4º Trimestre/2019
Texto Base: 1 Samuel 2:22-25; 3:10-14
“E disse-lhes: Por que fazeis tais coisas? Porque
ouço de todo este povo os vossos malefícios ” (1Sm.2:23).
1 Samuel 2:
22-Era, porém, Eli já muito velho e ouvia tudo quanto seus filhos faziam
a todo o Israel e de como se deitavam com as mulheres que em bandos se
ajuntavam à porta da tenda da congregação.
23-E disse-lhes: Por que fazeis tais coisas? Porque ouço de todo este povo
os vossos malefícios.
24-Não, filhos meus, porque não é boa fama esta que ouço; fazeis
transgredir o povo do SENHOR.
25-Pecando homem contra homem, os juízes o julgarão; pecando, porém, o
homem contra o SENHOR, quem rogará por ele? Mas não ouviram a voz de seu pai,
porque o SENHOR os queria matar.
1 Samuel 3:
10-Então, veio o SENHOR, e ali esteve, e chamou como das outras vezes:
Samuel, Samuel. E disse Samuel: Fala, porque o teu servo ouve.
11-E disse o SENHOR a Samuel: Eis aqui vou eu a fazer uma coisa em
Israel, a qual todo o que ouvir lhe tinirão ambas as orelhas.
12-Naquele mesmo dia, suscitarei contra Eli tudo quanto tenho falado
contra a sua casa; começá-lo-ei e acabá-lo-ei.
13-Porque já eu lhe fiz saber que julgarei a sua casa para sempre, pela
iniquidade que ele bem conhecia, porque, fazendo-se os seus filhos execráveis,
não os repreendeu.
14-Portanto, jurei à casa de Eli que nunca jamais será expiada a
iniquidade da casa de Eli com sacrifício nem com oferta de manjares.
INTRODUÇÃO
Dando continuidade ao
estudo sobre liderança do povo de Deus, com base nos livros de Samuel,
trataremos nesta Aula da degeneração da liderança sacerdotal da casa de Eli, o
qual era sacerdote e juiz em Israel. Ele ocupava as posições mais elevadas e de
maior responsabilidade que havia entre o povo de Deus. Como homem divinamente
escolhido para os sagrados deveres do sacerdócio, e posto no país como a
autoridade judiciária mais elevada, era ele olhado como um exemplo, e exercia
grande influência sobre as tribos de Israel. Mas, embora tivesse sido designado
para governar o povo de Deus, não governava a sua própria casa.
Eli era um pai
transigente. Amando a paz e a comodidade, não exercia a sua autoridade para
corrigir os maus hábitos e paixões de seus filhos, os quais não corresponderam
aos propósitos divinos, e enveredaram pelo caminho do pecado, o que os fez
deturpar os deveres do sacerdócio (Lv.21:6,7). Em vez de contender com eles ou
castigá-los, submetia-se à sua vontade e os deixava seguir seu próprio caminho.
Em vez de considerar a educação de seus filhos como uma das mais importantes de
suas responsabilidades, tratou desta questão como se fosse de pequena
relevância. Desta feita, Deus agiu de modo punitivo para com os filhos de Eli,
pois eles, tendo conhecimento das leis divinas, não andaram por elas, mas
degeneraram-se, abandonando as virtudes do verdadeiro sacerdócio.
Eli não foi excluído
do dever de restringir e governar os filhos que Deus dera aos seus cuidados.
Mas Eli recuou deste dever, porque o mesmo implicava contrariar a vontade de
seus filhos, e tornaria necessário puni-los e repudiá-los. Sem pesar as
terríveis consequências que se seguiriam à sua conduta, condescendeu com seus
filhos no que quer que eles desejassem, e negligenciou o dever de os habilitar
para o serviço de Deus e para os deveres da vida, conforme os ditames da Lei de
Deus. Desta feita, veio juízo divino sobre os filhos de Eli e sobre toda a sua
casa.
Da mesma forma é na
liderança do povo de Deus da Nova Aliança. A todo tempo Deus espera que o líder
esteja aprovado durante a sua jornada. Para isso, precisa ser vigilante e
evitar o pecado a todo custo, viver uma vida santa e sincera com Deus, jamais
se desviando dos ensinamentos das Escrituras Sagradas.
