santo na vida da Igreja e a inclusão de todos os crentes, regenerados,
como parte integrante da Assembleia Universal dos redimidos, unidos por sua fé
em Cristo e pelo trabalho do Espírito Santo em suas vidas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A ênfase na Grande Comissão, que é a incumbência dada por Jesus Cristo
aos seus discípulos para fazerem discípulos de todas as nações (Mt.28:18-20),
destaca o papel missionário e evangelístico da Igreja na propagação do
evangelho e no cumprimento do propósito de Deus na Terra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É importante observar que diferentes tradições e denominações cristãs
têm suas próprias ênfases teológicas e interpretações das Escrituras em relação
à natureza e à missão da Igreja. Essas interpretações podem variar, mas todas
buscam compreender e viver conforme os princípios fundamentais da fé cristã
conforme encontrados nas Escrituras.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">II. A IGREJA COMO CRIAÇÃO DIVINA<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. A Igreja como um ideal de Deus<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Desde a eternidade, a Igreja estava no coração de Deus e foi idealizada
por Ele. O texto de Efésios 1:4 destaca que Deus nos escolheu em Cristo antes
da fundação do mundo para sermos santos e irrepreensíveis diante dele em amor.
Isso sugere que a eleição e o propósito da Igreja foram estabelecidos por Deus
desde a eternidade, como parte de Seu plano redentor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Além disso, o apóstolo Paulo, em sua Carta aos Efésios, faz referência a
um "mistério" que foi revelado (Ef.3:3-6), e esse mistério é
identificado como a Igreja. Isso implica que a ideia da Igreja como um Corpo de
crentes de diferentes origens e culturas, unidos em Cristo, era algo oculto ou
não completamente compreendido no passado, mas foi revelado por Deus através de
Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A afirmação de que Cristo amou a Igreja e se entregou por ela (Ef.5:25)
ressalta o profundo amor de Cristo pela Igreja como sendo central em Sua obra
redentora. Ele deu Sua vida para purificar e redimir a Igreja, demonstrando assim
o amor sacrificial e redentor de Cristo pela comunidade dos crentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, de acordo com essa perspectiva cristã, a ideia da Igreja como
um projeto divino, concebido na mente de Deus desde a eternidade e revelado por
meio de Cristo, destaca a importância e a centralidade da igreja no plano
redentor de Deus para a humanidade. A Igreja é vista como um corpo espiritual
vivo, formado pela graça de Deus e pela obra salvífica de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. A Igreja como uma realidade concreta<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Igreja não permaneceu apenas como um ideal ou conceito abstrato de
Deus. Ela se tornou uma realidade tangível e visível após a ascensão de Cristo
e o derramamento do Espírito Santo no dia de Pentecostes. O evento de
Pentecostes é amplamente considerado como um momento crucial no estabelecimento
e na manifestação visível da Igreja. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Após a ascensão de Jesus Cristo ao céu, os discípulos foram instruídos a
aguardar a promessa do Espírito Santo (Atos 1:4,5). No dia de Pentecostes,
conforme registrado em Atos 2, o Espírito Santo foi derramado sobre os
discípulos reunidos em Jerusalém, capacitando-os de maneira poderosa. Isso
resultou em uma manifestação visível e tangível da presença do Espírito Santo,
acompanhada por sinais como línguas de fogo e a capacidade de falar em outras
línguas. Este evento marcou o início da era da Igreja e é frequentemente
considerado como o momento em que a Igreja foi energizada e capacitada pelo
Espírito Santo para o seu ministério.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No discurso de Pedro durante o Pentecostes, ele expôs o evangelho de
Jesus Cristo com poder e clareza, resultando na conversão de muitas pessoas
naquele dia. O texto bíblico afirma que aproximadamente três mil pessoas foram
acrescentadas à Igreja de Cristo após a pregação de Pedro (Atos 2:41). A partir
desse momento, a Igreja começou a crescer à medida que o evangelho era pregado
e o Espírito Santo agia no coração das pessoas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, o Pentecostes é reconhecido como o momento em que a Igreja se
tornou uma realidade tangível e visível, à medida que os discípulos foram
capacitados pelo Espírito Santo para proclamar o evangelho e a comunidade dos
crentes começou a se formar e a crescer. Esse evento é considerado fundamental
na história da Igreja e na disseminação do evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. A Igreja no Pentecostes<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Depois do Pentecostes, Lucas destaca que “todos os dias acrescentava o
Senhor à Igreja aqueles que se haviam de salvar” (Atos 2:47). Esta passagem
destaca o crescimento contínuo da Igreja logo após o evento do Pentecostes. Ela
enfatiza que, diariamente, Deus acrescentava à Igreja aqueles que estavam sendo
salvos. Isso evidencia o movimento dinâmico do Espírito Santo na construção e
no crescimento da comunidade dos crentes após a descida do Espírito no
Pentecostes. Este movimento foi um momento crucial, transformando a Igreja de
uma ideia ou plano divino em uma realidade viva e ativa. A partir desse ponto,
a Igreja começou a se expandir à medida que o evangelho era proclamado; as
pessoas eram convertidas e se uniam à comunidade dos crentes em Jesus Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, o Pentecostes marcou o início de uma nova era na história da Igreja,
onde o Espírito Santo capacitou os discípulos a testemunhar de Cristo e, como
resultado, muitos foram salvos e adicionados à Igreja. Essa transformação não
só tornou a Igreja uma realidade concreta, mas também demonstrou a obra
contínua e soberana de Deus em reunir e edificar Sua Igreja. Assim, a passagem
de Atos 2 e os eventos posteriores ressaltam o papel do Espírito Santo na
formação e no crescimento da Igreja, tornando-a uma realidade tangível e viva,
em cumprimento ao plano divino de Deus desde a eternidade.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">III. A IGREJA COMO A COMUNIDADE DOS SALVOS<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">1. Regenerados pelo sangue de Cristo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O termo "regenerado" está ligado à ideia de nascimento
espiritual, transformação ou renovação interior. É um ato do Espírito Santo que
ocorre no coração e na vida daqueles que creem em Jesus Cristo como Senhor e
Salvador.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O "sangue de Cristo" representa o sacrifício de Jesus na cruz.
De acordo com a Bíblia, o sangue derramado por Cristo é o meio pelo qual a
redenção e o perdão dos pecados são alcançados. A morte de Jesus é considerada
o pagamento pelo pecado e a reconciliação entre Deus e a humanidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, ser "regenerado pelo sangue de Cristo" significa
que, através da obra redentora de Jesus Cristo na cruz, uma pessoa experimenta
uma transformação espiritual, sendo purificada e reconciliada com Deus. Essa
regeneração espiritual é vista como um processo de renascimento espiritual, no
qual a pessoa é renovada interiormente e passa a viver uma nova vida em
comunhão com Deus (2Co.5:17). Essa expressão reflete a compreensão cristã da
obra salvífica de Cristo, onde Seu sacrifício é considerado o fundamento da
salvação e da transformação espiritual daqueles que creem Nele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É válido enfatizar que o ingresso de alguém à Igreja não se dá por
adesão, mas pela conversão. Logo, a Igreja é uma comunidade formada por pessoas
regeneradas que fizeram uma pública profissão de fé. E o arrependimento (gr.
“metanoeo”) é o primeiro passo para o ingresso da pessoa na Igreja. No discurso
de Pedro durante o evento do Pentecostes, ele instruiu as pessoas a se
arrependerem e serem batizadas em nome de Jesus Cristo para o perdão dos
pecados (Atos 2:38). Essas palavras indicam o processo de ingresso na
comunidade cristã da época e de sempre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O arrependimento não se limita apenas a sentir remorso ou pesar por
ações passadas, mas implica uma mudança de mente, um afastamento do pecado e
uma volta para Deus. O batismo, então, é apresentado como uma expressão externa
dessa mudança interna e é realizado em nome de Jesus Cristo, simbolizando a
identificação com Ele e Sua mensagem. Essa compreensão é compartilhada por
muitas denominações cristãs que consideram o batismo como um ato significativo
de obediência e identificação com Cristo, sendo parte integrante do processo de
início ou ingresso na comunidade da fé cristã. Na Bíblia, é frequentemente
associado à ideia de conversão e transformação espiritual.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, a entrada na Igreja, entendida como a comunidade dos crentes
em Cristo Jesus, envolve o arrependimento e o subsequente batismo em nome de
Jesus Cristo para o perdão dos pecados.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">2. Selados pelo Espírito Santo<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O evento de Pentecostes é frequentemente considerado o nascimento da
Igreja Cristã, quando os discípulos receberam o Espírito Santo conforme
relatado no livro de Atos no Novo Testamento. Esse evento é fundamental para a
compreensão da origem da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O apóstolo Paulo, em sua primeira carta aos Coríntios, faz referência à
unidade daqueles que creem em Cristo, independentemente de sua origem étnica,
social ou status. Ele enfatiza que, ao receberem o Espírito de Deus, todos os
crentes são batizados em um único Espírito para formar um único corpo, que é a
Igreja de Cristo (1Co.12:13) - “Pois todos nós fomos batizados em um Espírito,
formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos
temos bebido de um Espírito”. Esta passagem ressalta a união dos crentes
através do Espírito Santo. A imagem do batismo no Espírito não se refere
necessariamente ao batismo de água, mas simboliza a incorporação espiritual dos
crentes no Corpo de Cristo, que é a Igreja. A diversidade é reconhecida
(judeus, gregos, escravos, livres), mas a unidade é estabelecida pela ação do
Espírito Santo. Essa unidade na diversidade é um tema recorrente no ensinamento
de Paulo sobre a Igreja, enfatizando que todos os crentes compartilham de uma
mesma fé e são membros do mesmo corpo espiritual, tendo recebido o Espírito de
Deus como selo da sua pertença a Cristo e à comunidade de fé.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">3. O Batismo de Cristo e do Espírito<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O apóstolo Pedro, que exortou os presentes no dia Pentecostes a se
arrependerem, disse: “e recebereis o dom do Espírito Santo” (Atos 2:38). Assim,
podemos afirmar que Cristo batizou os crentes com o Espírito Santo e com fogo,
um batismo de capacitação (Atos 1:4), enquanto o Espírito os batizou no Corpo
de Cristo, um batismo de iniciação, formando a Igreja (1Co.12:13).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">-Em Atos 1:4, Jesus instruiu Seus discípulos a aguardarem a promessa do
Pai, que seria o batismo no Espírito Santo. Essa promessa foi cumprida no dia
de Pentecostes, conforme registrado em Atos 2, quando o Espírito Santo desceu
sobre os discípulos de maneira poderosa, capacitando-os para testemunhar sobre
Cristo e para o ministério que teriam pela frente. Essa interpretação sustenta
que o batismo com o Espírito Santo e com fogo, mencionado por João Batista e
associado a Jesus em Mateus 3:11, é uma capacitação espiritual para serviço e
ministério.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">-Em 1 Coríntios 12:13, o apóstolo Paulo fala sobre os crentes sendo
batizados em um Espírito para formar um Corpo, a Igreja. Essa passagem enfatiza
a unidade dos crentes através do Espírito Santo, identificando-os como membros
do Corpo de Cristo, independentemente de sua origem étnica ou status social.
Essa interpretação ressalta o aspecto de iniciação espiritual e a participação
dos crentes na comunidade de fé, como membros do corpo de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Enfim, essas passagens sugerem duas ênfases distintas do trabalho do
Espírito Santo na vida dos crentes: uma relacionada à capacitação para o
serviço e ministério, e outra relacionada à união e participação na Igreja.
Ambas as dimensões são consideradas parte do papel transformador e unificador
do Espírito Santo na vida daqueles que creem em Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Concluímos esta Lição afirmando que a Igreja, como estabelecida no Novo
Testamento após a morte e ressurreição de Jesus Cristo, tem suas raízes no
plano divino. Sua fundação não se originou de ideias ou iniciativas humanas,
mas surgiu pela vontade de Deus e foi consolidada quando os crentes foram
unidos ao Corpo de Cristo pelo Espírito Santo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É fundamental compreender que a Igreja não foi concebida por qualquer
pessoa, mas enraizada no próprio Cristo, que é reconhecido como sua Cabeça.
Essa realidade confere um significado especial e um privilégio notável em fazer
parte desse Corpo espiritual.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A essência da Igreja reside na sua ligação com Cristo e na sua formação
pelo desígnio divino, não sendo construída sobre teorias ou ideologias humanas.
Portanto, fazer parte da Igreja, o Corpo de Cristo, é um privilégio
incomparável (Ef.1:5), uma vez que esta comunhão é estabelecida pela vontade e
plano soberano de Deus, com Cristo como seu fundamento e cabeça.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">------------------- <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><u><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Referências Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia de Estudo – Palavras Chave –
Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">William Macdonald. Comentário Bíblico
popular (Antigo e Novo Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Comentário do Novo Testamento –
Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr. Hernandes Dias Lopes. Atos, A ação
do Espirito Santo na vida da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr. Hernandes Dias Lopes. Efésios, a
noiva gloriosa de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pr. Elienai Cabral. A Igreja e Sua Missão. CPAD.<o:p></o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-63941735745977412472023-12-29T16:31:00.000-08:002023-12-29T16:31:11.232-08:00 Feliz 2024<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiifx0KYLep4aYwATh8O-YBo95zQCdGTsc9EzESzKh8Ss0uj9JHRYC2hy9DaR7UDDZAIDPdtLSaDVEU6WQJt3j2OvlTx6eIpglu8-IgL06OoC5KaU0IOTTz7_RmNJ1JZMqOjfqce5y3CP7n0RHPUaAoJ5dajeOnVD_YA-u6zKYjuS4T2kK5o40ec1u3UD4/s475/feliz2024.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="475" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiifx0KYLep4aYwATh8O-YBo95zQCdGTsc9EzESzKh8Ss0uj9JHRYC2hy9DaR7UDDZAIDPdtLSaDVEU6WQJt3j2OvlTx6eIpglu8-IgL06OoC5KaU0IOTTz7_RmNJ1JZMqOjfqce5y3CP7n0RHPUaAoJ5dajeOnVD_YA-u6zKYjuS4T2kK5o40ec1u3UD4/s16000/feliz2024.jpg" /></a></div><br /><p><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O ano de 2023 terminou. É hora de receber o
próximo ciclo com esperança, determinação e otimismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">À medida que nos despedimos do ano que passou
e saudamos este novo capítulo em nossas vidas, que a essência do amor, da
família, de Deus e da paz nos acompanhe em cada passo que daremos ao longo
deste novo ano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Que o amor, esse sentimento puro e
transformador, seja a base de nossas interações, fortalecendo os laços que nos
unem e nos guiando em direção à compreensão e empatia mútua.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Que a presença da família seja o refúgio onde
encontramos conforto, apoio e alegria, sendo a fonte de nossa força nos
momentos desafiadores e a celebração nas conquistas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Que a fé em Deus nos inspire a seguir adiante
com coragem, sabedoria e esperança, iluminando nosso caminho e nos sustentando
em todos os desafios que possam surgir.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Que a paz reine em nossos corações, em nossos
lares e no mundo, sendo um elo que une todas as nações, culturas e crenças,
criando um ambiente de harmonia e respeito mútuo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Que os próximos 365 dias sejam repletos de
conquistas, alegrias e oportunidades para todos nós. E que cada dia seja uma
página em branco pronta para ser preenchida com momentos de felicidade, amor e
crescimento. Que possamos celebrar nossas vitórias, aprender com os desafios e
crescer em sabedoria.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Que este novo ano nos traga saúde em
abundância, realização de sonhos e a força necessária para superar quaisquer
obstáculos que possam surgir. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Que a amizade e o amor se fortaleçam, as metas
se concretizem e que cada momento seja aproveitado ao máximo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Que a paz, o amor e a harmonia prevaleçam em
nossos corações e que possamos compartilhar generosidade, compaixão e
solidariedade com as pessoas ao nosso redor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Feliz Ano Novo!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Luciano de Paula Lourenço<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-66935188405070490302023-12-24T11:09:00.000-08:002023-12-24T11:09:33.456-08:00 EBD – LIÇÕES BÍBLICAS DO 1º TRIMESTRE DE 2024<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsvCwSafntHvNbEsBwqE1EYEwXwXaJ2T9u-IRYAf3YzauxINCBqqC5iN7_nifsTPlKP8xbnFdlkwLOyvUMJ1fYSp1FKmW1lrjloaP42_AOgRc-evFcAd7m690VxDaVjSez29wALPzKTgUGPfkpwzXGPYYU-GxidpDzZodIn8uA8XJXbDZCXulrPrD80dI/s601/capa_trim12024.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="601" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsvCwSafntHvNbEsBwqE1EYEwXwXaJ2T9u-IRYAf3YzauxINCBqqC5iN7_nifsTPlKP8xbnFdlkwLOyvUMJ1fYSp1FKmW1lrjloaP42_AOgRc-evFcAd7m690VxDaVjSez29wALPzKTgUGPfkpwzXGPYYU-GxidpDzZodIn8uA8XJXbDZCXulrPrD80dI/s16000/capa_trim12024.jpg" /></a></div><br /><p><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">N</span></b><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">o Primeiro
Trimestre de 2024, vamos explorar o seguinte tema nas Escolas Bíblica Dominical
em todo o Brasil: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">O Corpo de Cristo -
Origem, Natureza e Missão da Igreja no Mundo".</i> Este tema aborda um dos
pilares fundamentais da fé cristã: a Igreja. As lições que estudaremos propõem
uma exploração aprofundada sobre a origem, natureza, missão e diversos aspectos
relacionados a Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-color-alt: windowtext;">O comentarista do trimestre é o pastor </span><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">José Gonçalves, líder da Assembleia
de Deus em Água Branca (PI), mestre em Teologia, graduado em Filosofia,
escritor de diversas obras editadas pela CPAD e membro da Comissão de
Apologética da CGADB.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O </span></b><i><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><b>Corpo de
Cristo</b></span></i><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><b> </b>refere-se a todas
as pessoas que foram regeneradas, nascidas de novo, independentemente de suas
diferenças geográficas e culturais. Refere-se às pessoas reconciliadas com Deus
mediante a obra salvífica de Cristo e que agora pertencem a Ele. Embora seja um
organismo vivo, o Corpo de Cristo (1Co.12:27a), a Universal Assembleia e Igreja
dos Primogênitos, que estão inscritos nos céus (Hb.12:23a), se apresenta sobre
a face da Terra como uma reunião de Igrejas Locais, grupos sociais que têm tarefas
a cumprir até a volta do Senhor Jesus para arrebatar os salvos e os levar para
estar para sempre com Ele (João 14:3; 1Ts.4:16,17).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Igreja é o Corpo de Cristo</span></b><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Na Bíblia, a Igreja é chamada de o Corpo
de Cristo para explicar nossa união com Cristo e uns com os outros.
