A GRANDE COMISSÃO: UM ENFOQUE ETNOCÊNTRICO

        4º Trimestre/2023

Subsídio para a Lição 01

Texto Base: Mateus 28.19,20; Marcos 16.15-18

“E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura” (Mc.16:15).

 

Mateus 28:

19.Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;

20.ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos. Amém!

Marcos 16:

15.E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura.

16.Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado.

17.E estes sinais seguirão aos que crerem: em meu nome, expulsarão demônios; falarão novas línguas;

18.pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e imporão as mãos sobre os enfermos e os curarão.

INTRODUÇÃO

Neste trimestre, estudaremos a respeito da obra missionária até os “Confins da Terra”. É um convite a refletir sobre o imperativo de nosso Senhor Jesus para pregar o Evangelho a toda a criatura. É considerada a principal missão da Igreja de Cristo.

Nesta Primeira Lição teremos como tema: “A Grande Comissão: um Enfoque Etnocêntrico”. A princípio, o termo "enfoque etnocêntrico", sugere uma perspectiva centrada em uma única cultura ou grupo étnico, o que poderia ser problemático quando se trata de cumprir a Grande Comissão, haja vista que o mandamento de Jesus é para que seus seguidores façam discípulos de "todas as nações", o que implica uma abordagem universal e inclusiva. Acredito que o pr. Wagner Gaby quer transmitir que a evangelização em todo o mundo está centrada na Grande Comissão de Jesus, ou seja, que há uma relação da Grande Comissão com as Missões Transculturais. Por isso, nesta primeira lição, nosso propósito é esclarecer a respeito da Grande Comissão, conceituar e desenvolver o tema das Missões Transculturais e apresentar uma visão global da mensagem do Evangelho no mundo.

Veremos que missões é uma ordem divina e que Deus conta com cada crente para dizer “sim” à obra que Ele iniciou por intermédio de seu Filho, o Senhor Jesus Cristo. A Grande Comissão, tendo como texto base Mateus 28:19,20, é interpretado como um mandamento de Jesus para que os discípulos espalhem o evangelho, façam novos seguidores de Cristo e difundem os Seus ensinamentos por todo o mundo, qualquer que seja a etnia e cultura. Como diz o Pr. Hernandes Dias Lopes, “a igreja que não evangeliza precisa ser evangelizada. Se a igreja não cumprir a grande comissão será culpada de uma grande omissão”.

I. A GRANDE COMISSÃO

1. O que é a Grande Comissão?

A Grande Comissão é uma ordem dada por Jesus aos seus discípulos após a sua ressurreição e antes de ascender aos céus. Essas instruções são encontradas principalmente no Novo Testamento, nos evangelhos de Mateus (capítulo 28, versículos 18-20) e Marcos (capítulo 16, versículos 15-18), e são consideradas fundamentais para a missão da Igreja de Cristo.

Esta ordem é constituída em grandes três imperativos: “Ide”, “Ensinai” e “Batizai”.  Estas palavras declaram o alvo, a responsabilidade e a outorga da tarefa missionária da Igreja. Uma igreja só se envolverá de maneira séria e responsável com a Grande Comissão, quando estiver sob forte poder e unção do Espírito Santo.

No princípio da Igreja, a evangelização atingiu o ápice quando experimentava um efusivo derramamento do Espírito Santo (Atos 2:1-4). Essa unção extraordinária modificou a estrutura espiritual de um grupo de homens assustados em verdadeiras brasas ardentes, e os levou a testemunharem do amor de Deus com o sacrifício de suas próprias vidas.

É bom ressaltar que “proclamar o evangelho” não é apenas fazer um sermão, uma exposição eloquente da Palavra de Deus a um grupo de ouvintes. Isto também é proclamar, mas não é esta a única forma que se tem para proclamar o Evangelho, nem a só a isto que Jesus Se refere na “Grande Comissão”. Proclamar o evangelho” é mostrar Cristo, de forma adiantada, antes que se mostre quem Ele é nas Escrituras, as quais dEle testificam (João 5:39). Mas como podemos mostrar Jesus antes que O mostremos na Bíblia Sagrada? Através de nossas próprias vidas. O povo de Antioquia da Síria, ao ouvir a mensagem do Evangelho, começou a chamar os discípulos de cristãos, porque, ao compararem o modo de vida de cada crente com o que era mostrado nas Escrituras, descobriram que os crentes daquela igreja eram “parecidos com Cristo”, ou seja, eram “cristãos”. Portanto, a melhor e mais impressionante forma de proclamarmos o Evangelho é vivermos de acordo com o Evangelho, é termos uma vida sincera e irrepreensível diante de Deus e das pessoas.