I. A DEGENERAÇÃO DOS FILHOS DE ELI
A história dos dois
filhos de Eli chama-nos a atenção para o perigo de profanar o que é santo.
Quando estamos exercendo um ministério há muito tempo, ou auxiliando em alguma
atividade da Igreja Local, corremos o risco de ficarmos insensíveis às coisas
espirituais, e tornarmos um burocrata da fé. Naturalmente, não é esta a vontade
de Deus. Devemos nos precaver contra a apostasia e as ofensivas de Satanás.
1. Os filhos de Eli não valorizaram o ministério
dado por Deus (1Sm.2:12-17)
12.Eram, porém, os filhos de Eli filhos de Belial e não conheciam o
SENHOR;
13.porquanto o costume daqueles sacerdotes com o povo era que,
oferecendo alguém algum sacrifício, vinha o moço do sacerdote, estando-se
cozendo a carne, com um garfo de três dentes em sua mão;
14.e dava com ele, na caldeira, ou na panela, ou no caldeirão, ou na
marmita; e tudo quanto o garfo tirava o sacerdote tomava para si; assim faziam
a todo o Israel que ia ali a Siló.
15.Também, antes de queimarem a gordura, vinha o moço do sacerdote e
dizia ao homem que sacrificava: Dá essa carne para assar ao sacerdote, porque
não tomará de ti carne cozida, senão crua.
16.E, dizendo-lhe o homem: Queimem primeiro a gordura de hoje, e depois
toma para ti quanto desejar a tua alma, então, ele lhe dizia: Não, agora a hás
de dar; e, se não, por força a tomarei.
17.Era, pois, muito grande o pecado desses jovens perante o SENHOR,
porquanto os homens desprezavam a oferta do SENHOR”.
Eram visíveis e
irrefutáveis as transgressões, corrupções e males que assinalaram a conduta de
Hofni e Fineias; eles não tinham a devida apreciação ao caráter de Deus nem à
santidade de Sua santa Lei. Para eles o Seu serviço era uma coisa comum e
passível de ser preterido.
As ofertas pacíficas
eram especialmente uma expressão de ações de graças a Deus. Nestas ofertas
apenas a gordura devia ser queimada no altar; certa porção especificada era
reservada aos sacerdotes, mas a maior parte era devolvida ao ofertante, para
ser, por ele e seus amigos, comida em uma festa sacrifical. Assim, todos os
corações deveriam ser, com gratidão e fé, encaminhados ao grande Sacrifício que
deveria tirar o pecado do mundo.
Hofni e Fineias, que
só pensavam em satisfazerem a si próprios, foram acusados de, pelo menos, três
pecados:
ü Não se contentavam com o peito e a coxa, as partes que lhes cabiam (cf.
Lv.7:28-34), e roubavam a parte que devia ficar para o ofertante.
ü Exigiam a carne dos sacrifícios antes de oferecer a gordura a Deus, uma
transgressão da Lei de Deus.
ü Preferiam assar a carne em vez de cozinhá-la, colocando, portanto, seu
próprio apetite em primeiro lugar.
Não contentes com a
parte que lhes tocava das ofertas pacíficas, estes dois sacerdotes exigiam uma
porção adicional; e o grande número desses sacrifícios apresentados nas festas
anuais dava a eles oportunidade de se enriquecerem ilicitamente, à custa do
povo.
Não somente
reclamavam daquilo a que tinham direito, mas recusavam-se mesmo a esperar até
que a gordura estivesse queimada como oferta a Deus. Persistiam em exigir qualquer
porção que lhes agradasse, e, sendo-lhes negada, ameaçavam tomá-la pela
violência.
A irreverência por
parte desses sacerdotes logo despojou o serviço do culto ao Senhor de sua
significação santa e solene, e o povo "desprezava a oferta do Senhor"
(1Sm.2:12-36). O grande Sacrifício antitípico para o qual deveriam olhar em
antecipação, não mais era reconhecido.
Os sacrifícios, que
apontavam à morte de Cristo, no futuro, estavam destinados a conservar no
coração do povo a fé no Redentor vindouro; daí a grande importância que as
determinações do Senhor, com relação aos mesmos, fossem estritamente atendidas.
Mas, Hofni e Fineias desprezavam tudo isso. Como expressa o texto sagrado, “era,
pois, muito grande o pecado desses jovens perante o SENHOR, porquanto os homens
desprezavam a oferta do SENHOR” (1Sm.2:17).
