3º Trimestre/2018
Texto Base: Levítico 13:1-6
“E [Jesus] ordenou-lhe que a ninguém o
dissesse. Mas disse-lhe: Vai, mostra-te ao sacerdote e oferece, pela tua
purificação, o que Moisés determinou, para que lhes sirva de testemunho”
(Lc.5:14).
INTRODUÇÃO
As funções do sacerdote iam além da liturgia. Muitas outras funções os
sacerdotes desempenhavam, dentre elas estava a função social, como, por
exemplo, purificar os imundos (Lv.15:30,31), decidir os casos de ciúme
(Nm.5:14,15), decidir os casos de lepra (Lv.13:2-59), julgar os casos de
controvérsia (Dt.17:9-13; 21:5), ensinar a lei (Dt.33:10; Ml.2:7), encorajar o
povo quando iam à guerra (Dt.20:1-4). Eram funções, que exigiam discernimento e
muita sabedoria por parte do sacerdote; ele tinha que ter discernimento entre o
que era puro e impuro, certo ou errado, santo e profano, pois deveriam ser o
mais alto referencial da nação no que tange à Palavra de Deus, à instrução e à
administração da justiça - “Porque os
lábios do sacerdote guardarão a ciência, e da sua boca buscarão a lei, porque
ele é o anjo do SENHOR dos Exércitos” (Ml.2:7).
I. FUNÇÕES CLÍNICAS
“Libertos do Egito, os israelitas corriam o risco de transmitir à próxima
geração enfermidades como a lepra (Dt.7:15), a doença mais temida da
antiguidade. Por isso, Deus encarregou os sacerdotes de inspecionar
clinicamente o seu povo”.
1. A lepra nos tempos bíblicos. A lepra era a doença mais temida da antiguidade. O seu poder de contágio
era enorme, e por isso ela causava muito repulsa entre as comunidades. Levítico
menciona quatro tipos de lepra (Lv.13:2,4,26,31) e outras enfermidades
contagiosas.
O leproso tinha uma vida miserável: era afastado do convívio familiar,
dos amigos, da sociedade, de qualquer relacionamento pessoal; tinha de vestir
roupas rasgadas e andar com os cabelos desgrenhados. Além disso, sempre que
alguém se aproximasse, ele deveria cobrir o bigode ou buço e gritar: “imundo!
Imundo!”. Esse procedimento tinha um objetivo: impedir a propagação da
infecção.
A pessoa contaminada era obrigada a viver fora da cidade (Lv.13:46), e
seus bens com os quais teve contato, e até mesmo a casa onde morava, deveriam
ser destruídos e queimados. Não havia nenhuma esperança para a pessoa contaminada,
só a morte era certa. Se Deus não a curasse, médico algum poderia fazê-lo, haja
vista o caso do general sírio Naamã (2Rs.5:1-14). O Senhor Jesus, durante o seu
ministério terreno, curou diversos leprosos e ordenou a seus discípulos a que
os purificassem em seu nome (Mt.10:8; 11:5).
Em Israel, sempre que alguém apresentava algum dos sintomas da lepra
deveria encaminhar-se ao sacerdote para ser examinado (Lv.13:1-37). Conforme o
diagnóstico, o paciente era declarado
limpo ou impuro (Lv.13:2,3). Quando era detectada com exatidão a existência de
lepra na pessoa, imediatamente ela era considerada imunda e excluída da
sociedade para evitar epidemia (Lv.13:46).
Na Antiga Aliança, o pecado poderia levar a pessoa a ser cometida de
lepra. Vemos três casos emblemáticos na Bíblia: Miriã, que falou mal de Moisés
(Números 12); Geazi, que pegou os bens de Naamã (2Reis 5); e o rei Uzias, que
quis exercer a função sacerdotal, que não lhe era permitida (2Cr.26:16). A principal consequência da lepra era a separação.
A lepra é símbolo do pecado, pois causa a separação do homem de Deus (Is.59:2),
caso não seja extirpado. É a situação mais dramática para um ser humano.