Portanto, para que a missão evangelizadora da igreja seja eficaz é preciso ter como base a vivência na Palavra de Deus. Não se trata de uma experiência apenas intelectual, envolve também a prática. Precisamos viver o que pregamos, ou pregar o que vivemos. Não há uma dualidade entre o que o crente diz e faz, do tipo “faça o que eu digo, mas não faça o que eu faço”. O testemunho do cristão é feito principalmente por meio de sua vida; o testemunho fala mais alto do que as palavras. Por isso o apóstolo Paulo exorta-nos: "Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem à igreja de Deus”.

É dever de todo cristão, ter uma vida íntegra, independente do modelo e dos padrões da sociedade moderna. Como disse o Senhor, por intermédio do profeta Malaquias: "Então, vereis outra vez a diferença entre o justo e o ímpio; entre o que serve a Deus e o que não serve" (Ml.3:18); demonstrando, assim, que o mundo deve ver esta diferença em nós (1Tm.4:12).

2. A questão cultural

O “Ide” de Jesus significa também atravessar fronteiras. Disse Paulo: “Esforçando-me deste modo, por pregar o evangelho, não onde Cristo já foi anunciado” (Rm.15:20 – NAA). Porém, a igreja não pode desprezar a cultura de um povo a quem pretendemos evangelizar, nem lhe impingir a nossa cultura (1Co.1:1,2). Deve, sim, ser avaliada e provada pelas Escrituras.

Todavia, anunciar o Evangelho em uma cultura diferente é o grande desafio da Obra Missionária. Como diz certo teólogo, Timóteo Carriker, “a igreja que não for missionária não pode ser igreja, pois nega a razão de sua existência (1Pd.2:9,10). Por isso, a igreja que não for missionária, logo se tornará um campo missionário”.

A Igreja do Senhor no Brasil tem aproximadamente 35 milhões de membros, entretanto, em vista deste número, a quantidade de missionários transculturais é insignificante. É preciso uma mudança profunda na visão dos líderes das igrejas, em suas prioridades com relação a evangelização, sensibilizando-se com os povos além-fronteiras, que ainda não conhecem Jesus como Salvador da humanidade.

3. A ordem de fazer discípulos em todas a nações

“Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações...”(Mt.28:19 – ARA). Esta ordem tem o sentido de “estar com” as pessoas e torná-las seguidora de Cristo. A intenção de Cristo não é que o evangelismo e o testemunho missionário resultem apenas em decisões de conversões. Os esforços engendrados não devem ser concentrados meramente em aumentar o número de membros da igreja, mas, sim, em fazer discípulos que se separam do mundo, que observam os mandamentos de Cristo e que o seguem de todo o coração, mente e vontade (cf. João 8:31). Este é o propósito da Grande Comissão.

A ordem do Senhor é que devemos ir por todo o mundo: ir ao encontro do mundo; ir ao encontro dos pecadores, levar-lhes a mensagem da salvação em Cristo Jesus. O homem não tem condições de salvar-se a si próprio e, mais, o deus deste século lhe cegou o entendimento para que não tenha condições de ver a luz do evangelho da glória de Cristo (2Co.4:4). Portanto, a ordem do Senhor é para que se pregue a toda criatura, mesmo aquela que, pela sua conduta, pela sua forma de proceder, seja a pior pessoa que exista sobre a face da Terra. Não cabe à Igreja julgar as pessoas e dizer a quem deve, ou não, ser pregada a Palavra. O Senhor foi enfático em dizer que toda criatura deve ouvir a mensagem do Evangelho, seja esta pessoa quem for.