Desde a infância,
Hofni e Fineias haviam se acostumado ao santuário e aos seus serviços, mas em
vez de se tornarem mais reverentes perderam toda a intuição da santidade e
significação do mesmo. O pai deles, Eli, não lhes corrigira a falta de reverência
para com a sua autoridade, não impedira o desrespeito deles pelos serviços
solenes do santuário, e, quando chegaram à maioridade, estavam cheios dos
frutos mortíferos do ceticismo e da rebelião. Logo, o Senhor não demoraria em
derramar a sua ira sobre eles e sobre toda a Casa de Eli (1Sm.3:12).
É necessário fazer a
Obra do Senhor com zelo, porque fazer a Obra de Deus relaxadamente é
apropriar-se de maldição. Está escrito: “Maldito aquele que fizer a obra do
SENHOR relaxadamente...” (Jr.48:10).
2. Os filhos de Eli trocaram o Senhor pelos
prazeres do mundo (1Sm.2:22)
“Era, porém, Eli já muito velho e ouvia tudo quanto seus filhos faziam a
todo o Israel e de como se deitavam com as mulheres que em bandos se ajuntavam
à porta da tenda da congregação”.
23.E disse-lhes: Por que fazeis tais coisas? Porque ouço de todo este
povo os vossos malefícios.
24.Não, filhos meus, porque não é boa fama esta que ouço; fazeis
transgredir o povo do SENHOR.
Hofni e Fineias,
sacerdotes infiéis, também transgrediam a lei de Deus e desonravam o ofício
sagrado pelas suas práticas vis e degradantes; eles trocaram o Senhor pelos
prazeres do mundo; contudo, não foram impedidos de ministrar no Tabernáculo de
Deus, e continuaram poluindo a Casa de Deus.
Muitos dentre o povo,
cheios de indignação ante o deplorável procedimento de Hofni e Finéias,
deixaram de subir ao lugar designado para o culto ao Senhor. Assim, o serviço
que Deus ordenara era desprezado e negligenciado porque se achava ligado com os
pecados de homens ímpios, ao mesmo tempo em que aqueles cujo coração era
inclinado ao mal se tornavam audazes no pecado. A impiedade, a dissolução, e
mesmo a idolatria, prevaleciam em terrível extensão. Eli só reprendeu seus
filhos quando ouviu relatos da imoralidade deles, mas era tarde demais para uma
palavra branda de censura ter qualquer efeito.
Tendo em vista que
esses acontecimentos ocorreram no período dos juízes, não surpreende ver o
sacerdócio corrompido pela decadência moral da época. Os seus corações estavam
endurecidos e contaminados com o mundo imoral e degradante da época, e, como
juízo, Deus também os endureceu, como havia feito com Faraó em outros tempos,
pois havia decidido destruí-los (1Sm.2:25).
A cobiça e os
prazeres do mundo são muito fortes em nós por causa do pecado, mas Deus dá uma
graça maior. A graça de Deus é maior do que as nossas paixões. Só que Deus não
dá essa graça a todos. Ele dá essa graça aos humildes, aos piedosos, porque ele
resiste aos soberbos, aos arrogantes, aos autossuficientes, aos ímpios, mas os
que se aproximam dEle com humildade receberão essa graça poderosa para poder
vencer o mundanismo (Tg.4:6).
“... Deus resiste aos soberbos, dá, porém, graça aos humildes”.
3. As consequências para quem peca contra Deus
As Escrituras
Sagradas são claras com relação as consequências do pecado contra Deus. Desde a
queda de Adão e Eva, as consequências são desastrosas, tanto para quem peca
como para sua posteridade.
O Senhor não tolera
aqueles que desonram sua autoridade como Rei, Senhor, Deus, e isso incluem até mesmo
aqueles que prestam serviços de liderança na Casa de Deus, como Eli, que
aprovava passivamente o desrespeito de seus filhos, não os confrontando de modo
suficientemente enérgico. Por causa disso, o Senhor chegou a cancelar sua
promessa condicional a Eli e anunciou que trocaria os seus descendentes por
outros mais dignos (cf. 1Sm.2:35).
“E eu suscitarei para mim um sacerdote fiel, que procederá segundo o meu
coração e a minha alma, e eu lhe edificarei uma casa firme, e andará sempre
diante do meu ungido”.