A lepra do pecado não pode permanecer na vida de um servo de Deus; na
Universal Assembleia dos Santos (a Igreja de Cristo) não é permitido a presença
da lepra do pecado. O nosso Sumo Sacerdote, não somente está pronto para fazer
um diagnóstico, mas também nos tornar limpo, porque o seu sangue nos purifica
de todo o pecado (1João 1:7).
2. A inspeção clínica (Lv.13:1-59). Em sua peregrinação à Terra Prometida, os
israelitas não contavam com médicos sanitaristas. Era um luxo restrito aos
nobres egípcios (Gn.50:2). Portanto, sempre que alguém apresentava algum dos
sintomas da lepra, deveria encaminhar-se ao sumo sacerdote para ser examinado
(Lv.13:1-30). Era dever do sacerdote determinar a presença de lepra e dar
instruções relativas ao tratamento da impureza. O sacerdote ao diagnosticar
prontamente que o caso era lepra, o indivíduo era de imediato declarado imundo
(Lv.13:3). Se o sacerdote tinha dúvidas, ele trancava o indivíduo por sete dias
(Lv.13:4). Se a praga não se espalhava nos sete dias, o indivíduo ficava trancado
por outros sete dias (Lv.13:5). Se a doença não se espalhava, o sacerdote o
declarava limpo; a pessoa lavava as suas vestes e era limpo (Lv.13:6). Se o
“apostema” (abscesso) na pele se estendesse grandemente, o sacerdote o
declarava leproso (Lv.13:7,8). Se houvesse alguma vivificação da carne viva, o
sacerdote o declarava leproso (Lv.13:10,11). Tornando a carne viva e mudando-se
em branca, ou se a praga se tornava branca, era declarado limpo (Lv.13:16,17).
Entre todas as funções que, segundo o ritual mosaico, eram desempenhadas
pelo sacerdote, nenhuma requeria atenção mais paciente ou adesão mais rigorosa
às instruções divinas contidas no guia do sacerdote do que o discernimento da
lepra e seu tratamento conveniente. Segundo C.H.Mackintosh, na inspeção clínica,
o sacerdote deveria ter a plena necessidade de ser vigilante, calmo, sensato,
paciente, terno e muito experiente. Certos sintomas podiam parecer de pouca
importância, quando, na realidade, eram muito graves; outros podiam parecer
lepra, sem o ser. Era preciso máxima atenção e sangue frio. Um juízo precipitado
ou uma conclusão demasiado apressada podiam conduzir a sérias consequências,
quer para a congregação quer para qualquer dos seus membros, bem como ao
indivíduo inspecionado e à sua família. Nenhum caso devia ser julgado ou
decidido precipitadamente. Não se devia formar uma opinião por ouvir dizer. Em
todas as coisas o sacerdote não devia deixar-se guiar pelos seus próprios
pensamentos, sentimentos ou sabedoria.
A Palavra de Deus continha instruções minuciosas, estabelecidas para se
submeter a elas. Cada pormenor, cada característica, cada movimento, cada
variação, cada sombra e caráter, cada sintoma particular e cada afeição, tudo
estava ampla e divinamente previsto; de sorte que bastava que o sacerdote
conhecesse bem a Palavra de Deus e se conformasse com ela em todas as coisas para
evitar erros.
Hoje, apesar dos avanços da medicina, a lepra, modernamente conhecida
como Hanseníase, ainda é uma enfermidade assustadora. Entretanto, já não há
mais a necessidade de isolar os indivíduos, pois há tratamentos efetivos que
curam os portadores da doença.
3. A purificação do leproso (Lv.14:1-7). Provisão: empregava-se um ramo de
cedro, a planta de hissopo, um tecido de escarlate e duas aves. O sacerdote
tomava as duas aves: uma era sacrificada em vaso de barro sobre águas correntes
e o sangue era misturado com a água. A seguir se molhavam a ave viva, o cedro,
o carmesim e o hissopo com a água misturada com sangue. Espargia-se sete
vezes sobre aquele que devia ser purificado, e então se punha em liberdade
a ave viva. Dessa forma se concedia a purificação, saúde, incorrupção e força.