É interessante observarmos que, nos dias do profeta Jonas, o Senhor mandou que fosse feita a pregação a todos os ninivitas, sem exceção alguma, ainda que eles fossem os homens mais cruéis que existiam no mundo naquele tempo. Mesmo sendo o que eram, foram alcançados pela misericórdia divina. Observe o exemplo de Jesus - Ele ia ao encontro dos publicanos e das meretrizes, considerados a escória da sociedade de seu tempo, e nós, o que estamos a fazer?

“Somos testemunhas de Cristo; somos embaixadores de Cristo; somos pregadores do Evangelho de Deus e portadores da mensagem de Deus para a humanidade. Nossa mensagem está contida em um livro, a Bíblia. Felizmente, suportamos o desdém do mundo por sermos pessoas de um Livro, os mensageiros de uma mensagem antiga.

O desafio de um cristão é ser um ‘missionário’, um ‘enviado’, comissionado pelo Espírito Santo através da igreja (At 13.4) para ser testemunha de Cristo e proclamar a mensagem revelada do ato redentor de Deus em Cristo Jesus. Isso, claro, requer um conhecimento absoluto da mensagem como é encontrada na Bíblia, e uma familiarização íntima e pessoal com Cristo” (PETERS, George W. Teologia Bíblica de Missões. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2000, p.195).

4. A eficácia e os objetivos da Grande Comissão

A eficácia e os objetivos da Grande Comissão de Cristo são os seguintes:

a) Proclamação do Evangelho. O principal objetivo da Grande Comissão é a proclamação do Evangelho de Jesus Cristo a todas as nações e a todas as pessoas. Jesus instruiu seus discípulos a "fazer discípulos de todas as nações", o que implica compartilhar a mensagem do perdão dos pecados e da salvação através da fé em Cristo.

b) Ensino e Batismo. Jesus também instruiu seus discípulos a ensinar todas as coisas que ele lhes havia ensinado. Isso envolve não apenas a pregação do Evangelho, mas também o ensino e o discipulado dos novos crentes. O batismo é mencionado como parte desse processo, simbolizando a identificação com Cristo e a “imersão” na Igreja de Cristo.

c) Transformação de Vidas. A eficácia da Grande Comissão é medida, em parte, pela transformação de vidas. Através da proclamação do Evangelho e do ensino das verdades de Cristo, as pessoas podem experimentar uma mudança espiritual profunda e uma nova vida em Cristo.

d) Expansão do Reino de Deus. A Grande Comissão tem como objetivo a expansão do Reino de Deus na terra, à medida que mais pessoas se tornam seguidoras de Jesus Cristo. Isso envolve não apenas a conversão de indivíduos, mas também a influência do Evangelho na sociedade e na cultura.

e) Unidade e Comunhão. A Grande Comissão une os crentes em um propósito comum de compartilhar o Evangelho e fazer discípulos. Isso promove a unidade e a comunhão na Igreja, à medida que os crentes trabalham juntos para cumprir a missão de Cristo.

Em resumo, a eficácia da Grande Comissão de Cristo está relacionada à disseminação do Evangelho, à transformação de vidas, à expansão do Reino de Deus e à unidade da comunidade cristã em torno desse propósito. Ela continua sendo uma parte central da fé cristã e da missão da Igreja até os dias de hoje.

II. MISSÕES TRANSCULTURAIS

1. Conceito

Missão transcultural refere-se a um esforço organizado e direcionado da Igreja para propagar o Evangelho de Cristo em um ambiente cultural ou social diferente do contexto de origem. Isso implica que os missionários ou evangelistas estão indo para uma área onde a cultura, língua, tradições e crenças religiosas são distintas daquelas com as quais estão familiarizados.

A missão transcultural pode incluir atividades como pregação do evangelho, estabelecimento de igrejas, educação religiosa, distribuição de literatura religiosa e realização de serviços humanitários como parte do esforço evangelístico. O objetivo principal é converter as pessoas a Cristo e discipulá-las na fé cristã.

Essa forma de missão transcultural muitas vezes envolve desafios significativos, incluindo a adaptação às práticas e crenças locais, aprendizado de novos idiomas e compreensão das sensibilidades culturais. É importante que os missionários ajam com sensibilidade em relação à cultura local para construir relacionamentos e credibilidade com as pessoas que estão tentando alcançar para Cristo.