Esse episódio nos faz
entender que uma posição privilegiada diante de Deus não isenta o indivíduo da
disciplina de Deus e de que a desobediência pode fazer uma benção prometida
desaparecer; veja o caso de Saul, que perdeu a presença constante do Espírito
Santo porque desobedeceu às ordenanças do Senhor. Eli teve razão ao dizer as
seguintes palavras aos seus filhos:
“Pecando homem contra homem, os juízes o julgarão; pecando, porém, o
homem contra o SENHOR, quem rogará por ele? Mas não ouviram a voz de seu pai,
porque o SENHOR os queria Matar” (1Sm.2:25).
Para os pecados dos
filhos de Eli, não haveria tribunal humano para julgá-los, pois eles pecaram consciente
e deliberadamente contra Deus. Como eles não se arrependeram, o juízo divino foi
inevitável. O Senhor é fiel e digno de confiança, e espera que seus servos
sejam leais e obedientes a Ele.
Ser chamado para um
cargo especial, como era o caso de Eli e sua família, não isenta ninguém da
disciplina de Deus; está escrito que a quem muito é dado, muito será exigido
(Am.3:2; Lc.12:48).
Por vezes, Deus faz
promessas àqueles a quem escolhe, mas, em muitas ocasiões, essas promessas são
condicionais à lealdade contínua de quem as recebe. Em vez de serem garantias
que dão a quem as recebe permissão de agir como desejar, essas promessas devem
motivar a obediência contínua. Devemos ser cônscios de que Deus não tolera o
pecado, principalmente aos que ensinam e estão em posição de liderança
(Tg.3:1).
“Meus irmãos, muitos de vós não sejam mestres, sabendo que receberemos
mais duro juízo”.
II. A SENTENÇA DO JUÍZO DE DEUS
Eli errou grandemente
em permitir que seus filhos ministrassem no ofício santo. Desculpando a sua
conduta, sob um pretexto ou outro, tornou-se cego aos seus pecados; mas
chegaram, finalmente, a um ponto em que não mais ele podia cerrar os olhos aos
crimes dos filhos.
O povo se queixava
das ações degradantes e imorais de Hofni e Fineias, e o sumo sacerdote ficou
pesaroso e angustiado por causa disso. Não ousou permanecer em silêncio por
mais tempo. Mas, seus filhos haviam crescidos sem a ideia de consideração para
com qualquer pessoa a não ser para consigo mesmos; e agora não se preocupavam
com quem quer que fosse. Viam a mágoa do pai, mas seus duros corações não se
comoviam; ouviam-lhe as brandas admoestações, mas não se impressionavam,
tampouco modificavam suas más condutas, embora advertidos das consequências de
seus pecados.
Se Eli houvesse
tratado com justiça seus ímpios filhos, teriam sido rejeitados do ofício
sacerdotal, e punidos de morte. Temendo assim trazer a vergonha e a condenação
pública a eles, manteve-os, indevidamente, nos mais sagrados cargos de
confiança. Permitiu também que misturassem sua corrupção com o santo serviço de
Deus e impusessem ao santo rito cultual um dano que os anos não poderiam
apagar. Quando, porém, Eli negligenciou sua obra, Deus tomou a questão em Suas
mãos, e aplicou o devido juízo.
1. Samuel toma ciência do juízo de Deus sobre a
casa de Eli (1Sm.3:10-14)
“Então, veio o SENHOR, e ali esteve, e chamou como das outras vezes:
Samuel, Samuel. E disse Samuel: Fala, porque o teu servo ouve.
E disse o SENHOR a Samuel: Eis aqui vou eu a fazer uma coisa em Israel,
a qual todo o que ouvir lhe tinirão ambas as orelhas.
Naquele mesmo dia, suscitarei contra Eli tudo quanto tenho falado contra
a sua casa; começá-lo-ei e acabá-lo-ei.
Porque já eu lhe fiz saber que julgarei a sua casa para sempre, pela
iniquidade que ele bem conhecia, porque, fazendo-se os seus filhos execráveis,
não os repreendeu.
Portanto, jurei à casa de Eli que nunca jamais será expiada a iniquidade
da casa de Eli com sacrifício nem com oferta de manjares”.