·
O número sete, na Bíblia, significa totalidade, culminância
ou perfeição. A redenção de Cristo e a obra do Espírito purificam-nos
completamente.
·
O sangue misturado com água representava o meio
perfeito pelo qual se efetuou nossa purificação - "Este é aquele que veio
por água e sangue, isto é, Jesus Cristo" (1João 5:6). Em seu batismo e em
sua morte na cruz, Jesus manifestou-se ao mundo. Assim, a redenção de Cristo,
simbolizada pelo sangue, tira a culpa.
·
As águas correntes simbolizavam a vida comunicada pelo Espírito
Santo - "...nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do
Espírito Santo" (Tito 3:5).
·
O cedro simbolizava a incorruptibilidade.
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A escarlate simbolizava a energia vital e nova vida.
·
O hissopo simbolizava a purificação (Êx.12:22; Nm.19:6;
Sl.51:7).
·
A ave em liberdade simbolizava, provavelmente, a jubilosa
libertação do leproso.
Depois de
purificado da lepra, o indivíduo
precisava lavar suas vestes, rapar todo o seu cabelo e lavar seu corpo em água
(Lv.14:8).
Após, a pessoa podia voltar para a congregação, mas
não lhe era permitido entrar em sua própria tenda por sete dias.
Depois desse
período, o indivíduo voltava a
rapar todos os pelos e tomar banho, e só então se tornava limpo (Lv.14:9).
No oitavo dia, o homem purificado deveria trazer ao Senhor
uma oferta de manjares (Lv.14:10,11), uma oferta pela culpa (Lv.14:12-18), uma
oferta pelo pecado e um holocausto (Lv.14:19,20). O sacerdote colocava sangue sobre
a ponta da orelha direita, sobre o polegar da mão direita e sobre o polegar
do pé direito do indivíduo purificado (Lv.14:14); esse ato representava ouvir a
Palavra de Deus, fazer a vontade de Deus e caminhar de acordo com os padrões
divinos.
Depois, o sacerdote repetia esse ato, mas com azeite;
isto representava que o homem restaurado se consagrava novamente ao serviço de
seu Deus (Rm.12:1). Deus nos limpa para que o sirvamos.
4. Simbolismo da lepra. A lepra é, em muitos aspectos, um simbolismo do pecado, pois
tornava o indivíduo imundo, excluía-o da congregação e do povo de Deus,
forçava-o a viver miseravelmente. Falava-se do leproso como de alguém já morto
(Nm.12:12) e da cura do leproso como devolver-lhe a vida (2Reis 5:7).
Por considerar-se a lepra como impureza e não como enfermidade, e por ter
o leproso de apresentar-se ao sacerdote para sua purificação, pode-se dizer que
ela simboliza o pecado que reside no homem. É por isso que no ritual de
purificação do leproso (cf. Lv.14:1-7), havia necessidade de utilizar sangue
(Lv.14:6), que tipificava o sangue de Cristo e; águas correntes (Lv.14:5), que
tipificava a obra regeneradora do Espirito Santo. Atualmente, quando o pecador
se volta para Deus em arrependimento e fé, a morte e a ressurreição de Cristo
(representadas pelas duas aves - Lv.14:4-6) são atribuídas a seu favor. O
sangue é aplicado por meio do poder do Espirito Santo, de modo que, aos olhos
de Deus, o indivíduo se torna limpo.
Segundo Paul Hoff, há
certas semelhanças muito interessantes entre a lepra e o pecado:
- Como a lepra está na carne, assim o pecado está
na natureza humana.
- Como a lepra começa como uma marca
insignificante e cresce rapidamente, assim a ação do pecado é progressiva
e estende-se a todos os aspectos da vida.
- Como a lepra é repugnante e quase incurável,
assim o pecado, à parte da cura efetuada por Jesus Cristo, é mau e
irremediável.
- Como a lepra separava o leproso das demais
pessoas, e por fim causava a morte, assim o pecado nos separa de Deus e
dos demais, e termina com a morte eterna. Realmente é morte em vida.