2. Visão transcultural da Bíblia

A visão transcultural da Bíblia se refere à ideia de que as mensagens e os ensinamentos contidos na Bíblia são aplicáveis e relevantes para todas as culturas e povos ao redor do mundo. Isso implica que os princípios e valores encontrados na Bíblia têm uma aplicação universal e não estão restritos a uma cultura específica.

A visão transcultural da Bíblia tem sido um incentivo para missões transculturais, onde pessoas ou grupos procuram compartilhar a mensagem da Bíblia com culturas diferentes das suas, adaptando-a ao contexto local, mas mantendo a essência dos ensinamentos bíblicos. Aqui estão alguns pontos-chave que descrevem a visão transcultural da Bíblia:

a)    Universalidade dos ensinamentos. A Bíblia é vista como um guia espiritual e moral que se aplica a todas as pessoas, independentemente de sua cultura, língua ou origem étnica. Os princípios e ensinamentos contidos na Bíblia são considerados atemporais e relevantes para todas as épocas e lugares.

b)   Mensagens de amor e compaixão. A Bíblia ensina princípios fundamentais, como o amor ao próximo, a compaixão pelos necessitados e a justiça, que são considerados valores universais que podem ser aplicados em qualquer contexto cultural.

c)    Transformação pessoal e social. A visão transcultural da Bíblia enfatiza que a leitura e a aplicação de seus ensinamentos podem levar à transformação pessoal e ao bem-estar comum e espiritual da sociedade como um todo, independentemente da cultura em que se encontra.

d)    Contextualização. Embora os princípios bíblicos sejam considerados universais, a visão transcultural da Bíblia também reconhece a importância da contextualização. Isso significa que a maneira como os ensinamentos bíblicos são aplicados pode variar de acordo com a cultura e o contexto específico, desde que os princípios fundamentais sejam preservados.

Em resumo, a visão transcultural da Bíblia enfatiza a universalidade dos princípios e valores contidos na Bíblia, ao mesmo tempo em que reconhece a importância da adaptação cultural e contextualização para tornar esses ensinamentos acessíveis e relevantes em diferentes partes do mundo. Ela desempenha um papel significativo na disseminação e interpretação da fé cristã em um contexto global diversificado.

3. Barreiras nas Missões Transculturais

Ao embarcar nessa nobre Missão, encontramos desafios teológicos significativos. Por exemplo, a questão da pluralidade religiosa e cultural nos leva a considerar como comunicar o Evangelho de maneira relevante e eficaz em contextos diversos. Devemos lembrar que a verdade do Evangelho é universal, mas sua aplicação pode variar culturalmente.

Os desafios que enfrentamos ao cumprir a Grande Comissão de Jesus, principalmente quando se trata de missões transculturais, são muitos. Veja alguns exemplos:

-Primeiro, a diversidade cultural e religiosa do mundo requer sensibilidade e compreensão para alcançar diferentes grupos de pessoas. Cada cultura tem sua própria maneira de ver o mundo e sua espiritualidade, e devemos abordá-las com respeito e amor. Além disso, a barreira do idioma pode ser um obstáculo significativo, mas a tradução das Escrituras e a aprendizagem de línguas estrangeiras são ferramentas essenciais para superá-la.

-Segundo, a oposição e a perseguição que alguns missionários podem enfrentar em áreas hostis ao cristianismo. No entanto, devemos lembrar que Deus está conosco em todos os momentos e que Ele pode transformar até mesmo as situações mais adversas em oportunidades para a Sua glória. A perseverança e a oração são nossos aliados nessa jornada.

-Terceiro, a compreensão da justiça social na missão. A missão não é apenas espiritual, mas também social, buscando transformar vidas e comunidades. Isso requer um entendimento profundo da teologia da justiça e da compaixão.

O pr. Douglas elencou outros desafios:

a) Barreiras geográficas: novas nações e novas culturas;

b) Barreiras culturais: valores de vida, costumes e hábitos;

c) Barreiras econômicas: diferenças de moeda e comércio;

d) Barreiras linguísticas: as línguas nativas;

e) Barreiras religiosas: Islamismo, ateísmo, materialismo, secularismo etc.