Jesus teve um corpo físico que sacrificou por nós na cruz, mas não é disso que
a Bíblia fala quando diz que a igreja é o corpo de Cristo. Ser “corpo” de
Cristo é uma metáfora sobre nossa associação com Jesus e com nossos irmãos
cristãos. Os membros desse Corpo não podem viver isolados e de forma
decentralizado. Assim como todas as partes do corpo humano estão ligados e trabalham
juntas, os cristãos devem trabalhar unidos para a obra de Deus. Todos os
membros do corpo de Cristo são importantes. Muitas vezes valorizamos mais as
posições de liderança, mas cada função é importante e necessária para o bom
funcionamento da igreja. A Bíblia explica assim: “Se todo o corpo fosse olho,
onde estaria a audição? Se todo o corpo fosse ouvido, onde estaria o olfato?”
(1Co.12:17).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Cristo é a Cabeça do Corpo. </span></b><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Jesus é o Líder supremo da Igreja.
Assim como a cabeça comanda o resto do corpo humano, Jesus comanda a Igreja. Ele
é nosso Salvador e nosso Rei, que tem toda autoridade. A cabeça domina o resto
do corpo humano e decide o que vai fazer; da mesma forma, a Igreja como um
todo, e cada pessoa individualmente, é liderada por Jesus (Ef.4:15,16).
Todos precisamos de Jesus. Ele é o elo de ligação entre todos os cristãos, não
importa quão diferentes sejam. Somos todos parte do mesmo Corpo porque todos
estamos unidos a Jesus e o obedecemos. Como Corpo de Cristo, devemos obedecer a
Jesus e buscar mais união uns com os outros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Igreja é a Família de Deus
(Ef.2:19).</span></b><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Pela fé, entramos
nessa família, e Deus tornou-se nosso Pai. Essa família está no Céu e também na
Terra (Fp.3:15) - os crentes vivos na Terra e os crentes que “dormem” em Cristo
no Céu. Não importa a nacionalidade, somos todos irmãos, membros da mesma
família. Nessa família não há barreira racial, social, cultural, linguística
nem econômica. Somos um em Cristo. Temos o mesmo Espírito. Fomos salvos pelo
mesmo Cordeiro e purificado pelo mesmo sangue. Temos o mesmo Pai. Somos
herdeiros da mesma herança. Moraremos juntos no mesmo Lar (João 14:1-3;
Fp.3:20).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Igreja é o Templo do Espírito Santo</span></b><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Embora seja o Templo do Espírito
Santo, a Igreja local não está livre de influências nocivas que procuram
enfraquecer sua identidade de representante de Cristo no mundo. E os efeitos do
mundanismo são percebidos quando a Igreja deixa de ser pautada pelos valores da
fé cristã (2Tm.3:1-5). Por isso, neste Trimestre, é importante reafirmar a
natureza da Igreja e destacar seu relacionamento com Cristo; neste
relacionamento que, como Igreja, nos afastamos do mundo, vivemos o propósito de
Cristo na terra e nos livramos das influências hostis aos valores eternos da
mensagem de Cristo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, a Igreja,
na sua dimensão local e visível, não é formada por anjos, ou por espíritos, mas
por pessoas, de carne e osso, com suas virtudes e defeitos. Só a Igreja na sua
dimensão universal e invisível, como Noiva do Cordeiro, é que não tem problemas
ou defeitos. Assim sendo, como Família de Deus, a Igreja tem ordem, regras e um
governo; ela é governada por Jesus Cristo, a Cabeça da Igreja (Ef.1:22; 5:23;
Cl.1:18), a quem os crentes verdadeiros, quando reunidos e unidos, devem
tributar honra, respeito e adorá-lo como o Senhor da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIÇÕES PROPOSTAS A SEREM ESTUDADAS AO LONGO DO TRIMESTRE<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os alunos terão a oportunidade de
aprofundar seu entendimento sobre a Igreja, sua natureza, seu significado
teológico e prático, bem como seu papel na missão de Deus no mundo. Cada lição
abordará um aspecto único e vital desse tema, ajudando os participantes a
crescerem em sua fé e compromisso com a Igreja Local.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 1.0pt;">Lição 01: A Origem da Igreja<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nesta lição, procuraremos responder
as seguintes questões: Como o povo de Deus é formado na Bíblia? Como a Igreja
foi planejada por Deus? O que a Igreja é de fato? Para Paulo, a Igreja é a
“coluna e firmeza da verdade” (1Tm.3:15); para Pedro, a “geração eleita”
(1Pd.2:9); para nós, o que a Igreja é? Nesta lição, mostraremos o que a Bíblia,
de fato, revela sobre a Igreja de Deus. Veremos que a ekklesia, a Igreja de
Deus, longe de ser meramente uma associação de pessoas, é uma instituição
divina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 1.0pt;">Lição 02: Imagens Bíblicas da Igreja<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por meio de cada imagem que retrata a
Igreja, o Espírito Santo revela-nos o quão gloriosa ela é. A Bíblia apresenta
diversas imagens que revelam um determinado aspecto da natureza da igreja de
Cristo. São símbolos, metáforas e descrições encontradas na Bíblia que
representam a Igreja, seja como Templo do Espirito Santo, o Corpo de Cristo ou
a Noiva de Cristo. Essas imagens são diversas e oferecem diferentes
perspectivas sobre a natureza e o papel da Igreja. Nesta lição, abordaremos as
seguintes imagens: A Noiva de Cristo; a Esposa de Cristo; o Rebanho de Deus;
Geração eleita; Sacerdócio real; Nação Santa e Povo adquirido; Corpo de Cristo;
Santuário de Deus; Casa de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 1.0pt;">Lição 03: A Natureza da Igreja<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Natureza da
Igreja de Cristo pode ser compreendida através de várias características
fundamentais que a definem. Nesta Lição trataremos apenas de algumas delas
como, por exemplos: (a) Fé e Fundamentação na Palavra de Deus - uma igreja
genuinamente cristã se baseia nos ensinamentos e na autoridade das Escrituras
Sagradas. Ela reconhece a Bíblia como a fonte suprema de orientação espiritual
e doutrinal, buscando sua direção e princípios para suas crenças e práticas;
(b) Dimensão Local e Universal - A igreja possui uma dualidade de natureza,
sendo local e universal ao mesmo tempo. Localmente, é uma comunidade de fiéis
que se reúnem em um lugar específico para adoração, comunhão e serviço mútuo.
Universalmente, ela representa o Corpo maior de crentes em Cristo ao redor do
mundo, transcendendo fronteiras geográficas e culturais; (c) Unidade e não
Divisão - Uma igreja verdadeira é caracterizada pela unidade entre seus
membros, manifestada pelo amor mútuo, cooperação e busca pela harmonia. Ela
busca evitar divisões e dissensões internas, reconhecendo que a verdadeira
igreja não é marcada por facções ou desunião. Estas e outras características
essenciais mostram a identidade e a Natureza da Igreja de Cristo Jesus, que se
fundamenta na fé, na comunidade e na unidade, </span><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-color-alt: windowtext;">refletindo os
princípios e ensinamentos deixados por Cristo para seus seguidores.</span><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 1.0pt;">Lição 04: A Igreja e o Reino de Deus<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Bíblia retrata
Deus como um soberano supremo, comparado a um rei que governa com autoridade e
domina sobre tudo o que existe. Ele exerce seu governo de forma absoluta,
manifestando-se como o Rei acima de tudo (Salmo 47:6; 52:7; 22:8). O Reino de
Deus é o âmbito onde Ele governa de maneira soberana e universal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ao examinar o Reino
Divino, é fundamental compreender sua natureza abrangente e a forma como se
manifesta tanto de maneira presente quanto futura. Ele abarca toda a criação e
governa com supremacia e autoridade em todas as esferas da vida. Dentro desse
contexto, a igreja desempenha um papel significativo, sendo considerada como
integrante desse Reino estabelecido por Deus. A igreja é chamada a viver,
proclamar e demonstrar a vida que emana do Reino de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim, a relação
entre a igreja e o Reino de Deus é intrínseca. A igreja não apenas faz parte
desse Reino, mas também é convocada a viver de acordo com seus princípios, a
proclamar sua mensagem e a refletir a realidade do Reino no mundo. Deus estabeleceu
a Igreja para ser um instrumento que manifesta e expande a vida do Reino de
Deus, sendo um reflexo tangível da soberania e do amor de Deus na Terra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 1.0pt;">Lição 05: A Missão da Igreja de Cristo<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nesta lição,
trataremos da Missão multifacetada deixada por Cristo à Sua Igreja. Veremos não
apenas a missão de proclamar a Palavra, mas também a missão de nutrir e
fortalecer espiritualmente, assim como a missão de praticar a comunhão
fraternal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O mandato de
proclamar o Evangelho e instruir nos caminhos do Senhor ecoa como uma das
colunas fundamentais da missão da Igreja. Nesse cenário, desvendaremos não
somente a importância da proclamação das Boas Novas, mas também a necessidade
vital de guiar os corações sedentos pela verdade, estabelecendo um alicerce
sólido na fé e no conhecimento do evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A adoração
transcende os momentos sagrados; é um estilo de vida que se desdobra em cada
ato e respiração da comunidade de fé. Ao explorarmos esta vertente da missão,
contemplaremos não apenas os rituais de adoração, mas também a edificação
espiritual contínua entre os membros da Igreja. Descobriremos como a adoração
genuína e a edificação espiritual se entrelaçam para formar uma base sólida e
um crescimento espiritual duradouro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Igreja, também, é
mais do que um agrupamento de indivíduos; é uma família espiritual. Ao
estudarmos a missão relacionada à comunhão e socialização, mergulharemos na
essência vital do compartilhar, do cuidado mútuo e do fortalecimento mútuo.
Entenderemos como a verdadeira comunhão vai além das interações superficiais,
nutrindo laços profundos que fortalecem e sustentam a jornada espiritual de
cada membro da família de fé.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Espero que nesta
Lição haja não apenas em um estudo teórico, mas em uma jornada prática de
vivência da missão da Igreja. Espero que os alunos e professores explorem não
somente os conceitos, mas também a abracem a experiência transformadora de
serem agentes ativos na proclamação, no fortalecimento espiritual e no cultivo
de relacionamentos autênticos na comunidade de fé.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Que esta Lição nos
conduza não apenas ao entendimento intelectual, mas à vivência fervorosa e
dinâmica da missão que nos foi confiada, impulsionando-nos a um compromisso
renovado com o propósito maior que nos une como Corpo de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 1.0pt;">Lição 06: Igreja: Organismo e Organização<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A compreensão da
Igreja nestas duas esferas oferece uma perspectiva ampla e multifacetada sobre
sua natureza e função. Historicamente, a Igreja tem sido considerada tanto como
um organismo vivo, com ênfase em sua natureza espiritual, orgânica e interdependente,
quanto como uma organização, destacando sua estrutura, hierarquia eclesiástica
e funções institucionais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como Organismo,
ressalta a ideia de que a Igreja é mais do que uma simples instituição; é um
Corpo vivo, composto por indivíduos que compartilham uma fé comum, conectados
através de vínculos espirituais, onde cada membro desempenha um papel vital na
saúde e no funcionamento coletivo. Nesse sentido, a ênfase recai na dinâmica
espiritual, na comunhão, na missão e no crescimento espiritual dos seus membros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quando vista como
Organização, a Igreja é percebida por sua estrutura visível, com hierarquias,
normas, práticas e processos organizacionais. Essa perspectiva enfatiza a
importância da administração, liderança, governança e gestão eficaz para o funcionamento
adequado da comunidade de fiéis, possibilitando a realização de suas atividades
e missões.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Compreender a
Igreja como um Organismo e uma Organização permite uma análise abrangente das
suas dinâmicas, desafios e potenciais. Essas duas perspectivas não são
mutuamente exclusivas, mas complementares, proporcionando um olhar completo
sobre a complexidade e a riqueza<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 1.0pt;">Lição 07: O Ministério da Igreja<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Hlk152662602"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Ministério na Igreja é um tema de profunda importância e complexidade,
essencial para a compreensão do papel dos indivíduos dentro do corpo de
crentes. Em sua essência, as Escrituras apresentam uma dualidade significativa
no que diz respeito ao ministério: todo cristão é investido de um ministério
sacerdotal, capacitando-os a ministrar diante de Deus, e, ao mesmo tempo, há
uma designação específica de certos indivíduos para funções e ofícios
particulares.<o:p></o:p></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662602;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É crucial ressaltar que, de acordo
com a perspectiva bíblica, não há distinção fundamental entre os membros
individuais e a liderança no que se refere ao sacerdócio pessoal. Todos os
crentes são investidos do chamado sacerdotal, habilitando-os a se aproximarem
de Deus e a servirem como ministros em sua comunidade de fé.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662602;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No entanto, as Escrituras também
revelam que Deus, em sua soberania, designa certos indivíduos para exercerem
funções específicas e ofícios particulares dentro da Igreja Local. Esses
ministros chamados têm a responsabilidade sagrada de servir à Igreja de Cristo
e trabalhar ativamente para o aperfeiçoamento e edificação dos santos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662602;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nesta Lição sobre o ministério na
Igreja, exploraremos as nuances dessa dualidade bíblica, examinando as
qualificações exigidas para o exercício dessas funções, as responsabilidades
inerentes aos ministros designados por Deus e a maneira como a interconexão
entre o sacerdócio geral dos crentes e os ministérios específicos contribui
para o florescimento e crescimento saudável da comunidade da fé.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk152662602;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ao mergulharmos mais profundamente
nesse tema, poderemos compreender melhor como a diversidade de funções e dons
dentro da Igreja é essencial para o cumprimento da missão coletiva de proclamar
o Evangelho, edificar os crentes e glorificar a Deus por meio do serviço mútuo
e da dedicação ao propósito maior do Reino dos céus.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk152662602;"></span>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 1.0pt;">Lição 08: A Disciplina na Igreja<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Embora seja muito
necessária, a prática da disciplina na Igreja Cristã vem sendo esquecida e
negligenciada por muitos. A disciplina na igreja é uma questão de vital
importância para aqueles que buscam viver em conformidade com os princípios
estabelecidos pela fé cristã. A santidade de Deus é o alicerce sobre o qual a
prática da disciplina se fundamenta, pois reflete o chamado à santificação que
é direcionado aos servos de Deus. A essência da disciplina eclesiástica não se
resume apenas à correção de comportamentos inadequados, mas também à preservação
da integridade moral, ao afastamento do pecado e à manutenção de um testemunho
autêntico e coerente com os valores do Evangelho. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A importância da
disciplina na Igreja Local é indiscutível, porém, ao longo do tempo, tem sido
notado um declínio em sua aplicação e compreensão em muitas igrejas locais. A
negligência em exercer a disciplina eclesiástica resulta em uma perda gradual
da identidade da igreja, transformando-a de uma comunidade espiritual em um
mero agrupamento social. Esse descuido acarreta consequências significativas,
gerando igrejas enfraquecidas, carentes de vitalidade espiritual e destituídas
de um testemunho coerente com os princípios cristãos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É fundamental,
portanto, abordar a disciplina cristã não apenas como um método corretivo, mas
também como um processo formativo essencial para o desenvolvimento do caráter
dos membros da igreja. Esta abordagem compreende tanto a correção de
comportamentos desalinhados com os princípios cristãos quanto o cultivo de uma
formação espiritual que fortaleça e molde o caráter segundo os ensinamentos de
Cristo. Esta Lição se propõe a explorar a disciplina cristã em suas modalidades
corretiva e formativa, visando revitalizar sua prática e compreensão no
contexto da vida da igreja contemporânea.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 1.0pt;">Lição 09: O Batismo – A Primeira Ordenança da
Igreja<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Batismo é uma ordenança de Jesus
Cristo e, por isso, deve ser uma prática obedecida pela igreja. É uma ordem a
ser cumprida por quem se arrependeu dos seus pecados (At.2:38) e recebeu de bom
grado a Palavra de Deus (At.2:41). Deste modo, não podem ser batizadas crianças
recém-nascidas, vez que não têm o discernimento do que é, ou não, pecado e,
portanto, não podem se arrepender dos seus pecados, como também não podem ser
batizadas pessoas que não tenham demonstrado que, efetivamente, creram no
Evangelho e nasceram de novo. Só é lícito o batismo daquele que realmente creu
de todo o seu coração (At.8:37). Como só podem ser batizados nas águas aqueles
que creram em Jesus (Mc.16:16; At.18:8), também observamos que o batismo nas
águas não lava nem purifica pecados, mas somos justificados pela fé em Cristo
(Rm.5:1). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, a
salvação vem pela fé em Cristo e não pelo batismo nas águas. Então, alguém que
crê em Jesus e não é batizado nas águas está salvo? Depende. Por que não se
batizou nas águas? Porque não teve condição de fazê-lo, como o ladrão na cruz?