5. A limitação do sacerdote. Na Antiga Aliança, o sacerdote era um homem santo, e tinha uma grande
responsabilidade diante do povo de Deus: inspecionar a saúde publica do povo de
Israel; cabia a ele a função de inspecionar e diagnosticar, de forma preventiva,
os leprosos. O próprio Senhor Jesus reconheceu a competência do sacerdote no
diagnóstico da doença (Lc.5:14). Todavia, o poder de curar o doente não foi
dado a ele; só Deus pode limpar completamente uma pessoa leprosa (2Rs 5:9-14;
Mt.8:1-3).
Os leprosos eram intocáveis. Contatos físicos com eles poderiam expor alguém
à infecção. No caso dos judeus, esse contato fazia com que a pessoa ficasse
contaminada cerimonialmente, isto é, imprópria para adorar com a congregação de
Israel.
Certa feita, um leproso ajoelhou-se perante Jesus apelando
desesperadamente pela cura. (Mt.8:1-4). Ele tinha fé de que o Senhor podia
curá-lo, e a fé sincera nunca se decepciona. A lepra é um quadro apropriado do
pecado devido ao fato de ser repugnante, destrutiva, infecciosa e, em alguns
casos, humanamente incurável. Mas, quando Jesus tocou naquele leproso e disse
as palavras de poder curador, a lepra desapareceu imediatamente. Somente o nosso
Salvador Jesus tem o poder para limpar o pecado e tornar a pessoa purificada
para a adoração. Nele não existe limitação.
II – FUNÇÕES SANITARISTAS
Embora a terra de Canaã manasse “leite e mel”, tornara-se tão doentia e
insustentável quanto o Egito (Lv.14:34), por causa dos povos que habitavam ali.
Até suas casas e vestes estavam sujeitas a uma espécie de lepra, fatal aos
israelitas. Por isso, para preservar a saúde dos hebreus, Deus instruiu os
sacerdotes a atuarem também como sanitaristas; eles examinavam casas e pessoas
a fim de evitar que doenças, como a lepra, se propagassem.
1. A função sanitarista do sacerdote. O sanitarista é um profissional que atua em
diversas atividades nos sistemas e serviços de saúde pública; sua função é
basicamente preventiva; manter a cidade livre dos focos de doenças e infecções
é o seu trabalho prioritário. Nesse sentido, cabia aos sacerdotes inspecionar
as casas e roupas em Israel (Lv.13:47-50; 14:33-53).
2. A lepra na casa (Lv.14:33-53). O homem que suspeitasse haver lepra em casa, tinha de chamar o
sacerdote. Se houvesse dúvida, o proprietário era instruído a recorrer ao
sacerdote, que, após examinar o imóvel, ordenava que as mobílias fossem
retiradas imediatamente da casa (Lv.14:36), para que não ficassem contaminadas
e tivessem de ser destruídas (Lv.14:36). Se nas paredes da casa tivessem manchas
verdes ou vermelhas, e parecessem mais fundas do que a superfície das paredes
(Lv.14:37), então, o sacerdote saía para fora daquela casa e fechava-a por sete
dias (Lv.14:38). Se a praga se espalhasse, as pedras contaminadas teriam de ser
removidas para fora da cidade num lugar imundo (Lv.14:40). A casa seria raspada
(Lv.14:41) e as raspas levadas para fora. Então, reconstruiriam a casa. Se a
praga voltasse (Lv.14:43), a construção seria declarada imunda (Lv.14:44),
demolida e os destroços levados para um lugar imundo (Lv.14:45). Todo aquele
que entrasse na casa quando estivesse fechada seria imundo até à tarde
(Lv.14:46).
Se a praga cessasse, o sacerdote realizava um ritual de purificação
semelhante àquela aplicada às pessoas (cf.14:48-53). O ritual de purificação
dava-se da seguinte maneira: requeria-se duas aves, um pau de cedro, carmesim e
hissopo (Lv.14:49). O cedro, o hissopo, o carmesim e uma ave viva seriam
imersos “no sangue” da ave degolada e nas águas correntes (Lv.14:15). Com tudo
isso, a casa seria aspergida sete vezes. A ave viva era, então, solta no campo.