Certa madrugada,
pouco antes do amanhecer, Samuel ouviu uma voz chamá-lo. Pensou que era Eli,
mas o sacerdote não o havia chamado. Samuel ainda não conhecia o Senhor no
sentido de que nunca havia recebido dele nenhuma revelação pessoal (1Sm.3:7).
Depois de Samuel ouvir a voz mais duas vezes, Eli percebeu que era o Senhor
quem estava chamando o menino. Por isso, o instruiu a dizer as seguintes
palavras, caso ouvisse a voz novamente: “Fala, Senhor, porque o teu servo
ouve”. Quando o Senhor chamou Samuel pela quarta vez, ele respondeu: “Fala,
porque o teu servo ouve” (1Sm.3:10).
A mensagem do Senhor
confirmava o juízo proferido anteriormente contra Eli e sua casa (1Sm.2:27-36),
e é possível que incluísse a derrota de Israel e a captura da Arca. Eli era tão
culpado quanto os filhos, pois não os refreara nem insistira para que
abandonassem o pecado. Em vez de serem reprendidos, deveriam ter aplicado a
pena capital, conforme a Lei prescrevia, por haverem cometido sacrilégio nos
ritos sagrados do culto ao Senhor. Nenhum sacrifício poderia expiar tamanha
iniquidade; sua destruição fora selada e confirmada a Eli pela boca de duas
testemunhas: o homem de Deus (1Sm.2:27-36) e o jovem profeta Samuel (1Sm.3:14).
A princípio, Samuel
teve medo de relatar a Eli o que o Senhor havia dito, mas sob juramento solene,
revelou ao sacerdote o juízo iminente. Eli recebeu a notícia em atitude de
submissão. Sem dúvida, entendeu que a sentença de Deus era justa. Porventura,
depois de exterminar os filhos de Arão, Nadabe e Abiú, por sua impiedade (Lv.10:1,2),
Deus deixaria impune Hofni e Fineias?
Ao repetir para
Samuel a mensagem proferida por intermédio do “homem de Deus” (1Sm.2:27), o
Senhor colocou Samuel no mesmo nível desse profeta. Ademais, não há indicação
alguma de que Samuel tivesse conhecimento do anuncio anterior de julgamento. A
repetição básica dessa mensagem por meio de Samuel, que, obviamente, vivencia
um encontro teofânico com o Senhor, confirma para Eli a chamada de Samuel, bem
como o caráter inevitável do julgamento anunciado.
2. A sentença proferida
Um homem de Deus,
cujo nome não é citado, proferiu a sentença:
30.Portanto, diz o SENHOR, Deus de Israel: Na verdade, tinha dito eu que
a tua casa e a casa de teu pai andariam diante de mim perpetuamente; porém,
agora, diz o SENHOR: Longe de mim tal coisa, porque aos que me honram honrarei,
porém os que me desprezam serão envilecidos.
31.Eis que vêm dias em que cortarei o teu braço e o braço da casa de teu
pai, para que não haja mais velho algum em tua casa.
32.E verás o aperto da morada de Deus, em lugar de todo o bem que
houvera de fazer a Israel; nem haverá por todos os dias velho algum em tua
casa.
33.O homem, porém, que eu te não desarraigar do meu altar será para te
consumir os olhos e para te entristecer a alma; e toda a multidão da tua casa
morrerá quando chegar à idade varonil.
34.E isto te será por sinal, a saber, o que sobrevirá a teus dois
filhos, a Hofni e a Finéias: que ambos morrerão no mesmo dia.
35.E eu suscitarei para mim um sacerdote fiel, que procederá segundo o
meu coração e a minha alma, e eu lhe edificarei uma casa firme, e andará sempre
diante do meu ungido.
36.E será que todo aquele que ficar de resto da tua casa virá a
inclinar-se diante dele, por uma moeda de prata e por um bocado de pão, e dirá:
Rogo-te que me admitas a algum ministério sacerdotal, para que possa comer um
pedaço de pão.
Eli, prontamente,
recebeu a mensagem que veio da parte de Deus – “...E disse ele: É o SENHOR; faça o que bem parecer aos seus olhos”
(1Sm.3:18).
Eli e seus filhos
foram avaliados, e o Senhor os encontrou inteiramente indignos da exaltada
posição de sacerdotes ao Seu serviço; e Deus declarou: "Longe de Mim"
(1Sm.2:30).