Então, este estará salvo, assim como esteve o ladrão na cruz, pois creu e não
foi batizado nas águas por motivo alheio à sua vontade. Agora, se alguém creu
em Jesus e, podendo, não se batiza porque não quer, este, na verdade, não será
salvo, não porque não foi batizado, pois o batismo não salva pessoa alguma,
mas, sim, porque, ao recusar ser batizado, mostra que, na verdade, não creu em
Jesus, pois quem crê em Jesus, obedece-Lhe.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 1.0pt;">Lição 10: A Ceia do Senhor – A Segunda Ordenança da
Igreja<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Ceia do Senhor, ou Santa Ceia, é
outra ordenança mui significativa da igreja, que celebra a comunhão do crene
com o Senhor Jesus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Ceia do Senhor
foi instituída por Jesus na noite em que foi traído e iniciou a sua paixão e
morte (1Co.11:23). Só podem participar da Ceia do Senhor aqueles que estão em
comunhão com Deus(1Co.11:24-27), ou seja, os integrantes da sua Igreja, aqueles
que creram em Jesus e já foram batizados nas águas, publicamente assumindo
terem se tornado discípulos do Senhor. Este ensino é muito importante, pois,
lamentavelmente, nos dias em que passamos, muitos são os que estão a
“banalizar” a Ceia do Senhor, tornando-a um ritual aberto a todos quantos
queiram dele participar, mesmo os não-crentes. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Ceia do Senhor
não é um ato que proporcione o perdão dos pecados, nem que venha a nos pôr em
comunhão com Jesus. O que nos mantém em comunhão com o Senhor é a santificação
contínua e incessante, é a obediência à Palavra do Senhor. A Ceia existe para
confessarmos publicamente que estamos em comunhão com Deus e uns com os outros.
A Ceia é uma declaração presente e atual de comunhão, não a obtenção de uma
santidade ou uma participação na natureza divina, como entendem,
equivocadamente, alguns seguimentos do cristianismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 1.0pt;">Lição 11: O Culto da Igreja Cristã<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Culto é uma
sublime forma de nos expressarmos em adoração, louvor, gratidão e total
rendição a Deus. É um momento especial de comunhão e conexão com Deus. É uma
oportunidade para os fiéis expressarem sua devoção, gratidão e amor por Ele
através da adoração, louvor e oração.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa prática não se
limita apenas a um conjunto de rituais ou cerimônias, mas é um ato de entrega e
rendição total a Deus, onde os crentes se unem para honrar e glorificar o
Criador. O culto também desempenha um papel crucial na construção do Corpo de
Cristo, promovendo o compartilhamento de fé, ensinamentos e encorajamento
mútuo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Além disso, o culto
não se restringe apenas ao espaço físico da igreja, mas pode ser vivenciado de
maneira contínua no cotidiano, através das atitudes e estilo de vida dos
crentes, refletindo a adoração a Deus em todas as áreas de suas vidas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim, o culto na
Igreja Cristã é mais do que uma prática religiosa; é uma oportunidade para os
crentes se conectarem espiritualmente com Deus, fortalecerem sua fé e viverem
de acordo com os princípios e ensinamentos do Evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 1.0pt;">Lição 12: O Papel da Pregação no Culto<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A pregação
desempenha um papel fundamental no culto cristão, sendo considerada uma das
principais formas de transmitir e compartilhar a mensagem da Palavra de Deus.
Através da pregação, os pregadores têm a oportunidade de ensinar, exortar,
encorajar e desafiar os fiéis a viverem de acordo com os ensinamentos bíblicos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Palavra de Deus é
vista como uma fonte de verdade, orientação e transformação para os cristãos. A
pregação busca elucidar e contextualizar esses ensinamentos, tornando-os
relevantes para a vida diária dos ouvintes. Quando a mensagem é proclamada com
sinceridade e embasada na Bíblia, ela pode tocar profundamente os corações das
pessoas, levando-as a uma compreensão mais profunda da fé, bem como ao
arrependimento, à mudança de atitude e à busca por uma vida mais alinhada aos
princípios cristãos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Além disso, a
pregação não se limita apenas a um discurso unidirecional, mas também pode ser
interativa, encorajando a reflexão, o questionamento e a aplicação prática dos
ensinamentos bíblicos na vida cotidiana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quando realizada
com autenticidade e sabedoria, a pregação pode ser um meio poderoso de
edificação espiritual, promovendo a transformação individual e coletiva. É por
meio da ministração da Palavra que vidas são impactadas, fortalecidas na fé e,
muitas vezes, levadas ao encontro de Cristo, permitindo uma experiência mais
profunda e significativa com Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FFE599; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 1.0pt;">Lição 13: O Poder de Deus na Missão da Igreja<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Espírito Santo é
a força-motriz que movimenta a Igreja. Sem o poder do Espírito, a Igreja é
incapaz de cumprir a sua missão. Na história bíblica, vemos o Espírito Santo
agindo de várias maneiras: capacitando os discípulos a pregarem com coragem
após a ascensão de Jesus, conduzindo-os na propagação do Evangelho,
capacitando-os com dons espirituais para edificar a Igreja e oferecendo
discernimento e direção em momentos cruciais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O poder do Espírito
Santo na vida da Igreja é essencial para o cumprimento da sua missão de
proclamar o Evangelho, fazer discípulos e demonstrar o amor de Deus ao mundo.
Ele capacita os crentes a viverem uma vida cristã autêntica e os orienta na
compreensão e aplicação das Escrituras. Além disso, é o Espírito Santo quem
concede dons e talentos específicos para a edificação da Igreja e para o
serviço cristã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sem a presença e a
atuação do Espírito Santo, a missão da Igreja seria limitada e enfraquecida. A
dependência na força e na direção do Espírito é o que capacita os crentes a
testemunharem com poder e eficácia, a viverem vidas transformadas pelo
Evangelho e a serem agentes de mudança e amor em um mundo que necessita
desesperadamente da graça e da verdade de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto,
reconhecer e buscar a atuação do Espírito Santo na vida individual e na vida
coletiva da Igreja é essencial para que ela cumpra fielmente sua missão de
manifestar o amor de Deus e fazer discípulos em todas as nações.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #EDEDED; line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Igreja é um projeto exclusivamente
divino, concebido, executado e sustentado por Deus. É por isso que podemos ter
a certeza, e a história tem demonstrado isto, que nada pode destruir a Igreja
(Mt.16:18). Durante estes quase dois mil anos em que a ela tem participado da
história da humanidade, muitos homens poderosos se levantaram contra ela,
tentaram destrui-la e não foram poucas as vezes em que se proclamou que a
Igreja estava vencida. No entanto, todos estes homens passaram, mas a Igreja se
manteve de pé, vencedora, demonstrando que não se trata de obra humana, mas de
algo que é divino e contra o qual todos os poderes das trevas não têm podido
prevalecer.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Que neste
trimestre, possamos entender o que é a Igreja, segundo o modelo bíblico, como
ela deve funcionar, o que ela deve fazer e porquê e para que nós nos reunimos
em igrejas locais até a volta do Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #2e2e2e; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-88612746214909536092023-12-24T11:01:00.000-08:002023-12-24T11:01:14.718-08:00MISSÕES E A VOLTA DO SENHOR JESUS<p> <b style="text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">4° Trimestre/2023</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Subsídio para a Lição 14</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Texto Base: Mateus 24:3-14<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“E este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a
todas as gentes, e então virá o fim” (Mt.24:34).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mateus 24:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3. E, estando assentado no monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os
seus discípulos, em particular, dizendo: Dize-nos quando serão essas coisas e
que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4.E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ninguém vos
engane,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">5.porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganarão
a muitos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">6.E ouvireis de guerras e de rumores de guerras; olhai, não vos
assusteis, porque é mister que isso tudo aconteça, mas ainda não é o fim.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">7.Porquanto se levantará nação contra nação, e reino contra reino, e
haverá fomes, e pestes, e terremotos, em vários lugares.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">8.Mas todas essas coisas são o princípio das dores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">9.Então, vos hão de entregar para serdes atormentados e matar-vos-ão; e
sereis odiados de todas as gentes por causa do meu nome.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">10.Nesse tempo, muitos serão escandalizados, e trair-se-ão uns aos
outros, e uns aos outros se aborrecerão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">11.E surgirão muitos falsos profetas e enganarão a muitos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">12.E, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos se esfriará.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">13.Mas aquele que perseverar até ao fim será salvo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">14.E este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo, em testemunho
a todas as gentes, e então virá o fim.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Com esta Aula enceramos o 4º Trimestre de 2023. Nesta oportunidade,
relacionamos o trabalho missionário com a bendita esperança da Igreja: a volta
de Jesus Cristo. A volta gloriosa de Cristo é mais do que uma bendita
esperança, é uma esperança cheia de alegria (Rm.5:2; 12:12), uma esperança
unificadora (Ef.4:4), uma viva esperança (1Pd.1:3), uma firme esperança
(Hb.6:19), uma esperança purificadora (1João 3:3). O cristão olha para trás e
glorifica a Deus porque a graça o libertou da impiedade e das paixões mundanas;
ele olha para o presente e exalta a Deus porque tem uma correta relação
consigo, com o próximo e com o próprio Deus; ele olha para o futuro e se
santifica porque vive na expectativa da Volta do grande Deus e Salvador Cristo
Jesus. O Senhor Jesus pode voltar a qualquer momento, portanto, preguemos
urgentemente o Evangelho!<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">I. ALCANÇANDO O
MUNDO ATÉ QUE CRISTO VOLTE<o:p></o:p></span></b></h1>
<h1 style="background: #FBE4D5; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">1. “E este
evangelho do Reino será pregado” (Mt.24:14)<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Jesus disse que antes da sua volta “este evangelho do Reino” (a mensagem
de salvação) “será pregado em todo o mundo”. Alguns interpretam mal a profecia
de Jesus; ela não significa necessariamente que todas os povos e etnias deverão
ouvir o Evangelho antes da volta de Cristo. Mas essa era a missão dos
discípulos – e é a nossa também. Jesus falou sobre o fim dos tempos e o
julgamento final para enfatizar aos seus seguidores a urgência em espalhar o Evangelho
da salvação até os confins da terra.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FBE4D5; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">2. A urgência da
tarefa<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Alguém duvida que a vinda de Jesus é iminente? Os sinais da Volta de
Jesus mostram que o Dia está próximo. A restauração geográfica e política da
nação de Israel em 1948 é o sinal mais vibrante. Os conflitos que ora Israel
enfrenta é um sinal vibrante que indica a iminência da volta e Jesus. Diante
disse, urge que a tarefa de pregar o Evangelho se intensifique cada vez mais,
mesmo que haja rejeição veemente. Nunca se viu tanta rejeição à pregação do
Evangelho como estamos vendo hoje no mundo todo; mesmo assim, a igreja deve
utilizar de todos os meios possíveis, presencial ou virtual, para que o
Evangelho chegue a todos os povos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“A PREGAÇÃO DO EVANGELHO: UMA EMERGÊNCIA<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Deliberadamente, escolhi a palavra ’emergência’ em
relação à proclamação do Evangelho, em vez da palavra ‘urgência’, por ser esta
um termo relativo, enquanto que aquela implica problemas. Todos nós estamos
familiarizados com as situações de emergência. Pousos de emergência de aviões
são anúncios familiares. Uma emergência significa um pouso ou um choque com
todo o seu horror e sua tragédia.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">As emergências apresentam-se diante de nós sem
serem convidadas e desafiam nossa força e inteligência. Elas envolvem questões
de vida ou morte. […] Nenhuma emergência, contudo, pode ser comparada à
emergência da proclamação do Evangelho. Aqui, nós enfrentamos não apenas uma
questão de vida ou morte, mas de bem-estar espiritual e eterno ou separação
eterna, destituição e morte. Aqui, realmente, existe uma emergência. Precisamos
pensar sobriamente, para compreendermos, pelo menos em parte, o estado de
emergência em que a presença e posse do Evangelho nos colocou. Essa é uma
emergência de infinita importância que envolve a felicidade ou a miséria eterna
de várias pessoas” (PETERS, George W. Teologia Bíblica de Missões. 1.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2000, p.398).<o:p></o:p></span></i></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">II. A VOLTA DE
JESUS ATRELADA À OBRA MISSIONÁRIA<o:p></o:p></span></b></h1>
<h1 style="background: #FBE4D5; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">1. A relação da
volta de Jesus e Missões<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A tarefa de fazer discípulos em todas as nações está ligada à preparação
para a segunda vinda de Jesus. O evangelismo e as missões são vistos como meios
de alcançar as pessoas com a mensagem do Evangelho antes da volta de Cristo.
Isso é fundamentado no ensino bíblico de que a segunda vinda de Jesus é
iminente, e os crentes devem cumprir a Grande Comissão enquanto esperam por seu
retorno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Algumas interpretações proféticas da Bíblia relacionam a evangelização
mundial e o cumprimento de profecias à segunda vinda de Cristo. Isso significa
que, à medida que o Evangelho é pregado a todas as nações, está se cumprindo
uma condição prévia para a volta de Jesus, como mencionada em Mateus 24:14:
"E este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo como testemunho a
todas as nações, e então virá o fim". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Independentemente das interpretações escatológicas específicas, a
relação entre a volta de Jesus e missões também enfatiza a responsabilidade dos
cristãos em compartilhar a mensagem do Evangelho com as pessoas ao redor do
mundo. Essa responsabilidade está enraizada na compaixão pelos perdidos e no
mandamento de Jesus de amar o próximo. Nesse sentido, os cristãos devem
trabalhar pela salvação das almas dos homens com todas as suas forças. Para
esse serviço, temos a cooperação do Espírito Santo e a vontade de Deus, que não
deseja que alguém pereça (2Pd.3:9) – “Não retarda o Senhor a sua promessa, como
alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é longânimo para convosco, não
querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento” (2Pd.3:9).<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FBE4D5; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">2. O chamado para a
Igreja<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Escreveu o apóstolo João às igrejas da Ásia, e que se aplica a todos os
crentes atualmente: “o tempo está próximo” (Ap.1:3). A evangelização é vista
como uma responsabilidade contínua da Igreja, independentemente da expectação
da segunda vinda de Cristo. Proclamar o Evangelho e responder ao chamado para a
evangelização é um princípio fundamental do cristianismo, baseado em passagens
como Mateus 28:19,20, onde Jesus instrui seus discípulos a fazer discípulos de
todas as nações. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A importância da evangelização contínua e a utilização dos meios
tecnológicos disponíveis para comunicar o Evangelho são princípios relevantes
para a Igreja atual, à medida que ela busca cumprir sua missão de fazer
discípulos e preparar as pessoas para a volta de Cristo. Aproveitemos,
portanto, os meios hodiernos de grande avanço tecnológico que possibilita a
Igreja de Cristo pregar o Evangelho a toda a raça humana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O uso de meios tecnológicos avançados para pregar o Evangelho é uma
abordagem amplamente aceita na Igreja moderna. A tecnologia oferece
oportunidades sem precedentes para alcançar pessoas em todo o mundo com a
mensagem do Evangelho. Isso inclui a disseminação de sermões, estudos bíblicos,
materiais evangelísticos e recursos de ensino através da internet, redes
sociais, aplicativos móveis e outras plataformas. Muitas igrejas e organizações
missionárias estão aproveitando essas ferramentas para cumprir a Grande
Comissão.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></b></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Antes de tudo, é motivo de grande gratidão a Deus pelo notável
ressurgimento do fervor missionário que temos testemunhado no Brasil
recentemente. Nossa esperança e desejo são que mais igrejas locais dediquem-se
com fervor à oração, alocando recursos humanos e financeiros para alcançar
aqueles que ainda não conhecem a verdade do Evangelho. Estamos conscientes de
que vivemos nos últimos dias da Igreja neste mundo, tornando esta missão uma
urgência inegável. Que o Espírito Santo continue a incendiar os corações da
Igreja nestes momentos que precedem a volta iminente do Senhor Jesus Cristo
para nos arrebatar!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">------------------- <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><u><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Referências Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia
de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia
de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia
de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">William
Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Comentário
do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Caramuru
Afonso Francisco – Evangelização, a Missão máxima da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. Atos, A ação do Espirito Santo na vida da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. Efésios, a noiva gloriosa de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr.
Caramuru Afonso Francisco. A Evangelização: a missão máxima da Igreja.
PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Ruben
Tito Paredes. A Dimensão Transcultural do Evangelho.<o:p></o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-57162055379522459312023-12-17T14:02:00.000-08:002023-12-17T14:02:12.063-08:00POR QUE CELEBRAMOS O NATAL?<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB_wmeXezeNGIkbB7nGWGlT5FuWtY3FDhrxXVCQifcmzfFeo7xn_a9aM56zPYrSHkDZzPJSXHH-6NCvKDVjwRWBNJXEh7BF-Uaw8pqZ_5_cKS-7lZdmFKyNJ882xANAquuADtiVu5NzAo6qWOrBYinTyVmqp0MbvOb6kFPBmVMT_2RUJg5z8zBYwELNFo/s587/porqueNatal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="587" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB_wmeXezeNGIkbB7nGWGlT5FuWtY3FDhrxXVCQifcmzfFeo7xn_a9aM56zPYrSHkDZzPJSXHH-6NCvKDVjwRWBNJXEh7BF-Uaw8pqZ_5_cKS-7lZdmFKyNJ882xANAquuADtiVu5NzAo6qWOrBYinTyVmqp0MbvOb6kFPBmVMT_2RUJg5z8zBYwELNFo/s16000/porqueNatal.jpg" /></a><br /><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">O</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
Natal é uma celebração muito especial para muitas pessoas ao redor do mundo. É
um momento em que muitos se reúnem com suas famílias, trocam presentes e
compartilham alegria. No entanto, por vezes, o verdadeiro significado do Natal
pode ser esquecido ou obscurecido por aspectos comerciais ou outras
preocupações. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Será que ainda se sabe
a verdadeira razão do Natal? Qual a sua origem? Será que é apenas uma festa de
família, um momento de celebrar laços de amor e amizade? Para muitos, o Natal
significa estresse, para outros representa solidão e um tempo onde o vazio
interior é percebido com mais intensidade. Será que essa festa perdeu todo o
seu sentido?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
Natal tem uma essência profunda e significativa, que vai além das festividades
e das trocas de presentes. Aqui estão algumas razões importantes pelas quais
celebramos o Natal:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="background: #D9E2F3; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><strong><span style="border: solid #D9D9E3 1.0pt; color: #374151; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: solid #D9D9E3 .25pt; padding: 0cm;">É a grande Alegria para a humanidade</span></strong><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
Natal é a maior alegria que um ser humano pode encontrar. Encontramos relatos
bíblicos que ressaltam essa alegria, como o momento em que os magos viram a
estrela e se alegraram intensamente. Encontramos este testemunho em Mateus 2:10,11:
“E, vendo eles [os magos] a estrela, alegraram-se com grande e intenso júbilo. Entrando
na casa, viram o menino com Maria, sua mãe...”. Antes do nascimento de Jesus,
Maria já exclamou: “o meu espírito se alegrou em Deus, meu Salvador” (Lc.1:47).