Os apóstolos enfrentaram essas mesmas barreiras, mas, na força do Espírito Santo, o Evangelho saiu de Jerusalém e alcançou os “confins da Terra”. Esse mesmo Espírito está com a Igreja do presente século para confirmar a nobre missão de proclamar o Evangelho.

Apesar desses desafios, há inúmeras bênçãos associadas à obediência a esse chamado. Em primeiro lugar, a alegria de ver vidas transformadas pelo Evangelho é incomparável. Testemunhar almas perdidas sendo encontradas por Cristo e vendo comunidades inteiras se voltando para Ele é uma experiência indescritível. Além disso, o Senhor promete estar conosco sempre, fortalecendo-nos e guiando-nos ao longo do caminho.

III. VISÃO GLOBAL DO EVANGELHO NO MUNDO

1. Evangelização e Discipulado

-Evangelização é a pregação do Evangelho a judeus e a gentios, o anúncio de que Jesus veio salvar o ser humano, perdoando os pecados e restabelecendo a comunhão entre Deus e a humanidade.

Para que não houvesse qualquer dúvida a respeito de qual seria o papel da Igreja, ainda mesmo de seu estabelecimento na Terra, Jesus bem mostrou aos Seus discípulos qual era o papel destinado aos Seus seguidores. Cumprindo o desiderato divino de anunciar a salvação ao povo judeu (João 1:11a), Jesus, a fim de atingir a todas as aldeias e povoados da nação israelita no território de Israel, destacou setenta discípulos, de dois em dois, para pregar o evangelho (Lc.10:1-24), mostrando, assim, que a tarefa primordial daqueles que O servem é o de levar a mensagem das boas-novas de salvação, que é o que denominou de “a obra do Senhor” (Lc.10:1,2).

Depois de ter consumado a obra da redenção do homem no Calvário (João 19:30), sacrifício aceito pelo Pai como nos prova a ressurreição (At.3:25,26; 13:29,20), Jesus, após ter passado quarenta dias dando prova da Sua ressurreição aos discípulos e falado a respeito do reino de Deus (At.1:3), explicitamente determinou qual seria a tarefa principal da Igreja. Mandou que o evangelho fosse pregado por todo o mundo a toda a criatura (Mc.16:15), uma ordem que estabeleceu um verdadeiro dever a todo cristão, a ponto de o apóstolo Paulo ter exclamado: “Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação; e ai de mim se não anunciar o evangelho!” (2Co.9:16). A Igreja, portanto, existe para dizer ao mundo que “Jesus salva, cura, batiza no Espírito Santo e leva para o Céu”.

-Discipulado é o acompanhamento do novo convertido até à sua maturidade cristã e espiritual. É como se a pessoa fosse uma planta que acabou de nascer; se ela for bem cuidada, conseguirá desenvolver suas raízes, caule e folhas; e na vida adulta, ela produzirá frutos e sementes, que darão continuidade a vida da espécie. Assim é o crente; se ele for acompanhado na sã doutrina, mais tarde, em sua maturidade cristã, frutificará, ou seja, ganhará outros para Cristo. Em muitos crentes, este discipulado se estende a vida toda, pois, apesar do tempo de fé, continuam meninos na fé (cf. Hb.5:12-14).

Portanto, a Igreja deve pregar o Evangelho, mas é preciso, também, que ela “ensine”, “faça discípulos”; cuidado este que era patente nos tempos apostólicos, a ponto de os apóstolos terem chamado para si esta tarefa, considerando, inclusive, não ser razoável deixar de se dedicar à oração e ao ensino da Palavra (At.6:2,4); sem falar no zelo de Barnabé com relação à primeira Igreja gentílica, a de Antioquia da Síria (At.11:25,26), e dos conselhos que Paulo dá a Timóteo no sentido de jamais se descuidar do ensino da Palavra de Deus aos crentes (1Tm.4:12-16).

2. Arrependimento e capacitação do Espírito

Antes de Sua ascensão, Jesus direcionou a atenção dos seus discípulos para a natureza e abrangência da missão da qual seriam incumbidos. Quanto à natureza dessa incumbência, os discípulos deviam ser testemunhas; quanto à abrangência, deviam testemunhar tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra.