A promessa divina de
perpetuidade do sacerdócio Araônico partia do pressuposto de que os sacerdotes
seriam homens de caráter irrepreensível. Todavia, em razão da perversidade dos
filhos de Eli e de sua casa, o Senhor não permitiria mais que servissem no santo
ofício sacerdotal. O Senhor não pôde cumprir o bem que tencionara fazer-lhes,
porque deixaram de desempenhar a sua parte.
Nenhum membro da
família de Eli chegaria a uma idade avançada; o santuário em Siló entraria em
declínio, e sua posteridade seria marcada por tristeza e vergonha. Além disso,
Hofni e Fineias morreriam no mesmo dia, um sinal de que Deus executaria o seu
juízo de forma cabal.
3. A consumação da sentença e a desgraça da família
de Eli
A sentença foi
executada por intermédio da invasão dos filisteus à terra de Israel. Ali, além
de muita matança, houve a captura da Arca da Aliança, símbolo da presença
divina no meio do povo. Os filhos de Eli foram mortos (1Sm.2:34; 4:11). Eli, ao
saber disso, e principalmente de que a Arca havia sido levada, caiu e quebrou o
pescoço; de imediato, sua nora entrou em trabalho de parto; logo após, ela deu
o nome ao seu filho, “Icabode” - a glória de Israel se foi -, a fim de marcar a
tragédia que se abateu contra aquela casa (1Sm.4:18-22); em seguida, ela
morreu.
Algum tempo depois,
no reinado de Saul, Aimeleque, que era o sumo sacerdote de Nobe, e seus filhos
(com exceção de Abiatar) foram assassinados por Saul (1Sm.2:31; 22:16-20).
Abiatar serviu a Davi durante todo o seu reinado, mas foi expulso do sacerdócio
no reinado de Salomão por seguir Adonias (1Sm.2:32,33; 1Rs.2:27); a partir daí,
a casa de Eli passou a ser preterida (1Rs.1:7,8; 2:27,35). Os descendentes de
Eli, por sua vez, suplicariam o exercício da função sacerdotal não com o
intuito de servir ao Senhor, mas simplesmente para ter o que comer (1Sm.2:36).
Eli era da casa de
Itamar, e quando Salomão removeu Abiatar o sacerdócio voltou à casa de Eleazar,
onde deveria ter ficado desde o começo. O “sacerdote fiel” prometido em
1Sm.2:35 é Zadoque, da casa de Eleazar, que ministrou no tempo de Davi e de
Salomão. Seu sacerdócio permanecerá, mesmo durante o reino milenar de Cristo
(Ez.44:15). Para muitos, o sacerdote fiel em 1Sm.2:35 é uma alusão messiânica,
em parte por causa da expressão para sempre.
“As predições do profeta desconhecido e de Samuel se cumpriram na
totalidade, ainda que levassem aproximadamente 130 anos para seu desfecho. Isso
nos mostra que o pecado contra Deus tem a sua sentença, o seu juízo. A Bíblia
revela que o salário do pecado é a morte (Rm.6:3)” (LBM.CPAD).
III. AS CONSEQUÊNCIAS DO PECADO
1. O preço do pecado
O pecado parece
gratuito, mas não é; o pecado é caro, e o prazo de pagamento é a
eternidade.
·
O preço do fruto proibido que Adão e
Eva comeram foi muito alto; seus efeitos ainda hoje repercutem com grande
intensidade. O preço do pecado de Adão e Eva foi distribuído em várias
parcelas: vergonha, medo, culpa, perda imediata da comunhão com Deus, expulsão
do paraíso, bloqueio do acesso à árvore da vida, homicídio, doenças, trabalho
fatigante e infrutífero, morte física deles, sem contar com as consequências no
âmbito espiritual.
·
Esaú comeu as lentilhas e saiu; tudo
parecia normal, mas a cobrança veio depois: perdeu a bênção da primogenitura.
·
Sansão se prostituiu diversas vezes; ele
se levantava e saía como se nada tivesse acontecido, mas a cobrança veio: foi
humilhado perante os seus inimigos de forma vergonhosa.
·
Os filhos de Arão, entrava na Casa de
Deus como se fosse na casa deles; certa feita, trouxeram fogo estranho sobre o
Altar de ouro; e aí veio a cobrança: a morte súbita, física e espiritual
(Lv.10:1,2).