3. A lepra nas vestes (Lv.13:47-50). As vestes também estavam sujeitas à lepra.
Nesse caso específico, segundo William Macdonald, tratava-se de algum tipo de bolor (denominação vulgar de fungos que
vivem de matérias orgânicas por eles decompostas; mofo) que danificava as roupas fabricadas em lã, linho ou couro (peles).
Segundo William Macdonald, “o bolor é
causado por fungos que crescem em matéria animal morta ou em decomposição, ou
ainda em matéria vegetal, e se desenvolve em manchas de várias tonalidades”. Era
muito nocivo à saúde; assim sendo, de imediato, a roupa deveria ser levada ao
sacerdote (Lv.13:51). Se a praga se mostrasse resistente, o vestuário deveria
ser queimado, a fim de se evitar a propagação de doenças (Lv.13:52).
Há uma aplicação espiritual extraída desta situação: o bolor contamina toda a veste, assim como
a mancha do pecado original aflige todas as áreas da personalidade humana. O
povo de Deus deve ser puro e limpo, tanto na aparência exterior como na
aparência interior. Deus está profundamente interessado em nosso total
bem-estar. Qualquer um que seguir as normas bíblicas para o bem-estar
espiritual também gozará melhor saúde física.
III. FUNÇÕES JURÍDICAS
Concordo com o argumento do Pr. Claudionor de Andrade ao afirmar que “no
Israel dos sacerdotes e levitas, o direito estava sempre ao alcance dos pobres,
porque a Lei de Deus havia sido proclamada a toda a nação, e não apenas a uma
minoria privilegiada. Ali, pobres e ricos, pequenos e grandes, nobres e
plebeus, todos, enfim, estavam sujeitos aos mandamentos divinos; não havia
minoria privilegiada, nem maioria ignorada; eram todos iguais diante da Lei de
Deus”.
“O livro de Levítico apresenta várias disposições jurídicas, a fim de
proteger a família, a propriedade privada e, principalmente, a vida humana.
Nesse sentido, o sacerdote atuava também como juiz”.
1. Proteção da família. A família é a unidade básica da sociedade. Se a família se desintegrar,
a sociedade decai. Toda união física à parte do matrimônio e todo tipo de
lascívia quebram a ordem de Deus e enfraquecem a instituição da família.
Com o objetivo de manter a pureza e a legitimidade no relacionamento
familiar, Deus, por intermédio de Moisés, exorta os israelitas a não praticar
os costumes morais e religiosos de egípcios nem de cananeus. Ele proibiu aos
israelitas:
- O sacrifício infantil (Lv.20:2). Proibia-se estritamente oferecer os filhos a Moloque (Lv.18:21), falso
deus dos amonitas; dentro de sua imagem acendia-se fogo, esquentando-se
assim como se fosse forno. O bebê era atirado nos braços candentes e caía
dentro, onde morria nas chamas. Os sacerdotes batiam tambores durante o
sacrifício para que os pais não ouvissem os gritos de seus filhos.
- Relações incestuosas (Lv.18:6-9). A Palavra de Deus não permite o enlace matrimonial entre parentes
próximos porque estes tendem a ter as mesmas características genéticas, o
que faz que os defeitos apareçam agravados nos descendentes.
- O abuso sexual doméstico (Lv.18:10-17). “A nudez
da filha do teu filho ou da filha da tua filha, a sua nudez não
descobrirás, porque é tua nudez. A nudez da filha da mulher de teu pai,
gerada de teu pai (ela é tua irmã), a sua nudez não descobrirás. A nudez
da irmã de teu pai não descobrirás; ela é parenta de teu pai. A nudez da
irmã de tua mãe não descobrirás, pois ela é parenta de tua mãe. A nudez do
irmão de teu pai não descobrirás; não te chegarás à sua mulher; ela é tua
tia. A nudez de tua nora não descobrirás; ela é mulher de teu filho; não
descobrirás a sua nudez. A nudez da mulher de teu irmão não descobrirás; é
a nudez de teu irmão. A nudez de uma mulher e de sua filha não
descobrirás; não tomarás a filha de seu filho, nem a filha de sua filha,
para descobrir a sua nudez; parentas são: maldade é”.