Antes disso, porém, precisavam receber o poder do Espírito Santo (Atos 1:8). Esse poder é o elemento absolutamente indispensável do testemunho cristão. Uma pessoa pode ter muitos talentos, treinamento e experiência, mas, sem o poder do Espírito Santo, será ineficaz. Em contrapartida, uma pessoa pode ter pouca instrução, ser pouco atraente e polida, mas, ao receber o poder do Espirito Santo, é capaz de fazer grandes coisas para Deus. Os discípulos temerosos precisavam de poder para testemunhar e de ousadia santa para pregar o evangelho. Esse poder lhes seria dado quando o Espirito Santo descesse sobre eles.

Da mesma forma é a Igreja atual. Ela precisa do poder do Espirito Santo para anunciar a mensagem de Jesus até os confins da Terra, anunciando aos pecadores que se arrependam dos seus pecados e creiam no Evangelho de Jesus Cristo (Mc.1:15).

CONCLUSÃO

O mandamento de pregar o Evangelho a todos os povos até a volta de Cristo é uma tarefa divina permanente que nos foi confiada. É um chamado que requer sacrifício, coragem e persistência, mas que também traz inúmeras bênçãos espirituais e alegria indescritível. Devemos abraçar essa missão com zelo e dedicação, sabendo que Deus está conosco a cada momento. Jesus prometeu que estaria com seus discípulos até o fim dos tempos, dando-lhes a autoridade e o poder para cumprir a Grande Comissão. Isso significa que os cristãos não estão sozinhos em sua missão, mas têm a presença e a ajuda de Jesus através do Espírito Santo. Que o amor de Cristo nos inspire a levar Sua luz aos confins da Terra, para que todos os povos possam conhecer a esperança que encontramos Nele. Que Deus os abençoe ricamente enquanto continuamos a cumprir essa nobre missão.

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Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC

Referências Bibliográficas:

Bíblia de Estudo Pentecostal.

Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.

Bíblia de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD

William Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo Testamento).

Comentário do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.

Caramuru Afonso Francisco – Evangelização, a Missão máxima da Igreja.

EBD - LIÇÕES BÍBLICAS – 4º TRIMESTRE/2023

 

Neste último Trimestre de 2023, vamos explorar um tema fundamental em nossas Escolas Bíblica Dominical em todo o Brasil: “Até os Confins da Terra – Pregando o Evangelho a Todos os Povos até a Volta de Cristo”. O comentarista das Lições é o pastor WAGNER GABY.

A Missão de pregar o Evangelho a todos os povos até a volta de Cristo é um tema intrinsecamente ligado à essência da missão cristã. Essa missão transcende o tempo e o espaço, abrangendo todas as eras da igreja e todas as nações da Terra.

Como Introdução do Trimestre, vejamos alguns aspectos teológicos dessa missão, sua base bíblica e as implicações para nossa fé e prática cristã.

1. A Base Bíblica da Missão

A base bíblica para a missão de pregar o Evangelho a todos os povos é incontestável. Jesus Cristo, em Mateus 28:19,20, deu um mandamento claro a Seus discípulos: "Portanto, ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado". Este é o chamado imperativo de Cristo a cada cristão, que, por sua natureza, abrange todas as nações e povos.

É fundamental compreender a importância desse mandamento. O Evangelho é a boa notícia da salvação em Cristo Jesus, a mensagem que oferece perdão de pecados, reconciliação com Deus e vida eterna. Essa mensagem transcende fronteiras geográficas, culturais e étnicas. Ela é para todos os povos, línguas e nações. Como embaixadores do Evangelho, somos chamados a compartilhar essa esperança transformadora com todos que encontrarmos, independentemente de quem são ou onde vivem.

2. A Teologia da Missão

A missão é transcultural. Ela é uma extensão da própria natureza de Deus, que é amor e deseja que todos sejam salvos (1Timóteo 2:4). A teologia da missão nos ensina que Deus escolheu a igreja como Seu instrumento para levar a mensagem da salvação a todas as nações. A missão não é uma atividade secundária da igreja, mas seu propósito central.