·
Acã e sua família perderam a vida por
causa do egoísmo (Js.7:24,25).
·
Ananias e Safira foram mortos por causa
da mentira (At.5:1-11).
·
Os filhos de Eli, Hofni e Fineias,
abusaram do ofício que lhes era peculiar; cometeram até prostituição à porta da
casa de Deus. E aí veio a cobrança: a morte deles, de toda sua casa, e perdeu
para sempre a proeminência sacerdotal.
O pecado pode ser até
perdoado, porém, as consequências são inevitáveis. Veja o caso de Davi, o qual
Deus teve misericórdia dele, perdoando-o, mas as consequências foram
impiedosas, e ele teve que enfrentá-las durante o resto de sua vida.
O pecado contamina e
causa maldade e precisa ser castigada a pessoa que o cometeu, mas, em Jesus
Cristo, a pessoa é salva e está livre do poder do pecado (Rm.6:23), e em muito
breve, para sempre, livre da presença do pecado (1Co.15:42-57).
“Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a
vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor”.
2. Os males da falta de repreensão
Repreender o filho
quando necessário tem muito a ver com disciplina. Através da disciplina, o
filho aprende a estabelecer os limites da sua liberdade. Se Eli tivesse dado
disciplina aos seus filhos, certamente, não ultrapassaria os limites dos
padrões morais; enxergariam a linha divisória entre o certo e o errado. Os
propósitos da disciplina são: desenvolver o senso de respeito à autoridade;
estabelecer a prática da obediência; formar bons hábitos; corrigir maus hábitos.
Os pais têm a
responsabilidade vital de disciplinar os seus filhos, contribuindo assim para
que eles cresçam em harmonia com a vontade de Deus e com os homens. Disciplinar
significa literalmente “tornar discípulos”. Deste modo, toda autêntica autoridade
para disciplinar os filhos, procede de Deus. Disciplinar os filhos não é
puni-los impiedosamente; é corrigi-los, e isso implica amor. Está escrito:
“Educa a criança no caminho em que deve andar; e até quando envelhecer
não se desviará dele”(Pv.22:6).
“A vara e a repreensão dão sabedoria, mas a criança entregue a si mesma,
envergonha a sua mãe”(Pv.29:15).
Por não atentar para
a repreensão dos seus filhos, a casa de Eli padeceu. Eli não dirigiu sua casa
segundo as regras de Deus para o governo da família. Seguiu seu próprio juízo.
O extremoso pai deixou de tomar em consideração as faltas e pecados dos filhos,
em sua meninice, comprazendo-se com o pensamento de que após algum tempo eles
perderiam suas más tendências.
Muitos estão hoje a
cometer erro semelhante; julgam que conhecem um meio melhor para educar os
filhos do que aquele que Deus deu em Sua Palavra; alimentam neles más
tendências, insistindo nesta desculpa: "São novos demais para serem
castigados! Esperemos que fiquem mais velhos, e possamos entender-nos com eles!".
Assim, os maus hábitos são deixados a se fortalecerem e os filhos crescem sem
sujeição, com traços de caráter que são para eles uma maldição por toda a vida,
e que podem reproduzir-se em outros.
Não há maior desgraça
para os lares do que permitir que as crianças, adolescentes e jovens sigam o
seu próprio caminho. Quando os pais tomam em consideração todo desejo dos
filhos, e com estes condescendem no que sabem não ser para o seu bem, os filhos
logo perdem todo o respeito para com os pais, perdem toda a consideração pela
autoridade de Deus e da liderança humana, e são levados cativos à vontade de
Satanás.
A influência de uma
família mal dirigida é dilatada, e desastrosa a toda a sociedade. Acumula uma
onda de males que afeta famílias, a Igreja Local, comunidades e governos.
A Palavra de Deus nos mostra que, se os
filhos não forem bem encaminhados, no caminho do Senhor (Pv.29:15), se tornarão
uma vergonha aos seus pais e, se persistirem no erro, sofrerão consequências
gravíssimas. Portanto, além de orarmos por nossos filhos, precisamos
conduzi-los à comunhão com Deus (Dt.6:4-9), para, enfim, dizermos: “eu e a
minha casa serviremos ao SENHOR” (Js.24:15) (LBM.CPAD).