- A exposição das filhas à prostituição (Lv.19:29). “Não contaminarás a tua filha, fazendo-a
prostituir-se; para que a terra não se prostitua, nem se encha de
maldade”.
- A homossexualidade e a bestialidade (Lv.18:22,23). Essas práticas eram conhecidas na civilização cananeia.
Elas foram a causa para Deus permitir que os cananeus perdessem a posse da
terra (Lv.18:24,25). A doutrina neotestamentária, também, proíbe esse
comportamento vil. Quem permanece nisso não tem a salvação (1Co.6:10)
- Desrespeitar os pais. Os filhos de Israel, como adoradores do Deus Único e Verdadeiro,
eram obrigados a honrar seus pais e a preservar-lhes a autoridade (Lv.19:3;
20:9). Amaldiçoá-los era considerado um pecado muito sério; a pena para
este pecado era a morte (cf.Ex.21:17).
A longa lista de práticas repugnantes dos pagãos serve de triste
comentário sobre a condição do homem decaído e revela a razão pela qual o
Senhor ordenou a Josué o extermínio dos cananeus (Lv.18:24,25). Deus advertiu
os israelitas que a terra os vomitaria, caso não se separasse do estilo de vida
dos cananeus. Israel deveria ser um povo santo para habitar em uma terra santa
e andar com um Deus santo. Isso se aplica também ao povo da Nova Aliança.
2. Proteção da propriedade privada. A posse de uma propriedade privada, em
Israel, era considerada algo sagrado; era uma dádiva de Deus ao seu povo (Êx.3:7,8;
1Rs.21:3). Por esse motivo, os israelitas deveriam tratar suas casas e campos
de maneira responsável e amorosa (Lv.19:9).
“Quando também segardes a sega da vossa terra,
o canto do teu campo não segarás totalmente, nem as espigas caídas colherás da
tua sega”.
As colheitas eram feitas de tal maneira, que os pobres jamais deixavam de
ser contemplados (Lv.23:22).
“E, quando segardes a sega da vossa terra, não
acabarás de segar os cantos do teu campo, nem colherás as espigas caídas da tua
sega; para o pobre e para o estrangeiro as deixarás. Eu sou o SENHOR, vosso
Deus”.
Vê-se por este texto sagrado que, por ordem do Deus de Israel, quando
eram ceifados as espigas douradas e os cachos maduros colhidos, devia-se pensar
no "pobre e no estrangeiro". O segador e o vindimador não deviam
deixar-se dominar por um espírito de avareza, que teria varrido os
cantos do campo e limpado as varas da videira, mas antes por um espírito de generosidade
e verdadeira benevolência, que deixaria uma espiga e um cacho de uvas para
"o pobre e o estrangeiro", para que eles pudessem também regozijar-se
na bondade ilimitada d'Aquele cujos passos deixam fartura e em cuja mão aberta
todos os filhos da necessidade podem confiadamente esperar.
O Livro de Rute oferece-nos um excelente exemplo de alguém que atuava
inteiramente sobre este benevolente estatuto:
" E [...] disse-lhe Boaz: Achega-te aqui,
e come do pão, e molha o teu bocado no vinagre. E ela se assentou ao lado dos
segadores, e ele lhe deu do trigo tostado, e comeu e se fartou, e ainda lhe
sobejou. E, levantando-se ela a colher, Boaz deu ordem aos seus moços, dizendo:
Até entre as gavelas deixai-a colher e não lhe embaraceis. E deixai cair alguns
punhados, e deixai-os ficar, para que os colha, e não a repreendais”
(Rt.2:14-16).
Sendo, portanto, a terra propriedade do Senhor, não poderia ser explorada
de maneira irresponsável e contrária à natureza (Lv.25:3,4).