E o anjo falou aos pastores de Belém: “Não temais; eis aqui vos trago boa-nova
de grande alegria, que o será para todo o povo” (Lc.2:10).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
nascimento de Jesus representa a luz no fim do túnel, a libertação do pecado e
uma esperança para o futuro. Encontrar Jesus traz uma alegria inigualável,
superando qualquer sofrimento ou culpa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="background: #D9E2F3; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><strong><span style="border: solid #D9D9E3 1.0pt; color: #374151; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: solid #D9D9E3 .25pt; mso-fareast-font-family: Tahoma; padding: 0cm;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></strong><!--[endif]--><strong><span style="border: solid #D9D9E3 1.0pt; color: #374151; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: solid #D9D9E3 .25pt; padding: 0cm;">É a maior ação de busca e salvamento da história<o:p></o:p></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O nascimento de Jesus
é considerado a maior ação de busca e salvamento da história. Sua vinda como o
Salvador representa a grandiosidade do amor de Deus e a magnitude da culpa da
humanidade. Ele veio para salvar as pessoas de seus pecados, conforme
mencionado nos evangelhos. Lemos no Evangelho de Mateus: “Ela [Maria] dará à
luz um filho e lhe porás o nome de Jesus, porque ele [Jesus] salvará o seu povo
dos pecados deles” (Mt.1:21). E no Evangelho de Lucas está escrito que “hoje
vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que é Cristo, o Senhor” (Lc.2:11).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A maior catástrofe da
humanidade foi sua queda em pecado. Ela foi tão terrível que não havia outra
possibilidade de salvação a não ser Jesus Cristo tornar-se homem. A entrada do
pecado no mundo aconteceu quando os primeiros seres humanos, Adão e Eva,
desobedeceram a Deus, resultando na separação entre a humanidade e Deus. Essa
separação trouxe consequências devastadoras, pois o pecado afeta todas as áreas
da vida humana: espiritual, emocional, mental e física. A Bíblia ensina que o
pecado trouxe morte espiritual e uma condição de alienação de Deus (Romanos
3:23).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A solução para essa
situação veio por meio do amor e da graça de Deus. Jesus Cristo é o Filho de
Deus que veio à Terra, se fez Homem, viveu uma vida sem pecado e morreu na cruz
como um sacrifício pelos pecados da humanidade. Sua morte foi vista como um
resgate, proporcionando perdão, reconciliação com Deus e a promessa da vida
eterna para aqueles que creem nele. Quem não consegue ou não quer crer nessa tão
grande salvação é como alguém que se acidentou por sua própria culpa, mas não
quer aceitar ajuda de ninguém e permanece preso às ferragens do carro. Ou seja,
embora o perdão e a salvação estejam disponíveis através de Jesus, algumas pessoas
podem optar por não aceitá-los, permanecendo em uma condição espiritual degradante
e fatídica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A mensagem central é
que a salvação está disponível para todos através de Jesus Cristo, mas cabe a
cada indivíduo aceitar esse presente de perdão e reconciliação com Deus. Essa é
uma parte fundamental da fé cristã e da mensagem do Natal, celebrando o nascimento
de Jesus como o início do plano de redenção para a humanidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="background: #D9E2F3; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><strong><span style="border: solid #D9D9E3 1.0pt; color: #374151; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: solid #D9D9E3 .25pt; mso-fareast-font-family: Tahoma; padding: 0cm;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></strong><!--[endif]--><strong><span style="border: solid #D9D9E3 1.0pt; color: #374151; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: solid #D9D9E3 .25pt; padding: 0cm;">É a maior Paz que o ser humano pode usufruir<o:p></o:p></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O Natal é uma
oportunidade para buscar e experimentar paz interior. Embora muitos clamem por
paz no mundo, a verdadeira paz começa dentro de cada indivíduo. Enquanto houver
inquietação nos corações das pessoas, o mundo continuará agitado. Jesus é visto
como aquele que pode conceder a verdadeira paz, como declarado pelos anjos em
Belém. O profeta Isaias assim profetizou a respeito de Jesus: “Porque um menino
nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu
nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da
Paz” (Isaías 9:6).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O mundo clama
incessantemente por paz, e muitos líderes e indivíduos de influência se
empenham nesse objetivo. Contudo, enquanto as pessoas não encontrarem paz em seus
próprios corações, a agitação persistirá. Atualmente, nossos dias são
caracterizados por uma atmosfera sombria, marcada por conflitos, guerras e
tensões interpessoais, todos reflexos da inquietação que reside dentro de nós. A
busca por construir a paz somente através de esforços externos não trará a tão
desejada tranquilidade ao mundo. Marchas, manifestações e bandeiras erguidas em
prol da paz podem não surtir o efeito desejado se não houver uma busca interior
pela paz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Agostinho, um dos
grandes líderes religiosos, expressou sabiamente que o coração humano permanece
agitado até encontrar a paz em Deus. Ele apontou para Jesus como o único capaz
de guiar nossos caminhos rumo à paz. Aqueles que descobrem a paz por meio de Jesus
experimentam uma serenidade incomparável, pois Ele é reconhecido como a própria
essência da paz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nos campos de Belém os
anjos declararam: "Glória a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre
os homens, a quem Ele quer bem" (Lc.2:14). Isso ressalta que a verdadeira
paz está intrinsecamente ligada à vontade de Deus e à Sua presença entre a
humanidade. Dessa maneira, a busca pela paz autêntica deve começar no interior
de cada indivíduo, encontrando uma conexão espiritual e uma busca por
tranquilidade por meio de uma relação com Deus, como indicado por Agostinho e
refletido na mensagem dos anjos em Belém.</span><span style="display: none; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 8.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-hide: all;">Parte
superior do formulário<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="background: #D9E2F3; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><strong><span style="border: solid #D9D9E3 1.0pt; color: #374151; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: solid #D9D9E3 .25pt; mso-fareast-font-family: Tahoma; padding: 0cm;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></strong><!--[endif]--><strong><span style="border: solid #D9D9E3 1.0pt; color: #374151; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: solid #D9D9E3 .25pt; padding: 0cm;">É a maior Esperança que o ser humano pode ter<o:p></o:p></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Jesus é considerado a
esperança do mundo. Ele traz uma luz eterna para aqueles que O aceitam,
transformando a escuridão da alma em luz. Sua presença oferece uma perspectiva
renovada da vida terrena e proporciona esperança para uma vida eterna e feliz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Segurando o menino
Jesus em seus braços, o idoso Simeão louvou a Deus, dizendo: “porque os meus
olhos já viram a tua salvação, a qual preparaste diante de todos os povos: luz
para revelação aos gentios, e para glória do teu povo de Israel” (Lc.2:30-32).
Ele tinha a esperança de ver o Salvador prometido, e teve o privilégio de
segurá-lO em seus braços. Jesus é a esperança do mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Quando conhecemos
Jesus e o aceitamos como Senhor e Salvador, nossos olhos se abrem. Sua Palavra
nos proporciona tesouros espirituais inimagináveis, que Ele adquiriu para nós
ao ressuscitar, a saber: vida eterna nas mansões celestiais junto de Deus, o
Pai; felicidade eterna sem jamais ficarmos tristes; harmonia eterna sem a
existência de pecado ou conflito; o fim do medo, da angústia, do estresse, das
dúvidas e inquietações. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Quem deixa Jesus guiar
sua vida também poderá ver as coisas desta vida terrena a partir de outra
perspectiva, de um ângulo diferente, iluminado por Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="background: #D9E2F3; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><strong><span style="border: solid #D9D9E3 1.0pt; color: #374151; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: solid #D9D9E3 .25pt; mso-fareast-font-family: Tahoma; padding: 0cm;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></strong><!--[endif]--><strong><span style="border: solid #D9D9E3 1.0pt; color: #374151; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: solid #D9D9E3 .25pt; padding: 0cm;">Jesus é o maior Presente que alguém pode receber <o:p></o:p></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O verdadeiro presente
do Natal é o amor de Deus manifestado em Jesus Cristo. Ele oferece o presente
da vida eterna e do perdão dos pecados. Este presente é incomparável a qualquer
bem material ou luxo terreno. Por isso está escrito na Palavra de Deus: “Graças
a Deus pelo seu dom [presente] inefável!” (2Co.9:15). “O salário do pecado é a
morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso
Senhor” (Rm.6:23).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Portanto, não há
presente maior do que o amor de Deus revelado em Jesus, que transcende qualquer
esplendor terreno, riqueza material ou luxo passageiro. Ele desceu do céu para
nos oferecer o dom incomparável da vida eterna. Você está disposto a aceitar
essa dádiva? Ou prefere se apegar a coisas transitórias e efêmeras deste mundo?
Você deseja receber o presente divino do perdão para todos os seus pecados e a
promessa da vida eterna? Se você o acolher, Jesus Cristo não apenas
transformará integralmente a sua vida, mas também realizará o que parece
impossível, pois para Ele não há limites!.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Enfim,
o Natal tem um profundo significado espiritual e representa a oportunidade de
aceitar o maior presente de todos: a salvação por meio de Jesus Cristo. Ele
oferece alegria, salvação, paz, esperança e amor incondicional para todos
aqueles que O recebem em seus corações.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Então, o Natal pode
adquirir um novo significado para você. Jesus anseia por se tornar a celebração
mais marcante em sua vida. Ele está dizendo a você neste exato momento: “Se
você soubesse do presente de Deus e quem está lhe pedindo água para beber, você
pediria a Ele, e Ele lhe concederia água viva. Aquele que beber dessa água
continuará com sede, mas quem beber da água que Eu oferecer nunca mais terá
sede. Pelo contrário, essa água se tornará nele uma fonte jorrando para a vida
eterna” (João 4:10,13,14).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Luciano
de Paula Lourenço<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-91965289743264282812023-12-17T04:06:00.000-08:002023-12-17T04:06:51.408-08:00O PROPÓSITO DE MISSÕES<p> <b>4º</b><b style="text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Trimestre/2023</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Subsídio para a Lição 13</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 18.0pt;">Texto Base: </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Apocalipse 5:9-14<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é
imposta essa obrigação; e ai de mim se não anunciar o evangelho!” (1Co.9:16).<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Apocalipse 5:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">9. E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de
abrir os seus selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus
homens de toda tribo, e língua, e povo, e nação;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">10.e para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarão
sobre a terra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">11.E olhei e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e dos
animais, e dos anciãos; e era o número deles milhões de milhões e milhares de
milhares,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">12.que com grande voz diziam: Digno é o Cordeiro, que foi morto, de
receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e ações
de graças.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">13.E ouvia toda criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da
terra, e que está no mar, e a todas as coisas que neles há, dizer: Ao que está
assentado sobre o trono e ao Cordeiro sejam dadas ações de graças, e honra, e
glória, e poder para todo o sempre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">14.E os quatro animais diziam: Amém! E os vinte e quatro anciãos
prostraram-se e adoraram ao que vive para todo o sempre.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">INTRODUÇÃO</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Jesus veio ao mundo com uma missão de morrer pelos nossos pecados e, por
meio dessa morte de cruz, fazer com que tivéssemos acesso livre ao Pai e a
promessa da salvação. Jesus foi enviado pelo próprio Deus para tão nobre Missão
(João 3:16). Deixou a sua glória e veio ao mundo sofrer e morrer como homem
para que hoje, eu e você pudéssemos ser livres, pois somente por meio de Cristo
somos verdadeiramente livres (João 8:36). E quando Jesus veio a Terra, nos
deixou também uma voz de comando, pois assim como ele foi enviado pelo Pai, ele
também nos envia - ”assim com o Pai me enviou eu também vos envio” (João
20:21). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim, fazer missões é levar as boas novas do Senhor para aqueles que
precisam ser alcançados por uma palavra de cura, esperança e salvação para
aqueles que estão desacreditados. Mas para alcançar povos de todo o canto do
mundo é necessário se dedicar a aprender a língua e a cultura do lugar de forma
que apliquem a mensagem para que todos possam compreender. Apesar de ter
pessoas com esse chamado específico de missionário, a ordem é para todos nós,
pois Jesus diz: “Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mt.28:19). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Então, para que fazer missão? (a)</span><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Para que vidas sejam
alcançadas (Lc.4:18) - “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me
ungiu para pregar boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade
aos presos e recuperação da vista aos cegos, para libertar os oprimidos”; (b)
Para que o evangelho seja propagado (Atos 13:47) - Pois assim o Senhor nos
ordenou: “Eu fiz de você luz para os gentios, para que você leve a salvação até
aos confins da terra”; (c) Para que conheçam Jesus Cristo (Is.12:04) - “E
direis naquele dia: Dai graças ao Senhor, invocai o seu nome, fazei notório os
seus feitos entre os povos, contai quão excelso é o seu nome”; (d) Para que
haja liberdade de vida por meio daquele que nos enviou (2Pd.2:9) - “Assim, sabe
o Senhor livrar da tentação os piedosos, e reservar os injustos para o dia do
juízo, para serem castigados”; (e) Para que o Reino cresça (João 3:30) – “É
necessário que ele cresça e que eu diminua”.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">I. O ALVO
DA OBRA MISSIONÁRIA</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">1. O
fundamento da realidade salvífica</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O entendimento da realidade salvífica, conforme descrito na Bíblia, é
fundamental para todos os cristãos. O livro do Apocalipse é o último livro da
Bíblia Sagrada que descrevem visões proféticas de João sobre a vitória da
Igreja, o juízo divino sobre a humanidade, e sobre satanás e seus anjos, bem
como mostra o propósito de Deus de redimir a humanidade desde o livro de
Gênesis. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Apocalipse 5:9 destaca a redenção através do sacrifício de Jesus Cristo,
o Cordeiro de Deus que foi sacrificado para redimir a humanidade, permitindo a
reconciliação entre Deus e os seres humanos. Nenhum outro sacrifício, tanto o
de animais no Antigo Testamento quanto o de seres humanos na história das
nações pagãs, com vistas a alcançar a salvação do homem, teve o êxito de apagar
os pecados do passado, do presente e do futuro; somente o sacrifício de Cristo
foi completo nesse sentido, a ponto de anular uma aliança antiga para inaugurar
um novo tempo de relacionamento com Deus, estabelecendo uma aliança nova,
superior e perfeita.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A ideia de anunciar essa realidade salvífica para toda a humanidade é
central na missão da Igreja. Os cristãos têm a convicção de que pregar o
Evangelho e a mensagem da salvação é uma responsabilidade fundamental. Eles
buscam propagar a fé, compartilhar o amor e a graça de Deus, e convidar as
pessoas a aceitarem a redenção oferecida por meio de Jesus Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa missão de pregar a mensagem de salvação vai ao encontro do que é
conhecido como a Grande Comissão, encontrada nos Evangelhos, onde Jesus instrui
seus discípulos a pregar o Evangelho a todas as nações e fazer discípulos
(Mt.28:18-20). <o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">2. Um
propósito global</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em Mateus 28:18-20, Jesus diz: "Portanto, vão e façam discípulos de
todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito
Santo". A palavra “toda” traz a mesma conotação de alcance em que
encontramos em Apocalipse 5. Essas passagens enfatizam a universalidade do
Evangelho e o propósito glorioso de Deus para sua igreja: proclamar o Evangelho
a todas as nações e pessoas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Grande Comissão evidencia um chamado para levar a mensagem do
Evangelho a todos os povos, sem restrição de etnia, nacionalidade ou
localização geográfica. Apocalipse 5:9 destaca a redenção proporcionada por
Jesus Cristo, que é universal em sua abrangência, abarcando pessoas de
"toda tribo, e língua, e povo, e nação". Isso reforça a compreensão
de que o plano de Deus para a salvação é global, alcançando todas as culturas e
grupos étnicos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa visão universal da missão da Igreja implica uma responsabilidade
fundamental para os cristãos, conforme expresso em 1Coríntios 9:16, onde Paulo
menciona uma obrigação de pregar o Evangelho. A proclamação do Evangelho não é
apenas uma tarefa, mas uma parte integrante do plano de Deus para a salvação da
humanidade. Assim, a missão da igreja é pregar a mensagem do Evangelho de
maneira a alcançar todas as pessoas, convidando-as a aceitar a redenção em
Jesus Cristo e a participar da vida transformada por meio da fé em Cristo. Este
é um propósito glorioso e desafiador que orienta as ações e esforços dos
cristãos no mundo todo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">II.