3. Pecados voluntários e deliberados não têm perdão
Admoesta o escritor
de Hebreus 10:26.27:
“Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o
conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, mas uma
certa expectação horrível de juízo e ardor de fogo, que há de devorar os
adversários”.
Os filhos de Eli
pecaram voluntaria e deliberadamente; zombaram do Senhor, fizeram o povo pecar
e desprezar o culto ao Senhor; por isso, o Senhor os condenou à morte física e
espiritual; não houve misericórdia para os filhos de Eli.
Através do sacrifício
de Jesus Cristo, foi criada a possibilidade de toda a humanidade voltar a
estabelecer uma relação correta com Deus. Sendo assim, todo aquele que aceitar
Jesus como Senhor e Salvador, será declarado justo e capacitado a viver de
forma justa (Rom.5:1,2). Porém, Deus exige de todo o ser humano, um
comportamento condizente com a fé que ele diz professar.
A partir do momento
em que a pessoa aceita Jesus, ele passa a ter um compromisso sério com Deus, e
os frutos produzidos pela sua vida devem ser condizentes com a sua fé, por isso
Tiago diz que a “fé sem obras é morta”. Mas, há crente que não atenta para a
grande responsabilidade que está colocada sobre os seus ombros.
O sacrifício de Jesus
não pode ser depreciado, repudiado ou desprezado, pelo pecado cometido de forma
voluntária, deliberada e consciente, sob pena de não haver mais perdão para
quem agir assim.
Os versículos
supracitados afirmam que se o homem continuar a pecar propositalmente, depois
de conhecer a Palavra de Deus, já não há mais sacrifício que possa tirar o seu
pecado; pelo contrário, resta apenas o medo do que acontecerá, medo do julgamento
e do fogo violento que destruirá os que são contra Deus. Estamos falando do
pecado da apostasia, que se caracteriza pelo abandono da verdade de Deus, a fé,
de forma deliberada, espontânea e consciente, mesmo conhecendo os ditames da
Palavra de Deus.
É importante
salientar, que o “conhecimento da verdade” referido no texto, não é aquele
superficial ou básico, que alguns crentes podem ter, mas aquele onde não existe
mais nenhuma dúvida a respeito das Escrituras Sagradas.
É duro, mas a Palavra
de Deus é muito clara a respeito desse assunto, e que Deus tenha misericórdia
daqueles que estão banalizando a fé em Cristo e vivendo como vive o ímpio, de
forma voluntaria e deliberada, não se importando mais com as consequências
deste terrível pecado, que é a apostasia. Que Deus tenha misericórdia das
pessoas que estão agindo assim.
CONCLUSÃO
Eli, juiz e sacerdote
do Senhor, falhou na disciplina dos seus filhos e acabou criando rebeldes
espirituais, e levou a sua linhagem sacerdotal à degeneração. Como um sacerdote,
que nem Eli, pôde errar o alvo? Eis alguns erros fatais cometidos:
Ø Eli enfatizou o ensino aos outros, mas não aos familiares.
Ø Eli pensava que os seus dois filhos dariam conta de si mesmo pelo fato
de viverem na Casa de Deus.
Ø Eli falhou em viver no lar aquilo que ensinava no trabalho.
Ø Eli ocupou-se tanto no seu ministério sacerdotal, que não via as
próprias faltas.
Eli perdeu a sua
credibilidade, o seu trabalho e, posteriormente, a sua vida. As Escrituras
ensinam que, se não conduzimos fielmente os nossos próprios familiares,
faltam-nos qualificações de liderar fora do lar (1Tm.3:4,5). Em outras
palavras, se não funciona em casa, não leve a situação adiante. Pense nisso!
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Luciano de Paula Lourenço
Disponível no Blog: http://luloure.blogspot.com
Referências Bibliográficas:
Bíblia de Estudo Pentecostal.
Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.
Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo
Testamento) - William Macdonald.
Revista Ensinador Cristão – nº 80. CPAD.
Comentário Bíblico Pentecostal. CPAD.
Comentário do Novo Testamento – Aplicação
Pessoal. CPAD.
Pr. Osiel Gomes. O Governo divino em mãos
humana. CPAD.
Bíblia da Liderança Cristã. Sociedade Bíblica
do Brasil.
Comentário Bíblico Beacon. CPAD.
Roberto B. Chisholm Jr. 1 & 2 Samuel. Vida
Nova.
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