“Seis anos semearás a tua terra, e seis anos
podarás a tua vinha, e colherás a sua novidade. Porém, ao sétimo ano, haverá
sábado de descanso para a terra, um sábado ao SENHOR; não semearás o teu campo,
nem podarás a tua vinha”.
Deste texto sagrado, depreende-se que o sacerdote tinha por obrigação
supervisionar o uso sustentável da terra.
Conforme diz o Pr. Claudionor de Andrade, “ali, nas terras do Senhor, não
havia lugar para o comunismo assassino e mentiroso, nem para o fascismo
desumano e cruel, pois a Lei de Moises supria todas as carências e lacunas
sociais. E, quando do advento da injustiça, Jeová enviava os seus mensageiros
que, corajosamente, clamavam contra a opressão, o roubo, o crime e a
infidelidade doméstica”.
3. Proteção da vida. A vida é preciosa e sagrada, é um dom do
Criador de todas as coisas (Salmo 33:9; João 1:1-3; Cl.1:16,17; Hb.11:3). Por
isso, o Senhor determina no Sexto Mandamento: “Não matarás” (Êx.20:13). Este
Mandamento foi dado por Deus para proteger a vida. Por mais que sejamos
tentados a defender o "olho por olho e dente por dente", diante de
uma tremenda injustiça, precisamos fazer o exercício diário de olharmos para
Jesus e nos lembrarmos de que, mesmo a sua vida esvaindo-se, o nosso Senhor
exalava o perdão contra os seus algozes. Diante do tamanho do valor que a vida
representa, os sacerdotes tinham também a incumbência de protegê-la. Eles
inspecionavam a edificação das casas (Dt.22:8), a preservação da mulher grávida
e do filho que ela trazia no ventre (Êx.21:22). Além de falar das cidades de
refúgio, que, administradas pelos levitas, serviam para acolher o que, sem o
querer, matava o seu próximo (Nm.35:10-15).
É essencial e urgente que
a Igreja ore pelo nosso Brasil, para que ele seja realmente um pais justo e
misericordioso. Oremos pelas autoridades constituídas. Concordo com o Pr.
Claudionor de Andrade quando diz que “é chegado o momento de rogarmos ao Senhor
que nos cure a terra. Achamo-nos tão enfermos, quanto o Israel dos tempos de
Isaias (Is.1:1-19). Neste momento, conscientizemo-nos de nossa responsabilidade
como sal da terra e luz do mundo”.
CONCLUSÃO
Diante do exposto, conclui-se que os sacerdotes deveriam ser o mais alto
referencial da nação no que tange à Lei de Moisés, à instrução e à
administração da justiça (Ml.2:4-7). Infelizmente, os sacerdotes e os demais
levitas, não souberam como guardar e cumprir os ditames do Manual levítico. Assim
como na Antiga Aliança o Senhor exigiu excelência e correção dos sacerdotes, e
demais levitas, na Nova Aliança, também, Deus assim exige dos pastores e dos
demais membros do rebanho do Senhor. Que o nosso culto seja marcado pelo amor,
temor a Deus e pela não conformação com este mundo. Sejamos, pois, uma fiel
referência em todas as coisas.
----
Luciano de Paula Lourenço
Disponível no
Blog: http://luloure.blogspot.com
Referências Bibliográficas:
Bíblia de Estudo
Pentecostal.
Bíblia de estudo
– Aplicação Pessoal.
Comentário
Bíblico popular (Novo Testamento) - William Macdonald.
Comentário
Bíblico popular (Antigo Testamento) - William Macdonald.
Revista
Ensinador Cristão – nº 75. CPAD.
Comentário
Bíblico Pentecostal. CPAD.
Comentário do
Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.
Comentário
Bíblico Bacon.
C.H. Mackintosh.
Estudo sobre o Livro de Levítico.
Paul Hoff. O
Pentateuco.
Pr. Claudionor
de Andrade. Adoração, Santificação e Serviço – Os princípios de Deus para sua
Igreja em Levítico. CPAD.
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