PREGAR O EVANGELHO: A RESPONSABILIDADE DE TODO CRISTÃO</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">1. Qual é
a nossa disposição?</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Grande Comissão, mencionada em Mateus 28:18-20, é um chamado central
para os seguidores de Jesus Cristo, onde Ele instrui a pregar o Evangelho e
fazer discípulos de todas as nações. A urgência dessa comissão é ressaltada em
Mateus 24:14, onde Jesus diz: "E será pregado este evangelho do reino por
todo o mundo, para testemunho a todas as nações. Então, virá o fim". Esta
passagem associa a vinda de Jesus ao cumprimento da Grande Comissão,
sublinhando a importância da evangelização global na perspectiva escatológica. A
Igreja está integralmente comprometida com esta ordem de Jesus? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A eficácia na execução da Grande Comissão está intrinsecamente ligada à
mobilização e treinamento de obreiros suficientes; isso inclui líderes
capacitados e membros da igreja, incluindo os jovens, que são uma parte vital
do Corpo de Cristo. É essencial que a igreja invista na formação e capacitação
de obreiros e discípulos que estejam dispostos a se envolverem ativamente na
missão de espalhar o Evangelho. Além disso, é importante cultivar uma
consciência da urgência da obra missionária, como destacado em João 4:35. No
exato momento em que o Senhor falava as palavras exaradas neste texto, Ele
estava no meio de um campo pronto para a colheita agrícola. Ele aproveitou a
situação e falou aos discípulos que uma grande colheita estava perante eles,
uma colheita contendo almas de homens e mulheres, e que eles deveriam
dedicar-se a esse serviço imediatamente e com toda a diligência. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, hoje, o Senhor diz a nós, que somos crentes: “erguei os olhos
e vede os campos”. Ao passarmos tempo contemplando as grandes necessidades do
mundo, o Senhor colocará em nosso coração uma responsabilidade para com as
almas perdidas ao nosso redor. Depois disso dependerá de nós irmos em frente
para o Senhor, procurando trazer os feixes maduros. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como está a nossa disposição em levar o Evangelho a todo o mundo? Temos
formado obreiros suficientes para cumprir a Grande Comissão? E os jovens
crentes? Eles enxergam a grande urgência deste trabalho (João 4:35)? A
advertência sobre o juízo contra a negligência, mencionada em Mateus 24:45-51 e
Mateus 25:14-30, ressalta a responsabilidade que os crentes têm de ser fiéis ao
chamado de Deus e serem diligentes na disseminação do Evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O entendimento da urgência da Grande Comissão e a dedicação em levar o Evangelho
a todo o mundo são fundamentais para o propósito da igreja e para o testemunho
cristão. Isso requer liderança eficaz, treinamento, mobilização e a
conscientização contínua da responsabilidade compartilhada de cumprir a missão
de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quero, porém, enfatizar uma verdade: a vinda de Jesus para buscar a Sua
Igreja não está condicionada à pregação do Evangelho em todo o mundo. O texto
de Mateus 24:14 muitas vezes é usado erroneamente para mostrar que Cristo não
poderia voltar para a Igreja a qualquer momento porque tantas tribos ainda não
ouviram o evangelho. A dificuldade é removida quando reconhecemos que isso se
refere à sua vinda com os santos, e não para os santos. E isso se refere ao
evangelho do Reino, não o evangelho da graça de Deus. Há um paralelo
impressionante entre os eventos registrados nos versículos 3-14 de Mateus 24 e
os de Apocalipse 6:1-11. O cavaleiro no cavalo branco (messias falso); o
cavaleiro no cavalo vermelho (guerra); o cavaleiro no cavalo preto (fome); o
cavaleiro no cavalo amarelo (pestilência ou morte). As almas debaixo do altar
são os mártires do período da grande tribulação que há de vir. Os eventos
descritos em Apocalipse 6:12-17 são ligados com os de Mateus 24:1-31.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">2. “Pois
me é imposta essa obrigação“.</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O apóstolo Paulo via a responsabilidade de pregar o Evangelho como uma
obrigação imposta a ele - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Se anuncio o
evangelho, não tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigação;
porque ai de mim se não pregar o evangelho!”</i> (1Co.9:16). Paulo, ao escrever
a Carta à igreja de Corinto, não a escreve para pedir suporte financeiro
(1Co.9:15). Ele chega a dizer que preferia morrer a ter de fazer isso. A
recompensa de Paulo não era financeira. Sua alegria era pregar o evangelho. Ele
diz: “[...] pois sobre mim pesa essa obrigação; porque ai de mim se não pregar
o evangelho” (1Co.9:16). A expressão “ai de mim se não pregar o evangelho” tem
dois sentidos claros: a obrigação; e a punição. O apóstolo estava
consciente de que pregar o Evangelho é uma obrigação que incide privilégio,
pois é a partir do que Cristo fez por nós. Nesse sentido, é um ato de
obediência a Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Paulo disse que “os que pregam o evangelho que vivam do evangelho”
(1Co.9:14). Mas ele não se serviu desse direito, ou seja, não insistiu em seus
direitos e não escrevia aos Corintos para pedir dinheiro. Paulo não era um
mercadejador do evangelho (2Co.2:17). Ele não se servida do evangelho, ele
servia ao evangelho. Ele não estava no ministério para locupletar-se, mas para
gastar-se a favor das almas. Paulo não via a igreja como um balcão de negócio.
A Igreja não era para ele uma empresa familiar. Paulo não era o dono da Igreja.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Segundo argumenta o pr. Hernandes Dias Lopes, atualmente, há líderes que
fazem da igreja uma empresa particular, onde o evangelho é um produto, o
púlpito é um balcão, o templo uma praça de negócios e os crentes consumidores.
Há pastores que embolsam todo o dinheiro arrecadado na igreja para fins
pessoais e se tornam grandes empreendedores, acumulando fortunas e vivendo no fausto.
Há muitos pregadores inescrupulosos que enriquecem em nome do evangelho. Paulo
tinha um comportamento diferente. Ele se recusou a aceitar dinheiro daqueles
para quem ele liderava e ministrava. Ele queria que o evangelho estivesse livre
de qualquer obstáculo para avançar. Preferia morrer, antes que alguém o
privasse dessa glória (1Co.9:15). Paulo diz que não se pode gloriar no fato de
pregar o evangelho. Ele foi chamado pelo Senhor, e seria o homem mais miserável
do mundo se não tivesse obedecido a essa comissão. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Diz ainda que “é lamentável que haja hoje tantas igrejas que parecem
mais uma empresa financeira do que uma agência do Reino de Deus; que haja
tantos pastores com motivações duvidosas no ministério; que haja tantas pessoas
enganadas, abastecendo a ganância insaciável de líderes avarentos e
inescrupulosos. É triste ver as indulgências da Idade Média estejam ressurgindo
com roupagens novas dentro de algumas igrejas chamadas evangélicas. A salvação
está sendo vendida e comercializada. A religião está sendo usada com um
instrumento de exploração dos incautos e para o enriquecimento dos
inescrupulosos”.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">CONCLUSÃO</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Há um propósito divino imperativo em proclamar a mensagem de salvação
aos pecadores. A evangelização é vista como uma obrigação, não uma escolha,
resultado da influência transformadora de Jesus e do Espírito Santo na vida dos
crentes. A mensagem destaca a importância de proclamar a boa nova da salvação
em Cristo a todos aqueles que ainda não ouviram falar de Cristo como o Salvador
do mundo e o único Caminho, a Verdade e a Vida, independentemente de onde
estejam. É bom enfatizar que isso representa o propósito mais nobre e elevado
da Igreja de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">------------------- <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><u><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Referências Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia
de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia
de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia
de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">William
Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Comentário
do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Caramuru
Afonso Francisco – Evangelização, a Missão máxima da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. Atos, A ação do Espirito Santo na vida da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr.
Caramuru Afonso Francisco. A Evangelização: a missão máxima da Igreja.
PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Ruben
Tito Paredes. A Dimensão Transcultural do Evangelho.<o:p></o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-35900359553804554432023-12-10T11:14:00.000-08:002023-12-10T11:14:53.124-08:00O MODELO DE MISSÕES DA IGREJA DE ANTIOQUIA<p> <b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">4°Trimestre/2023</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent; text-align: left;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt;">Subsídio para a Lição 12</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 3;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 18.0pt;">Texto Base:</span></b><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Atos 11.19-26; 13.1-5</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo:
Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado” (Atos 13:2).<o:p></o:p></span></b></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk9-uL-jncCLwDEwyxg7YFgC3OAeOi11g9Uuig2M1edyWX-RfqSoTX_MDm3hQQoG3J8HwqYpejnqeyTxqGV7LF56M1SRqCdhvWSDDtWx3CpZpGOZ5nDmWXTkksmezjkKhzA4L-DvqtTR7MrkYHO1fNBp-ehEPLD7MCqUwDpEA3GVBy0DzTPfe80DolMCQ/s566/antioquia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="566" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk9-uL-jncCLwDEwyxg7YFgC3OAeOi11g9Uuig2M1edyWX-RfqSoTX_MDm3hQQoG3J8HwqYpejnqeyTxqGV7LF56M1SRqCdhvWSDDtWx3CpZpGOZ5nDmWXTkksmezjkKhzA4L-DvqtTR7MrkYHO1fNBp-ehEPLD7MCqUwDpEA3GVBy0DzTPfe80DolMCQ/s16000/antioquia.jpg" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Atos 11:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">19.E os que foram dispersos pela perseguição que sucedeu por causa de
Estêvão caminharam até a Fenícia, Chipre e Antioquia, não anunciando a ninguém
a palavra senão somente aos judeus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">20.E havia entre eles alguns varões de Chipre e de Cirene, os quais,
entrando em Antioquia, falaram aos gregos, anunciando o Senhor Jesus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">21.E a mão do Senhor era com eles; e grande número creu e se converteu
ao Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">22.E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da igreja que estava em
Jerusalém; e enviaram Barnabé até Antioquia,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">23.o qual, quando chegou e viu a graça de Deus, se alegrou e exortou a
todos a que, com firmeza de coração, permanecessem no Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">24.Porque era homem de bem e cheio do Espírito Santo e de fé. E muita
gente se uniu ao Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">25.E partiu Barnabé para Tarso, a buscar Saulo; e, achando-o, o conduziu
para Antioquia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">26.E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja e ensinaram
muita gente. Em Antioquia, foram os discípulos, pela primeira vez, chamados
cristãos.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Atos 13<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1.Na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a
saber: Barnabé, e Simeão, chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora
criado com Herodes, o tetrarca, e Saulo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2.E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo:
Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3.Então, jejuando, e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4.E assim estes, enviados pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia e
dali navegaram para Chipre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">5.E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas dos
judeus; e tinham também a João como cooperador.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">INTRODUÇÃO</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nesta Aula, trataremos da primeira igreja cristã composta por
não-judeus: a igreja de Antioquia da Síria. Analisaremos como ela foi
estabelecida, suas atividades ministeriais e de comunhão, bem como os
resultados alcançados por meio da obra missionaria. O modelo de missões da
Igreja de Antioquia era marcado por uma abordagem direcionada e fervorosa. Eles
praticavam um ciclo de busca e execução da vontade divina, impulsionado por
jejum e oração para receber a orientação do Espírito Santo. Este processo era seguido
por outro período de jejum e oração, dedicado a implementar as direções
recebidas no âmbito missionário. A igreja operava com uma profunda dependência
do Espírito Santo em todas as etapas de sua atividade missionária, resultando
em uma prática missionária eficaz e alinhada com a vontade de Deus. Este modelo
revela uma dinâmica simples, mas poderosa, baseada na comunhão com o Espírito
Santo e uma abordagem missionária centrada na Comissão de Jesus (Mt.28:19,20).<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">I. A
IGREJA DE ANTIOQUIA: NATUREZA E CARACTERÍSTICAS</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">1.
Antioquia da Síria</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Antioquia da Síria foi uma das mais significativas e influentes cidades
da antiguidade, situada no Sul do que é hoje a Turquia moderna, quase na
fronteira com a Síria. Foi fundada em 300 a.C. por Seleuco I Nicátor, um dos
generais de Alexandre, o Grande. A cidade rapidamente se tornou um centro
cultural, comercial e político vital no Império Selêucida. A cidade tinha uma
população estimada de 500 mil habitantes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No contexto bíblico, Antioquia é conhecida por ter uma comunidade cristã
proeminente. Foi lá que os seguidores de Jesus foram chamados pela primeira vez
de "cristãos" (Atos 11:26). A igreja de Antioquia se destacou por ser
uma das primeiras a incluir gentios (não-judeus) em sua comunidade cristã, o
que foi uma etapa significativa no desenvolvimento do cristianismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A cidade era diversificada em termos étnicos e culturais, o que se
refletia na composição da igreja. Paulo e Barnabé foram enviados da igreja de
Jerusalém para Antioquia para fortalecer e ensinar os crentes ali. A partir de
Antioquia, Paulo iniciou suas três viagens missionárias que foram cruciais para
a disseminação do cristianismo em todo o mundo romano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Antioquia também foi um importante centro para o desenvolvimento da
teologia cristã no princípio da Igreja e um local de debates e concílios
eclesiásticos. A cidade desempenhou um papel fundamental na expansão e
consolidação do cristianismo nos primeiros séculos. Não por acaso, essa cidade
tornou-se “a segunda capital do Cristianismo”, depois de Jerusalém, e a sede de
Missões da Igreja Cristã. Por isso, o evangelista Lucas altera o foco de sua
narrativa, outrora centralizada em Jerusalém, para o ministério aos gentios, a
partir de <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Antioquia"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">Antioquia da Síria</span></a>,
e a subsequente disseminação da igreja pelo mundo (Atos 11:19).<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">2. A Igreja
em Antioquia</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Igreja em Antioquia desempenhou um papel crucial no desenvolvimento e
expansão do cristianismo no primeiro século, especialmente após a perseguição
que se seguiu à morte de Estevão, levando à dispersão dos membros da igreja de
Jerusalém para várias regiões, incluindo a Judéia e Samaria (Atos 8:1). Guiados
pelo Espírito Santo, esses primeiros cristãos dispersos foram direcionados até
Antioquia da Síria (Atos 11:22,23). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em Antioquia ocorreram numerosas conversões, marcando a fundação da
primeira igreja gentílica (Atos 11:26). Este evento foi de grande importância,
pois simbolizou a inclusão dos não-judeus no “Corpo de Cristo”, ampliando a
comunidade cristã para além das fronteiras culturais e étnicas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Antioquia da Síria, sendo uma das cidades mais significativas da época,
tornou-se um centro vital para a Obra Missionária. As muitas conversões e o
fervor cristão na cidade estabeleceram uma base sólida para a propagação do
Evangelho. Paulo, o apóstolo dos gentios, teve uma ligação profunda com essa
igreja, e Antioquia se tornou um ponto central para suas viagens missionárias,
a partir das quais ele disseminou a mensagem do Evangelho em diferentes
regiões.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A localização estratégica de Antioquia, sendo uma das cidades mais
importantes de seu tempo, permitiu que o Evangelho pregado a partir dali se
propagasse de maneira eficaz para outras áreas, desempenhando um papel crucial
na expansão do cristianismo nos primeiros anos da igreja. Portanto, o Evangelho
pregado a partir de Antioquia para outras regiões do mundo era espiritualmente
estratégico.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">3. Uma
obra de leigos</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os primeiros a propagar o Evangelho aos gentios e fundar a igreja em
Antioquia não foram apenas os apóstolos ou obreiros, mas os leigos, discípulos
e crentes em geral que foram dispersos de Jerusalém devido à perseguição (Atos
11:19). Foi através de seu testemunho e proclamação do Evangelho que a mão do
Senhor agiu poderosamente, resultando na conversão de muitas pessoas em
Antioquia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A notícia desse movimento chegou a Jerusalém, levando os apóstolos a
enviarem Barnabé para verificar o que estava acontecendo. Barnabé percorreu
mais de 400 quilômetros de Jerusalém até Antioquia, e ao chegar, ficou
extremamente feliz ao testemunhar a graça de Deus se manifestando em meio a
muitas pessoas. Ele encorajou todos a permanecerem firmes no Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nessa ocasião especial, pela primeira vez, os discípulos da igreja em
Antioquia foram chamados de cristãos, marcando um momento significativo na
história da igreja em seu princípio (Atos 11:26). Esse título refletia a
identidade e a devoção dos seguidores de Cristo naquela comunidade,
solidificando a presença e a expansão da fé cristã além das fronteiras de
Jerusalém.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nota:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Conforme nota da Bíblia de Estudo Pentecostal, “a palavra ‘cristão’ (gr.
christianos) ocorre apenas três vezes no Novo Testamento (Atos 11:26; 26:28;
1Pd.4:16). Originalmente era um termo que descrevia servos e seguidores devotos
de Cristo que não tinham medo de se separarem da impiedade, da corrupção e da
imoralidade na sociedade, a fim de se identificarem com Cristo. Hoje o termo se
tornou um nome genérico aplicado a quase todos os que afirmam crer em Jesus
Cristo. Como resultado, o termo foi quase esvaziado do significado original do
Novo Testamento. O termo deveria sugerir […] a ideia da nossa relação pessoal
profunda e da nossa devoção a Cristo (Rm.8:38,39)” (Bíblia de Estudo
Pentecostal Edição Global. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2022, p.1962).<o:p></o:p></span></i></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">II. UMA
IGREJA MISSIONÁRIA EM AÇÃO</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">1. “Havia
alguns profetas e doutores” (At.13:1)</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Na igreja em Antioquia, Deus estabeleceu profetas e doutores (1Co.12:28;
Ef.4:11). O papel desses líderes na igreja primitiva, especificamente na igreja
em Antioquia, é de grande importância e destaca a diversidade de dons e
liderança que Deus estabeleceu para fortalecer e orientar a Igreja Local.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">a) Profetas</span></i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Os profetas eram
indivíduos capacitados pelo Espírito Santo para transmitir mensagens de Deus à Igreja.
Eles eram instrumentos de revelação divina e, sob inspiração do Espírito Santo,
comunicavam a vontade de Deus ao povo. Essas mensagens proféticas podiam se
referir a orientações, encorajamento, advertências ou ensinamentos. Eram uma
forma importante de direção espiritual para a igreja, auxiliando na tomada de
decisões e no entendimento das Escrituras.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">b) Doutores</span></i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Os doutores, também
chamados de mestres, eram indivíduos capacitados pelo Espírito Santo para
compreender e ensinar as Escrituras com profundidade e sabedoria. Eles tinham
uma habilidade especial para interpretar e explicar os ensinamentos bíblicos,
permitindo que a igreja crescesse em conhecimento e compreensão da Palavra de
Deus. Sua função era fundamental para a edificação e instrução da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ambos os papéis, profetas e doutores, eram guiados e capacitados pelo
Espírito Santo. Eles não agiam com base em sabedoria meramente humana, mas eram
movidos pela sabedoria divina. Isso garantia que as mensagens transmitidas e o
ensino ministrado estivessem alinhados com os princípios e a vontade de Deus
para a igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa diversidade de dons e liderança no princípio da Igreja reflete a
visão de Deus para uma igreja forte e bem fundamentada na fé. Cada dom e função
contribui para o crescimento espiritual, a unidade e a edificação do Corpo de
Cristo, fortalecendo assim a missão da igreja de proclamar o evangelho e
transformar vidas. A colaboração harmoniosa entre profetas, doutores e outros
membros da igreja é vital para a saúde espiritual e o êxito da igreja de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">2. Uma
liderança servidora (Atos 13:2)</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A igreja de Antioquia, como descrita em Atos 13:2, é um belo exemplo de
diversidade e comunhão entre os cristãos, independentemente de suas origens
étnicas, culturais ou espirituais. Essa comunidade multifacetada reflete o
ideal cristão de unidade na diversidade, onde todos são aceitos e valorizados,
servindo juntos para expandir o Reino de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Barnabé - consolação</span></i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Barnabé era
conhecido como o "filho da consolação" ou "filho da
exortação". Ele tinha um coração misericordioso e encorajador, o que o
tornava um pilar essencial na igreja de Antioquia. Sua disposição de apoiar e
ajudar os outros foi fundamental para fortalecer a igreja e estabelecer uma
atmosfera de amor e encorajamento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Simeão - diversidade étnica</span></i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. A presença de
Simeão, que era negro, africano", destaca a diversidade étnica na igreja
de Antioquia. Isso mostra que a fé cristã transcende barreiras culturais e
raciais, unindo pessoas de diferentes origens para adorar a Deus como uma
família unida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Lúcio – cireneu,
africano</span></i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Era originário de Cirene (atual Líbia); isto representa a conexão com
as regiões africanas. Sua presença na igreja de Antioquia demonstra a expansão
do cristianismo para além das fronteiras geográficas tradicionais, abrangendo
diversas culturas e contextos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Manaém</span></i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. É descrito como
irmão de criação de Herodes Antipas, aquele que matou João Batista; isto
destaca a inclusão de pessoas com diferentes históricos e relações familiares.
Isso evidencia que na igreja de Antioquia as pessoas eram aceitas
independentemente de suas origens ou históricos familiares.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Saulo (Paulo).</span></i><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Saulo, inicialmente
um fariseu e perseguidor da igreja, tornou-se uma figura central na igreja de
Antioquia após sua conversão. Sua transformação representa a redenção e o poder
da graça de Deus para mudar vidas, mostrando que todos têm a oportunidade de
serem reconciliados e servirem a Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa diversidade na liderança e na comunidade da igreja de Antioquia
resultou em uma perspectiva ampliada da missão cristã. Eles estavam unidos em
adoração, oração e serviço, impulsionados pela convicção de pregar o evangelho às
multidões não alcançadas. Essa visão missionária transcendeu barreiras e
influenciou a expansão do cristianismo, especialmente na Ásia Menor e na
Europa, marcando um momento crucial na história da igreja primitiva. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A igreja de Antioquia é um exemplo inspirador de como a diversidade pode
enriquecer a igreja e fortalecer sua missão de pregar o amor e a mensagem de
Cristo ao mundo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">3.
“Apartai-me a Barnabé e a Saulo” (Atos 13:2)</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Este texto descreve um momento importante na história da igreja de
Antioquia, onde Barnabé e Saulo foram separados, pela orientação do Espírito
Santo, para uma missão específica, após um período de jejum e oração. Esse
episódio destaca a importância do discernimento espiritual, busca pela
orientação do Espírito e o papel vital do jejum e oração na obra missionária e
em outros projetos na obra de Deus. O Espirito se manifesta a uma igreja
centralizada na Palavra e a uma igreja que ora e jejua (Atos 13:2,3). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Espirito Santo não age à parte da igreja, mas em sintonia com ela. É a
igreja que jejua e ora. Em Antioquia, certamente, um dos profetas da igreja
recebeu a mensagem que os conclamou a separar dois dos seus líderes para a
tarefa por Deus conferida. É a igreja que impõe as mãos e despede, mas é o
Espirito quem envia os missionários. Assim, os missionários exercem seu
ministério pelo Espirito Santo. Foi o próprio Espirito Santo quem enviou os
missionários para o campo de trabalho (Atos 13:3,4).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Concordo com o pr. Hernandes Dias Lopes que afirma que não podemos fazer
a obra de Deus sem a direção do Espírito Santo. Ele nos foi enviado para estar
para sempre conosco. Ele nos guia a toda a verdade. Sempre precisamos do
Espirito Santo. Sempre dependemos Dele. A Igreja não pode conseguir uma única
conversão sem a obra do Espirito Santo. Os pregadores não terão virtude e poder
para pregar sem a ação do Espirito Santo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Note que, antes de receberem a orientação do Espírito Santo, a liderança
(profetas, mestres) e toda a igreja estavam no propósito de jejum e oração (Atos
13:2). Esta prática é mencionada repetidamente na Bíblia como um meio de buscar
a vontade de Deus, fortalecer a fé, encontrar direção e estar em comunhão com o
Espírito Santo. É um ato de dedicação, humildade e submissão, onde os crentes
buscam se alinhar com os planos de Deus para suas vidas e ministérios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A lição que podemos extrair desse evento em Antioquia é que, ao nos
envolvermos em qualquer empreendimento relacionado à obra de Deus, é
fundamental começar com um coração voltado para o jejum e a oração. Ao fazer
isso, buscamos a direção de Deus e estamos mais propensos a receber orientação
e discernimento espiritual para agir de acordo com Sua vontade. Se isto, hoje,
fosse colocado em prática, não teríamos tanto insucesso na obra missionária e
não veríamos tanto decepção e escândalos como estamos vendo hoje.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, o ato de jejuar e orar não apenas nos conecta mais intimamente
com Deus, mas também nos prepara para cumprir as tarefas e missões que Ele tem
para nós na obra missionária e em outros aspectos da vida cristã.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">III. O
SERVIÇO DE MISSÕES</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">1. O
início das missões cristãs</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A principal lição de Lucas é que a obra missionaria foi inaugurada pelo
próprio Deus. Lucas narra que Primeira Viagem Missionária de Paulo começou em
Antioquia com a escolha de Barnabé e Paulo, pelo Espírito Santo, para uma obra
especial. Quando partiram para Chipre, na sua primeira viagem missionária,
levaram João Marcos em sua companhia (Atos 13:5). Porém, ao chegarem a Perge,
na Ásia Menor, Marcos os deixou e regressou para Jerusalém (Atos 13:5).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O relato da Primeira Viagem Missionária de Paulo, conforme descrito por
Lucas em Atos dos Apóstolos capitulo 13, destaca que a obra missionária é
iniciada e conduzida pela direção do Espírito Santo. Deus escolheu Barnabé e
Paulo para essa missão específica e os guiou ao longo do caminho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A presença de João Marcos inicialmente na jornada e sua subsequente
saída ressalta que a obra missionária pode encontrar desafios e mudanças
inesperadas. Nem sempre o caminho é linear ou livre de obstáculos. O fato de
Marcos ter retornado a Jerusalém pode ter sido um desafio inesperado para
Barnabé e Paulo, mas a obra missionária continuou.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa narrativa ilustra a importância de confiar na direção divina,
adaptar-se às mudanças e persistir na missão, mesmo diante de adversidades.
Deus pode ter outros planos e propósitos que vão além do que inicialmente
imaginamos, e é crucial permanecer sensíveis à Sua orientação ao longo do
caminho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, a principal lição é reconhecer que a obra missionária é uma
missão com Deus, sendo vital depender da orientação e liderança do Espírito
Santo para realizar a Sua vontade e alcançar aqueles que necessitam do
Evangelho. É uma jornada de fé, obediência e confiança em Deus,
independentemente dos desafios e mudanças que possamos enfrentar.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">2.
Roteiro da viagem e atividades missionárias</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os capítulos 13 e 14 de Atos oferecem uma visão detalhada das atividades
missionárias de Paulo e Barnabé em várias localidades durante sua Primeira
Viagem Missionária. As estratégias de evangelização e as experiências que
enfrentaram refletem uma abordagem dinâmica e diversificada na propagação do
Evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Missões em Chipre
(Atos 13:4-13).</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Iniciando sua jornada, Paulo e Barnabé pregaram o Evangelho em Chipre,
encontrando tanto receptividade quanto oposição. Quando esses missionários
chegaram a Pafos, o procôncul Sérgio Paulo, homem inteligente, demonstrou
interesse em ouvir a Palavra de Deus. Mas, imediatamente, certo judeu, mágico,
falso profeta, de nome Barjesus, opôs-se a eles. Esse mensageiro do diabo
envidou todos os esforços para afastar da fé o procônsul. É nesse momento que
Paulo assume o comando da obra missionaria e repreende com autoridade o
instrumento do engano (veja Atos 13:10,11). O resultado foi que, ao ver o
ocorrido, o procônsul creu, maravilhado com a doutrina do Senhor (Atos 13:12).
O que deixou o procônsul atônito foi a combinação entre a palavra e o sinal, o
ensino do apóstolo e a derrota do feiticeiro. Esse episódio marcou a mudança do
nome judaico Saulo para o nome grego Paulo e o início da liderança de Paulo na
obra missionária da Igreja. A partir desse momento, Paulo não é mais uma pessoa
que acompanha a Barnabé, mas desponta como o maior líder do cristianismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Missões em Antioquia
da Pisídia (Atos 13:14-52).</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Nessa cidade, eles pregaram nas sinagogas,
enfrentando resistência dos líderes religiosos e muitos judeus, mas encontrando
aceitação entre os gentios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Missões em Icônio
(Atos 14:1-7).</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Novamente, a pregação resultou em conversões e perseguições vindas de
judeus descontentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Missões em Listra
(Atos 14:8-20a).</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Aqui, Paulo e Barnabé realizaram um milagre, sendo inicialmente
confundidos com deuses pagãos, mas logo enfrentaram uma reviravolta, sendo
apedrejados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Missões em Derbe
(Atos 14:20b-21b).</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Apesar das dificuldades, houve um número significativo de discípulos em
Derbe, e a igreja continuou a ser fortalecida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Missões em lugares
antigos e novos (Atos 14:21b-28).</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Eles revisitaram algumas cidades,
fortalecendo os discípulos e ordenando líderes para as igrejas. Também
expandiram seu alcance a novas localidades.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Regresso à Antioquia
da Síria (Atos 14:27).</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Finalmente, os missionários retornaram a Antioquia
da Síria, compartilhando relatórios animados sobre o que Deus tinha feito.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esse panorama mostra que a obra missionária é multifacetada e dinâmica,
exigindo flexibilidade, determinação e confiança em Deus diante das várias
situações que surgem. Eles enfrentaram desafios, mas também testemunharam
muitas conversões e o crescimento do Evangelho. Ao retornar a Antioquia,
puderam compartilhar com alegria o progresso da obra e a manifestação do poder
de Deus nas vidas das pessoas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Enfim, essa Primeira Viagem Missionária de Paulo e Barnabé ilustra a
importância de perseverar na missão, mesmo diante de adversidades, e confiar na
orientação do Espírito Santo para cumprir o propósito de Deus na propagação do
Evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">3.
Prestando contas</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ao final de cada uma das viagens missionárias, Paulo e sua equipe
prestavam contas à igreja que os havia recomendado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O relato das viagens missionárias de Paulo e sua equipe, conforme
descrito em Atos, oferece valiosas lições e princípios para a obra missionária
e para a vida cristã em geral:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Responsabilidade e
Igreja na Missão.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Paulo e sua equipe não eram missionários independentes. Eles estavam
conectados a uma comunidade local (a igreja de Antioquia) e prestavam contas a
ela sobre suas atividades e resultados (Atos 14:27,28). Isso destaca a
importância da comunhão e responsabilidade dentro da igreja ao realizar a obra
de Deus. Portanto, a ideia “missionários independentes”, que respondem “somente
ao Senhor”, não é bíblica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Perseverança diante
das adversidades.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> As perseguições e obstáculos que Paulo e sua equipe enfrentaram não os
desencorajaram, mas os fortaleceram em sua determinação de continuar a obra
missionária. Isso ressalta a necessidade de perseverar diante das dificuldades
e confiar em Deus para superar os desafios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Manifestação do poder
de Deus.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> A presença e a manifestação do poder de Deus eram evidentes ao longo
das viagens missionárias. Curas divinas, libertação e a conversão de muitas
pessoas destacam o papel do Espírito Santo na obra missionária e a eficácia do
Evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Abertura aos gentios.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> O grande legado
missionário deixado pela igreja de Antioquia foi a porta da fé que Deus abriu
aos gentios (Atos 14:27). Essa igreja foi um instrumento crucial na abertura da
porta da fé aos gentios. Isso ressalta a importância da orientação do Espírito
Santo à expansão do Evangelho para todas as nações, conforme instruído por
Jesus (Mt.28:18-20).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Fé e colheita na Obra
Missionária.</span></b><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> O Salmo 126:6 destaca a importância de semear com fé na obra
missionária, mesmo diante das dificuldades. Aqueles que semeiam com lágrimas
colherão com alegria, mostrando a promessa da colheita frutífera resultante do
trabalho árduo e fiel.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essas lições fornecem princípios essenciais para qualquer cristão
envolvido na obra missionária ou em servir a Deus em diferentes habilidades. É
uma chamada para permanecer ligado à Igreja Local, perseverar nas adversidades,
confiar no poder de Deus e semear com fé a semente do Evangelho, sabendo que
Deus trará a colheita no tempo certo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext;">CONCLUSÃO</span><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Com base nessa valiosa lição, podemos afirmar que a essência da igreja
cristã é cumprida quando a missão se torna uma parte intrínseca de sua vida
diária. Um dos sinais tangíveis da atuação do Espírito Santo na igreja é o
investimento fervoroso em missões. Portanto, é nossa responsabilidade
evangelizar, apoiar os projetos missionários de nossa igreja, dedicar tempo à
oração e ao jejum pela expansão do Evangelho, contribuir financeiramente e
oferecer-se voluntariamente, quando tiver certeza de sua chamada, para alcançar
aqueles que anseiam por ouvir sobre Jesus. Quando o Espírito Santo encontra
corações abertos e desejosos pela salvação das almas, Ele capacita com
habilidades e dons espirituais para que sejamos lançados de todo coração na
missão mais nobre: ganhar vidas para o Reino de Deus. Que assim seja!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">---------------------- <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><u><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Referências Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia
de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia
de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia
de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">William
Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Comentário
do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Caramuru
Afonso Francisco – Evangelização, a Missão máxima da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr.
Hernandes Dias Lopes. Atos, A ação do Espirito Santo na vida da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr.
Caramuru Afonso Francisco. A Evangelização: a missão máxima da Igreja.
PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Ruben
Tito Paredes. A Dimensão Transcultural do Evangelho.<o:p></o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-59133173885025488402023-12-03T12:42:00.000-08:002023-12-03T12:42:39.690-08:00MISSÕES E A IGREJA PERSEGUIDA<p> <b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">4° Trimestre de 2023</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DBDBDB; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Subsídio para a Lição 11</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Texto Base: <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Atos
6.8,9,13,14; 8.1-4</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">“E também todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus
padecerão perseguições” (2Tm.3:12).<o:p></o:p></span></b></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgndLrq8uJ7UbApHZ5XLjJ_8reTxErX_nMD0vV5mLhmCh6Ohyphenhypheni9PNLNbkN-INszmUWsw6aDjs02eiZE3FRROrurJ2CXYtKGfJUbrkWSnPNCYrWl6oDkWTXtNUjNRNKBOg7ZYqZjcWBILEYVTqtz7e4vnbRywC988JoBx6uqDi4t2kqUJnjUtxkG3X0qJP8/s567/igreja_perseguida.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="298" data-original-width="567" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgndLrq8uJ7UbApHZ5XLjJ_8reTxErX_nMD0vV5mLhmCh6Ohyphenhypheni9PNLNbkN-INszmUWsw6aDjs02eiZE3FRROrurJ2CXYtKGfJUbrkWSnPNCYrWl6oDkWTXtNUjNRNKBOg7ZYqZjcWBILEYVTqtz7e4vnbRywC988JoBx6uqDi4t2kqUJnjUtxkG3X0qJP8/w510-h268/igreja_perseguida.jpg" width="510" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="background: #DBDBDB; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;"><br />Atos 6:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">8.E Estêvão, cheio de fé e de poder, fazia prodígios e grandes
sinais entre o povo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">9.E levantaram-se alguns que eram da sinagoga chamada dos
Libertos, e dos cireneus, e dos alexandrinos, e dos que eram da Cilícia e da
Ásia, e disputavam com Estêvão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">13.Apresentaram falsas testemunhas, que diziam: Este homem não
cessa de proferir palavras blasfemas contra este santo lugar e a lei;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">14.porque nós lhe ouvimos dizer que esse Jesus Nazareno há de
destruir este lugar e mudar os costumes que Moisés nos deu.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #DBDBDB; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Atos 8:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">1.E também Saulo consentiu na morte dele. E fez-se, naquele dia,
uma grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém; e todos foram
dispersos pelas terras da Judeia e da Samaria, exceto os apóstolos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">2.E uns varões piedosos foram enterrar Estêvão e fizeram sobre ele
grande pranto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">3.E Saulo assolava a igreja, entrando pelas casas; e, arrastando
homens e mulheres, os encerrava na prisão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">4.Mas os que andavam dispersos iam por toda parte anunciando a
palavra.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DBDBDB; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">A perseguição contra os cristãos é, de fato, uma realidade preocupante
em muitas partes do mundo, afetando, segundo fonte especializada, cerca de 350
milhões de cristãos. Muitas vezes, a obra missionária é realizada num contexto
de perseguição religiosa, política e cultural. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">No princípio da igreja, os apóstolos enfrentaram perseguição por
parte das autoridades judaicas e romanas devido à pregação do Evangelho de
Jesus Cristo. O livro de Atos dos Apóstolos apresenta diversos relatos de
perseguição enfrentados pelos primeiros seguidores de Jesus Cristo. Por exemplo,
Pedro e João foram presos e interrogados por curar um homem coxo no Templo
(Atos capítulos 3 e 4). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">A mensagem de Cristo desafia regimes autoritários e movimentos
ativistas contrários aos ditames da Palavra de Deus, o que pode levar a
hostilidades contra os seguidores de Cristo. Hoje, muitos missionários e
cristãos enfrentam detenções arbitrárias, interrogatórios e prisões em vários
países por espalharem a mensagem do Evangelho. É importante que os cristãos
estejam cientes dessa realidade e continuem a orar, apoiar e defender aqueles
que enfrentam perseguição por causa de sua fé e da mensagem do Evangelho de
Cristo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Nesta Aula vamos explorar alguns relatos de perseguições no início
da Igreja, registrados no Atos dos Apóstolos, e como eles se relacionam com a
perseguição contemporânea.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DBDBDB; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">I. A IGREJA NASCEU EM
UM CONTEXTO DE PERSEGUIÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #E2EFD9; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">1. A perseguição
contra Estêvão, o primeiro mártir<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Estêvão era um dos primeiros diáconos da igreja primitiva,
conhecido por sua fé fervorosa e pela graça que Deus derramava sobre ele,
permitindo que realizasse milagres e prodígios entre o povo (Atos 6:8). No
entanto, suas atividades atraíram a atenção e a oposição da sinagoga dos
Libertos, dos cirenenses, dos alexandrinos e dos da Cilícia e da Ásia, que
disputaram com ele. Eles não conseguiram resistir à sabedoria e ao Espírito com
que ele falava (Atos 6:9,10). Esses opositores subornaram homens para que
falsamente alegassem que Estêvão estava blasfemando contra Moisés e contra
Deus. Essas acusações resultaram em Estêvão sendo levado ao Sinédrio, o
conselho judaico (Atos 6:11-14).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Estêvão, em sua defesa diante do Sinédrio, fez um discurso
abrangente que revisou a história do povo de Israel desde Abraão até Jesus
Cristo. Ele os repreendeu pela resistência ao Espírito Santo e acusou-os de
terem traído e assassinado os profetas, culminando com a traição e assassinato
de Jesus Cristo (Atos 7:1-53). Essas palavras enfureceram o Sinédrio, e eles o
apedrejaram até a morte, com Saulo (que posteriormente se tornou o apóstolo
Paulo) consentindo e guardando as roupas daqueles que o apedrejavam (Atos
7:54-60). Este evento marcou o início de uma grande perseguição contra a igreja
em Jerusalém, levando os crentes a se espalharem e a proclamar o evangelho em
outras regiões (Atos 8:1-4).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">A morte de Estêvão como mártir é um exemplo poderoso da intensa
perseguição que os primeiros cristãos enfrentaram por causa de sua fé em Jesus
Cristo e sua disposição de defender essa fé, mesmo sob ameaça de morte. Este
evento também teve um impacto profundo na disseminação do cristianismo, com a
perseguição resultando na expansão da mensagem do Evangelho para além de
Jerusalém e da Judeia.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #E2EFD9; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">2. A igreja foi
dispersada<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">A perseguição desencadeada pela morte de Estêvão levou os cristãos
a fugirem de Jerusalém para escapar da perseguição iminente. Isso resultou na
dispersão dos crentes para outras regiões, como a Judéia e Samaria (Atos 8:1).
Essa dispersão foi um elemento-chave para a propagação do Evangelho além das
fronteiras de Jerusalém.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Mesmo em meio à perseguição e ao deslocamento, os cristãos não
cessaram de proclamar a Palavra de Deus. Eles levaram o Evangelho consigo para
as áreas para onde foram dispersos, cumprindo a comissão de Jesus de serem suas
testemunhas "até os confins da terra" (Atos 1:8). A perseguição, de
certa forma, serviu para fortalecer a determinação dos crentes em compartilhar
a mensagem de salvação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">A dispersão dos cristãos resultante da perseguição contribuiu para
a disseminação do cristianismo para diferentes culturas, povos e regiões
geográficas. Essa expansão foi fundamental para o crescimento da Igreja de
Cristo em suas primeiras décadas e séculos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">A perseguição, portanto, embora tenha trazido sofrimento e perda
para os primeiros cristãos, também serviu como um catalisador para a expansão
do cristianismo e a consolidação da identidade e missão da Igreja. Essa
dinâmica é um tema recorrente ao longo da história da Igreja, onde a
perseguição muitas vezes desencadeia um crescimento fervoroso e uma resiliência
na fé. Os primeiros cristãos viveram uma realidade que não é distante de muitos
outros em pleno século XXI.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #E2EFD9; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">3. A perseguição
cristã é uma realidade<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">A perseguição é o ato de assediar, oprimir, dificultar ou negar os
direitos fundamentais, incluindo a tortura e execução, com base em diferenças
étnicas, políticas e religiosas. Infelizmente, isto é uma triste realidade que
afeta os cristãos em diferentes partes do mundo. De acordo com os dados
do portal “Missão Portas Abertas”, são aproximadamente mais de 360 milhões
de cristãos no mundo que enfrentam oposição, discriminação, prisões e
violências graves, simplesmente por exercer sua fé em Jesus Cristo. Muitos
cristãos em vários países do mundo, principalmente na região da janela 10/40, são
discriminados, presos e até mesmo torturados, e mortos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Essa situação destaca a importância de promover e defender a
liberdade religiosa e os direitos humanos fundamentais em todas as partes do
mundo. A conscientização sobre essa questão é crucial para mobilizar a
comunidade internacional a agir contra a perseguição aos seguidores de Cristo e
buscar soluções para proteger aqueles que estão em situações de risco devido à
sua fé.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DBDBDB; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">II. A PERSEGUIÇÃO
CRISTÃ NA ATUALIDADE<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #E2EFD9; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">1. Em muitos lugares
ser cristão é perigoso<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Isto é uma realidade atual. Em muitas regiões do mundo, principalmente
na região da janela 10/40, ser cristão pode ser extremamente perigoso. Ao
abraçar a fé em Jesus e proclamá-la, muitas pessoas enfrentam uma resistência
contundente, levando-as a ter que abandonar suas famílias, perder empregos,
bens e até mesmo seus direitos fundamentais. Lamentavelmente, em diversos
lugares, viver como cristão ou missionário está intrinsecamente ligado a
expatriação, ao ostracismo, prisão, tortura, mutilação e até a ameaça de morte.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Diante desse cenário, é imperativo expressar gratidão a Deus pela
liberdade religiosa que ainda desfrutamos em nosso país. Simultaneamente,
devemos permanecer alertas em relação a ideologias e movimentos políticos que,
de maneira dissimulada, buscam minar a influência da igreja sob o pretexto de
uma suposta neutralidade religiosa. É fundamental reconhecer que a Constituição
Brasileira garante a inviolabilidade da liberdade de consciência e crença,
assegurando o livre exercício dos cultos religiosos e a proteção aos locais de
adoração e suas práticas (artigo 5º, inciso VI da Constituição Federal de
1988). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Se for necessário, tal como o apóstolo Paulo, não devemos hesitar
em utilizar os meios legais, conforme necessário (conforme registrado em Atos
22:25-29), para defender e preservar nossos direitos e liberdades religiosas,
respeitando sempre o princípio da lei e da justiça. Mas é valido ressaltar que
a liberdade religiosa que desfrutamos, amparada por esta cláusula pétrea da
constituição, não deve ser usada como desculpa para promover o ódio, a
discriminação ou a violência contra outros grupos religiosos ou pessoas com
diferentes crenças. A diversidade de crenças é uma parte fundamental da
sociedade e deve ser celebrada e respeitada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">É fundamental que apoiemos e ajudemos aqueles que enfrentam
perseguição religiosa em todo o mundo. Isso pode ser feito por meio de
organizações que trabalham para proteger os direitos humanos, promover a
liberdade religiosa e fornecer ajuda e refúgio aos perseguidos.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #E2EFD9; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">2. Coreia do Norte: a
nação mais fechada ao Evangelho<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">A Coreia do Norte é o pais que segue um sistema governamental
rígido e fechado considerado uma autocracia. Historicamente, esse país tem
relativo apoio de países como China e Rússia. Mesmo assim, é considerado
um dos países mais fechados e isolados do mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">A perseguição religiosa na Coreia do Norte é uma das mais extremas
do mundo. É um país onde o regime autoritário exerce um controle rigoroso sobre
a vida dos cidadãos, reprimindo qualquer forma de dissidência e impondo um
culto de personalidade em torno dos líderes do país. O governo promove uma
ideologia oficial que coloca os líderes do país como figuras quase divinas,
tornando qualquer outra crença uma ameaça ao regime. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Os cristãos são particularmente visados, pois sua lealdade a Deus
é vista como uma competição direta com a lealdade exigida por este país Os que
são descobertos praticando sua fé podem enfrentar prisão, tortura, execução e,
em alguns casos, até mesmo seus familiares podem ser punidos. Imagine o que é
fazer a obra missionária num país como a Coreia do Norte! Apesar disso, há
muitos missionários ousados e destemidos que se arriscam em levar o Evangelho
para os norte-coreanos. Quando vão não sabem se voltam para os seus países de
origem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">A combinação de repressão política, controle estatal e desastres
econômicos, como a fome que assolou o país, torna a situação humanitária na
Coreia do Norte terrível. Milhões de pessoas estão em extrema necessidade,
sofrendo de desnutrição, falta de acesso a cuidados médicos adequados e
condições precárias de vida. A situação na Coreia do Norte é profundamente
preocupante, tanto em termos de perseguição religiosa quanto das condições
humanitárias enfrentadas pela população. Portanto, orar pela situação na Coreia
do Norte e apoiar organizações que trabalham para mitigar o sofrimento e
promover a liberdade religiosa é crucial para trazer conscientização e alívio a
uma população que enfrenta enormes desafios.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DBDBDB; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">III. COMO AJUDAR A
IGREJA PERSEGUIDA<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #E2EFD9; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">1. Conhecer a
gravidade da situação<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">A preocupação com a perseguição cristã é muito válida e é
importante buscar formas de ajudar a igreja perseguida ao redor do mundo. Infelizmente,
como argumenta o pr. Wagner Gaby, não é tão fácil ter acesso a informações de
qualidade em relação ao contexto de perseguição cristã no mundo. Lamentavelmente,
parece que há má vontade das mídias internacionais em divulgar esse quadro de
violação aos direitos fundamentais do ser humano. Por isso, precisamos tomar
consciência do terror religioso que a perseguição cristã nos revela. Nesse
sentido, devemos ter acesso a dados e informações sérias e objetivas. Aqui
estão algumas maneiras de fazer isso:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Informar-se e Educar. A educação é o primeiro passo para entender
a extensão do problema e criar consciência sobre a necessidade de ajuda. Sites
como SENAMI, Missão Portas Abertas e Voz dos Mártires fornecem informações
detalhadas sobre a perseguição cristã em diferentes partes do mundo. Estas
plataformas prestam um excelente serviço de informação e apoio aos cristãos
perseguidos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: Tahoma;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Compartilhar a Conscientização. Deve-se utilizar das redes e
mídias sociais, blogs ou outras plataformas para compartilhar informações sobre
a perseguição religiosa. Quanto mais pessoas estiverem cientes do problema,
maior será a chance de mobilizar apoio e ação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">É crucial que as pessoas estejam cientes da perseguição que os
cristãos enfrentam e se envolvam ativamente para apoiar e defender a liberdade
religiosa em todo o mundo.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #E2EFD9; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">2. Orar pela igreja
perseguida<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">A oração é uma ferramenta poderosa. Portanto, devemos orar pelos
cristãos perseguidos e pelos missionários, por suas famílias, pela proteção e
pela liberdade de pregar o evangelho de Cristo, e praticar a fé cristã. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Oremos também por aqueles que estão perpetuando a perseguição,
para que possam encontrar a paz e a compreensão; estes, mais do que nunca,
precisam urgentemente da salvação em Cristo Jesus. A Bíblia nos ensina que a
oração feita por um justo pode muito em seus efeitos (Tg.5:16).<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #E2EFD9; line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">3. Se envolva com a
causa da igreja perseguida<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Engajar-se com a causa da igreja perseguida começa com a
disposição de orar pelos cristãos que enfrentam perseguição. Ao fazer isso,
abrimos nosso coração para a voz do Espírito Santo, tornando-nos mais sensíveis
às Suas direções. O Espírito Santo pode nos chamar para uma ação mais direta e
efetiva em prol da causa dos crentes perseguidos. Orar em forma de clamor, de
intercessão fervorosa, com efusiva sinceridade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">O simples ato de orar pelos cristãos perseguidos nos conecta
emocionalmente à causa deles. Ao ouvirmos os testemunhos de cristãos que
permanecem firmes em sua fé diante de um governo opressor, somos profundamente
impactados. Essas histórias desafiam nossa complacência e nos incentivam a
viver o Evangelho de forma mais comprometida e apaixonada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Os relatos dos cristãos perseguidos ilustram uma dimensão da fé
que muitos cristãos no Ocidente, por vezes, não compreendem totalmente. Eles
enfrentam desafios extraordinários, expondo-se a situações difíceis e perigosas
para praticar sua fé. Isso nos faz refletir sobre a natureza verdadeira e
radical do seguimento de Cristo, encorajando-nos a viver nossa fé com maior
intensidade e coragem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Os órgãos e instituições governamentais precisam pressionar os
governos e as organizações internacionais para que tomem medidas contra a
perseguição religiosa e exerçam pressão política e diplomática em países onde a
perseguição é prevalente.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DBDBDB; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">É verdadeiramente angustiante que, mesmo nos tempos atuais, haja
lugares onde pessoas são mortas por professar sua fé em Jesus Cristo. A
perseguição religiosa persiste, alimentada por ideologias que se opõem aos
princípios da fé cristã. Neste século XXI, é essencial que estejamos
conscientes dessas atrocidades e unamos nossas vozes em oração pelos nossos
irmãos e irmãs perseguidos ao redor do mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Oremos fervorosamente para que Deus conceda força e coragem aos
nossos irmãos e irmãs que enfrentam tal perseguição. Que Ele os envolva com Sua
proteção e amor, fortalecendo-os em meio às dificuldades e dando-lhes
perseverança para continuar firmes em sua fé. Que a presença de Deus seja uma
fonte de consolo e esperança para eles, mesmo nos momentos mais sombrios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Que possamos ser uma igreja que se regozija em estar na presença
de Deus e que, movidos pelo amor e compaixão, intercede fervorosamente pela
obra missionária, especialmente pela igreja perseguida. Que possamos fazer a
diferença através da nossa união em oração, apoio prático e defesa em prol da
liberdade religiosa e dos direitos humanos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">Que Deus nos guie e nos capacite a ser uma luz no mundo, levando
amor, paz e esperança a todos, especialmente àqueles que enfrentam a
perseguição por causa do nome de Jesus. Oremos para que a justiça prevaleça e
para que a perseguição seja erradicada, permitindo que todos possam praticar
sua fé livremente e viver em paz. Amém.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif;">-------------------------- <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Luciano
de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><u><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Referências Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e
Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">William Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo
e Novo Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Comentário do Novo Testamento – Aplicação Pessoal.
CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Caramuru Afonso Francisco – Evangelização, a Missão
máxima da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr. Hernandes Dias Lopes. Atos, A ação do Espirito
Santo na vida da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr. Hernandes Dias Lopes. Tiago, transformando
provas em triunfo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr. Caramuru Afonso Francisco. A Evangelização: a
missão máxima da Igreja. PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Ruben Tito Paredes. A Dimensão Transcultural do
Evangelho.<o:p></o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-472175410970965868.post-29180280012110223482023-11-25T13:14:00.000-08:002023-11-25T13:14:57.571-08:00O DESAFIO DA JANELA 10/40<p> <b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">4°Trimestre/2023</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 1;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Subsídio para a Lição 10</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 18.0pt;">Texto Base:</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Efésios 6:10-20<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, não onde Cristo
houvera sido nomeado, para não edificar sobre fundamento alheio” (Rm.15:20).<o:p></o:p></span></b></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhekVdLpXhwFtc9Dt6yVsg49IC3bRk9ttim0xfI4hXGKDQHOoN0PM0FmIFJsBFmSvnbrgGFu8-_9N2S1UErdBnlABluPO-zKa7e_NhLzy2mkEcj8c04nAhU7l4TvzDS-BSQUYuKvQNTJdhjc2VNgP8ocvNdkSg5eI5g8CZx4D_2DY2TFYEXUdEhLgbfc-k/s317/janela10x40-mapa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="317" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhekVdLpXhwFtc9Dt6yVsg49IC3bRk9ttim0xfI4hXGKDQHOoN0PM0FmIFJsBFmSvnbrgGFu8-_9N2S1UErdBnlABluPO-zKa7e_NhLzy2mkEcj8c04nAhU7l4TvzDS-BSQUYuKvQNTJdhjc2VNgP8ocvNdkSg5eI5g8CZx4D_2DY2TFYEXUdEhLgbfc-k/w400-h228/janela10x40-mapa.jpg" width="400" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><br /></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #DEEAF6; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Efésios 6:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">10.No demais, irmãos meus, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu
poder.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">11.Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes
contra as astutas ciladas do diabo;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">12.porque não temos que lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os
principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século,
contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">13.Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no
dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">14.Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e
vestida a couraça da justiça,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">15.e calçados os pés na preparação do evangelho da paz;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">16.tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os
dardos inflamados do maligno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">17.Tomai também o capacete da salvação e a espada do Espírito, que é a
palavra de Deus,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">18.orando em todo tempo com toda oração e súplica no Espírito e vigiando
nisso com toda perseverança e súplica por todos os santos<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">19.e por mim; para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra
com confiança, para fazer notório o mistério do evangelho,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">20.pelo qual sou embaixador em cadeias; para que possa falar dele
livremente, como me convém falar.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nesta Lição trataremos de um assunto muito importante do ponto de vista
missionário: a Janela 10/40. Esta é uma área que vai desde o norte da África,
passando pelo Oriente Médio e a Ásia central e oriental, entre os paralelos 10
e 40 ao norte da linha do Equador. Essa área do globo constitui o grande
desafio para a igreja neste século. Os países que formam a Janela 10/40 são os
seguintes:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Oriente Médio – 21 países: Arábia
Saudita, Argélia, Catar, Egito, Emirados Árabes Unidos, Iêmen, Irã, Iraque,
Israel, Palestina, Jordânia, Kuweit, Líbano, Líbia, Marrocos, Mauritânia, Omã,
Síria, Sudão, Tunísia e Turquia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">África – 12 países: Benin, Burkina,
Cabo Verde, Chade, Djibuti, Etiópia, Gâmbia, Guiné, Guiné-Bissau, Mali, Níger e
Senegal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ásia – 21 países: Afeganistão,
Bangladesh, Barein, Butão, Camboja, China, Coréia do Sul, Coréia do Norte,
Filipinas, Índia, Japão, Laos, Malásia, Maldivas, Mongólia, Nepal, Paquistão,
Sri Lanka, Tailândia, Taiwan (Formosa) e Vietnã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Eurásia – 3 países: Cazaquistão,
Turcomênia e Tadjiquistão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Europa – 4 países: Albânia, Chipre,
Gibraltar e Grécia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">As várias características da Janela 10/40 para as
quais os crentes devem atentar:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Primeira: Ali vive grande parte da
população mundial, e embora essa zona represente apenas 1/3 da superfície da
Terra, ela é habitada por quase 2/3 da população mundial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Segunda: As duas nações mais
populosas da Terra estão dentro dela: a Índia e a China, que juntas perfazem
quase que a metade da população do mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Terceira: É aí que estão as
pessoas que mais precisam da mensagem do Evangelho; representa mais de noventa
por cento do povo menos evangelizado da Terra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quarta: O islamismo tem imperado
nessa parte do globo; é o local do nascimento das principais religiões do
mundo: judaísmo, hinduísmo, budismo, cristianismo e islamismo. É
triste, mas vale à pena lembrar que com exceção do cristianismo, todas as
outras religiões têm presença forte nessa área.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É válido salientar que, no passado, o cristianismo teve forte influência
nesta parte do globo; nasceu lá. As igrejas da Ásia Menor estavam lá, agora
está tomado pelo islamismo. Por que isto ocorreu? O grito de socorro do
carcereiro de Filipos ainda ecoa de lá – “Que devo fazer para que seja salvo?”.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É na janela 10/40 onde se encontra a maior incidência dos problemas
sociais da Terra. A maioria dos povos mais pobres do mundo, cerca de oitenta
por cento acha-se nesse espaço do globo, além de serem muito fechados à
mensagem do Evangelho. Diante desse quadro, apresentaremos maneiras com que
podemos enfrentar esse grande desafio da evangelização mundial.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">I. UMA BATALHA ESPIRITUAL CHAMADA DE JANELA
10/40<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">1. Uma verdadeira batalha espiritual<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O texto de Efésios 6:10-20 destaca a existência de uma batalha
espiritual na qual os crentes em Cristo estão envolvidos. Esta batalha
espiritual sujeita-nos a ataques astutos e cruéis do inimigo, conforme
mencionado em Efésios 6:11. Dentro desse contexto, é crucial reconhecer que a
obra missionária é um campo onde esta luta espiritual ocorre intensamente. É um
cenário de enfrentamento e combate que deve ser guerreado com toda reverência,
zelo e temor. Portanto, ao nos engajar nessa batalha espiritual na missão, é
vital escolher com sabedoria as ferramentas e estratégias que empregaremos para
enfrentá-la. <o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">2. Nessa batalha devemos usar armas
espirituais<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O apóstolo Paulo nos lembra de que nossa batalha não é contra seres
humanos, mas contra forças espirituais malignas no mundo celestial (Ef.6:12).
Para combater o inimigo nesta batalha é preciso de armas adequadas – a armadura
de Deus (Ef.6:11-17). A saber:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Cinto da Verdade: Representa viver em
verdade e integridade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Couraça da Justiça: Simboliza viver
uma vida justa e reta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os Calçados do Evangelho da Paz:
Representam estar preparado para pregar o evangelho e viver em paz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Escudo da Fé: Significa confiar em
Deus para proteção e defesa contra os ataques do inimigo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Capacete da Salvação: Simboliza a
esperança e segurança da salvação que temos em Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Espada do Espírito: Representa a
Palavra de Deus, a Escritura, que é uma arma poderosa contra o mal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Oração (Ef.6:18-20): Paulo também
enfatiza a importância da oração contínua e vigilante como uma arma crucial na
batalha espiritual. Devemos orar uns pelos outros e pela obra missionária,
buscando a orientação e proteção de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, os missionários devem estar equipados com essa armadura e
buscar a orientação divina por meio da oração, para enfrentar os desafios e as
artimanhas espirituais que possam surgir durante seu trabalho de disseminar a
mensagem do evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">3. Enfrentando a batalha espiritual da Janela
10/40<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa região é como uma janela simbólica que apresenta complexos desafios;
é um campo de batalha espiritual bastante tenso. Ali, satanás tem estabelecido
o seu trono, e utilizado de seus instrumentos e armas para destruir qualquer cenário
diferente do seu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A "Janela 10/40" é um local de grande relevância para a missão
e evangelização devido à sua concentração de cerca de 67 nações. Essas nações
enfrentam extrema pobreza e têm uma forte resistência à propagação do
cristianismo. Elas abrigam a maioria dos povos não alcançados, compreendendo
quase quatro bilhões de pessoas, ou seja, dois terços da população mundial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nessa área, estão concentradas as três maiores religiões não cristãs do
mundo: o Islamismo, o Budismo e o Hinduísmo. A situação socioeconômica desafiadora
desses países e suas barreiras culturais e políticas tornam o trabalho
missionário especialmente difícil. No entanto, essa janela representa uma
oportunidade estratégica para levar a mensagem do evangelho em locais onde a
necessidade espiritual é imensa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, a "Janela 10/40" é uma representação simbólica de
uma região geográfica vital para o avanço da missão global, onde a
evangelização enfrenta obstáculos, mas onde o potencial de impacto é imenso,
abrangendo uma grande parte da população mundial.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">II. PRINCIPAIS DESAFIOS DA JANELA 10/40<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como já dissemos anteriormente, a expressão "janela 10/40" se
refere a uma área geográfica específica que vai aproximadamente de 10 graus a
40 graus de latitude norte do equador, abrangendo várias nações com populações
predominantemente não cristãs. Essa região é frequentemente mencionada no
contexto de missões cristãs, pois é considerada uma das áreas mais desafiadoras
e estratégicas para a disseminação do cristianismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os principais desafios relacionados à "janela 10/40" incluem:<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">1. A necessidade humana<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A "janela 10/40" engloba muitas nações e regiões com altos
índices de pobreza, falta de acesso a cuidados de saúde adequados, educação
limitada e condições de vida precárias. Nessa região estão as pessoas mais
necessitadas financeiramente da Terra. Ali estão as maiores megalópoles
(cidades com mais de um milhão de habitantes). A situação nessas megalópoles é
muitas vezes marcada pela pobreza extrema, falta de saneamento adequado,
escassez de água potável, desnutrição e outros problemas de saúde. Além disso,
conflitos políticos, étnicos e religiosos são comuns em algumas áreas,
resultando em violência, deslocamento forçado e trauma psicológico.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É essencial abordar essas questões com compaixão, solidariedade e ações
práticas. O envolvimento dos missionários para oferecer ajuda humanitária,
serviços de saúde, educação e apoio emocional é vital para mitigar o sofrimento
e melhorar a qualidade de vida das pessoas na "janela 10/40".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Certamente, a mensagem do Evangelho de Jesus é uma fonte de esperança,
conforto e transformação pessoal. É importante que essa mensagem seja pregada a
fim de oferecer a salvação e esperança em Cristo Jesus em meio às adversidades
enfrentadas por essa população. O amor, a compaixão e o compromisso são
fundamentais para alcançar e impactar positivamente a vida das pessoas nessa
região, que não pode permanecer fechada à mensagem do Evangelho de
Jesus. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“Porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os
principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra
as forças espirituais do mal, nas regiões celestes” (Ef.6:12).<o:p></o:p></span></i></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">2. O desafio da perseguição<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em várias nações da "janela 10/40", a perseguição aos cristãos
é, de fato, um grande desafio. Os cristãos enfrentam diversos tipos de
perseguição, incluindo restrições legais, discriminação social, violência
física, detenção, tortura e até mesmo a morte em alguns casos, o que torna o
trabalho missionário desafiador e perigoso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Segundo informações do portal da Missão Portas Abertas, alguns países na
"Janela 10/40" têm leis que limitam ou proíbem a prática do
cristianismo. Estas leis são muitas vezes usadas para perseguir os crentes e
restringir a liberdade religiosa, e na maioria dos casos são levados à prisão,
tortura e morte. Além disso, a pressão social, muitas vezes impulsionada por
familiares, comunidade e governo, pode criar um ambiente hostil para os que
decidem seguir a fé cristã. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Estes e outros desafios refletem a complexidade da tarefa de espalhar e
consolidar a fé cristã na "janela 10/40. Organizações como a Missão Portas
Abertas e outras dedicadas à liberdade religiosa e direitos humanos trabalham
para aumentar a conscientização sobre a perseguição religiosa na "Janela
10/40", fornecer apoio prático e espiritual aos afetados e advogar por
mudanças nas políticas e práticas que visam garantir a liberdade de religião e
crença para todos. A conscientização global sobre essa realidade é crucial para
mobilizar esforços internacionais visando a proteção dos direitos humanos e a
promoção da tolerância religiosa na "Janela 10/40", e em todo o
mundo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mas, infelizmente, o que se nota é que está aumentando em muito a
oposição ao cristianismo nestes países e até mesmo em países, que décadas
atrás, predominava a religião cristã. Em breve, o mundo não tolerará o
cristianismo ortodoxo. Hoje mesmo, aqui no Brasil, nos sermões evangelísticos
não se pode mais empregar textos da Bíblia que venham de encontro aos
movimentos ativistas, os quais se infiltram de uma maneira poderosa nas
instituições governamentais. Estamos vivendo tempos difíceis. Os escritores
sagrados da Bíblia vaticinaram isto (2Tm.3:1-5); Mt.24:10-12; 1Tm.4:1; 2Pd.2:1;
1João 2:1).<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">III. ESTRATÉGIAS PARA ALCANÇAR PAÍSES DA
JANELA 10/40<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">1. Orando pela Janela 10/40<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É de grande importância a oração pelos cristãos e missionários que
enfrentam perseguição nos países da janela 10/40. A oração é uma ferramenta
poderosa e essencial para fortalecer e manter de pé os missionários que dedicam
suas vidas a levar a mensagem do Evangelho a lugares onde enfrentam
adversidades e perseguições. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Orar por mais igrejas mantenedoras e obreiros dispostos a se envolver
nessa missão é fundamental para ampliar o impacto do trabalho missionário
nesses territórios. Além disso, a oração pode abrir os corações dos crentes para
a direção de Deus em suas vidas, levando a descobertas de vocações e chamados
para servir de maneiras diferentes. É um momento de reflexão e ação, onde
podemos buscar a orientação divina e ser motivados a contribuir para a
propagação do evangelho e o bem-estar espiritual dos povos não alcançados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Que possamos unir nossos corações em oração, pedindo a Deus que dê
força, coragem e sabedoria aos missionários, protegendo-os e capacitando-os
para levar a luz do Evangelho a lugares onde ela é tão necessária. Oremos
também para que mais pessoas sejam inspiradas a se dedicar à missão de alcançar
os povos não alcançados, e que possamos fazer a diferença através do nosso
compromisso com a oração e a ação.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">2. Evangelização por meio da ação social<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A evangelização por meio da ação social é uma estratégia eficaz e
impactante para levar a mensagem do Evangelho a lugares onde pode haver
resistência ou desconfiança em relação à fé cristã. Ela permite que os
missionários demonstrem o amor de Cristo de maneira tangível e prática,
atendendo às necessidades reais das comunidades e construindo relacionamentos
baseados no serviço e na compaixão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Bíblia nos ensina sobre a importância de demonstrar amor na prática,
não apenas com palavras, mas por meio de ações concretas que beneficiem o
próximo (1João 3:17,18; Rm.12:20; Fp.2:4; Tg.1:27; 2:14-17). Esse tipo de
abordagem alinha-se com o exemplo de Jesus, que não apenas pregou, mas também
curou, alimentou e cuidou das pessoas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ao executar um trabalho social por meio de um planejamento bem
elaborado, os missionários podem oferecer ajuda em diversas áreas, como
educação, saúde, alimentação, habitação e sustento. Isso não apenas supre
necessidades físicas, mas também cria oportunidades para compartilhar a mensagem
do Evangelho de forma contextualizada e relevante para a vida das pessoas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Além disso, ao incorporar princípios bíblicos de justiça, compaixão e
cuidado ao trabalho social, os missionários podem transmitir valores que estão
alinhados com a fé cristã, fortalecendo a aceitação e a receptividade da
mensagem do evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Que possamos continuar a buscar maneiras criativas e eficazes de
compartilhar o amor de Cristo por meio de ações sociais que atendam às
necessidades práticas das pessoas, contribuindo para a transformação de vidas e
comunidades.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #FFF2CC; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">3. A ação médica-missionária<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A ação médica-missionária é, sem dúvida, uma estratégia poderosa para
alcançar os países da Janela 10/40. Ela representa uma abordagem prática para
demonstrar o amor de Cristo, atendendo às necessidades de saúde das pessoas e
proporcionando cuidados físicos e emocionais em um contexto onde o acesso à
assistência médica pode ser limitado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Certa feita Jesus afirmou que “os sãos não necessitam de médicos, mas
sim os doentes" (Mt.9:12). Isto destaca a compreensão de Jesus sobre a
importância de atender às necessidades físicas das pessoas como um meio de
abrir portas para atender suas necessidades espirituais. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ao cuidar das enfermidades físicas, os médicos e profissionais de saúde
podem criar um ambiente propício para compartilhar o Evangelho e demonstrar o
amor de Cristo de maneira tangível. Além dos médicos, outras profissões da área
de saúde, como enfermeiros, dentistas, terapeutas e profissionais de saúde
mental, são igualmente valiosas para nesta missão. A presença desses
profissionais na área da saúde pode não apenas tratar doenças, mas também
fornecer educação sobre higiene, prevenção de doenças e promoção da saúde.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa estratégia não só contribui para a melhoria da qualidade de vida
das pessoas nas regiões da Janela 10/40, mas também abre portas para o
testemunho do Evangelho e para a formação de relacionamentos significativos com
as comunidades locais. A integração dos cuidados de saúde com a proclamação do
Evangelho permite que as pessoas vejam o amor de Cristo em ação e,
eventualmente, recebam a mensagem da salvação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Que Deus continue a abençoar e capacitar os profissionais de saúde que
se dedicam à obra médica-missionária, para que possam ser agentes de
transformação nas vidas e comunidades das nações da Janela 10/40.<o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: #DEEAF6; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 11.0pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sem dúvida, a evangelização dos povos da Janela 10/40 é um desafio hercúleo
e requer o envolvimento e a sensibilidade de todas as igrejas locais. Qualquer
pessoa que tenha um coração disposto a compartilhar o Evangelho e se dedicar à
missão de alcançar essas pessoas pode participar desse esforço.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A conscientização sobre o desafio da evangelização na Janela 10/40 e o
compromisso contínuo de orar, contribuir e se envolver de diversas maneiras são
cruciais para enfrentar esse desafio e levar a mensagem de esperança e salvação
a essa região. O engajamento coletivo e a colaboração são essenciais para
alcançar esse objetivo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">---------------- <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Luciano
de Paula Lourenço – EBD/IEADTC<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><u><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Referências Bibliográficas:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia de Estudo Pentecostal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Bíblia de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e
Grego. CPAD<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">William Macdonald. Comentário Bíblico popular
(Antigo e Novo Testamento). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Comentário do Novo Testamento – Aplicação Pessoal.
CPAD.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Caramuru Afonso Francisco – Evangelização, a Missão
máxima da Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr. Hernandes Dias Lopes. Atos, A ação do Espirito
Santo na vida da igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr. Hernandes Dias Lopes. Filipenses, A igreja
triunfante no meio das provas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Pr. Caramuru Afonso Francisco. A Evangelização: a
missão máxima da Igreja. PortalEBD_2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Tahoma",sans-serif; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Ruben Tito Paredes. A Dimensão Transcultural do
Evangelho.<o:p></o:p></span></p>Luciano de Paula Lourençohttp://www.blogger.com/profile/03030268175504076474noreply@blogger.com1