A missão também nos leva a refletir sobre a doutrina da reconciliação. Em Cristo, Deus reconciliou o mundo consigo mesmo (2Coríntios 5:19). Portanto, nossa missão é proclamar essa reconciliação, convidando as pessoas a se reconciliarem com Deus por meio de Jesus Cristo.

3. Os Desafios Teológicos da Missão

Ao embarcar nessa missão, encontramos desafios teológicos significativos. Por exemplo, a questão da pluralidade religiosa e cultural nos leva a considerar como comunicar o Evangelho de maneira relevante e eficaz em contextos diversos. Devemos lembrar que a verdade do Evangelho é universal, mas sua aplicação pode variar culturalmente.

Os desafios que enfrentamos ao cumprir a Grande Comissão de Jesus, principalmente quando se trata de missões transculturais, são muitos. Primeiro, a diversidade cultural e religiosa do mundo requer sensibilidade e compreensão para alcançar diferentes grupos de pessoas. Cada cultura tem sua própria maneira de ver o mundo e sua espiritualidade, e devemos abordá-las com respeito e amor. Além disso, a barreira do idioma pode ser um obstáculo significativo, mas a tradução das Escrituras e a aprendizagem de línguas estrangeiras são ferramentas essenciais para superá-la.

Outro desafio é a oposição e a perseguição que alguns missionários podem enfrentar em áreas hostis ao cristianismo. No entanto, devemos lembrar que Deus está conosco em todos os momentos e que Ele pode transformar até mesmo as situações mais adversas em oportunidades para a Sua glória. A perseverança e a oração são nossos aliados nessa jornada.

Outro desafio é a compreensão da justiça social na missão. A missão não é apenas espiritual, mas também social, buscando transformar vidas e comunidades. Isso requer um entendimento profundo da teologia da justiça e da compaixão.

Mas, apesar dos desafios, há inúmeras bênçãos associadas à obediência a esse chamado. Em primeiro lugar, a alegria de ver vidas transformadas pelo Evangelho é incomparável. Testemunhar almas perdidas sendo encontradas por Cristo e vendo comunidades inteiras se voltando para Ele é uma experiência indescritível. Além disso, o Senhor promete estar conosco sempre, fortalecendo-nos e guiando-nos ao longo do caminho.

4. As Implicações Práticas

As implicações práticas dessa missão são vastas. Significa sair da nossa zona de conforto, superar barreiras culturais e linguísticas, e estar disposto a sacrificar-se pelo bem do reino de Deus. Requer também uma abordagem holística, considerando tanto as necessidades espirituais quanto as físicas das pessoas. Além disso, a missão nos lembra da importância da formação teológica e do conhecimento das Escrituras. Um conhecimento sólido da Palavra de Deus é essencial para comunicar com precisão o Evangelho.

5. A Grande Comissão

A Grande Comissão é, sem sombra de dúvidas, a suprema tarefa da igreja. Templos, escolas, orfanatos, asilos para idosos, creches e hospitais devem ser encarados no contexto da igreja local como acessórios, entretanto a evangelização dos povos deve ocupar a primazia dos recursos financeiro e pessoal. A igreja pode fazer tudo aqui na terra, mas se não cumprir a grande Comissão, não fez nada. Pregar o Evangelho é urgente e essencial! A Grande Comissão (Mt.28:19,20), envolve:

-Ir. Proclamar o Evangelho em palavras e ações a toda criatura.

-Ensinar. Ensinar tanto aos novos convertidos como aos maturados na fé, tornando-os fiéis seguidores de Cristo.

-Batizar. Integrar os novos convertidos na igreja local, a fim de que cresçam na graça e no conhecimento por intermédio da ação do Espírito Santo em sua vida, desfrutando sempre da comunhão dos santos.

A Grande Comissão vai além do simples ato de falar de Jesus, o que denominamos comumente de evangelizar. Trata-se de um processo pelo qual Jesus se torna vivo e presente na vida dos fiéis, de forma que eles ajam de acordo com os padrões divinos. É tornar o Evangelho uma prática na vida das pessoas. Não é apenas falar de Jesus e esperar que a pessoa se decida por influência da pregação.

É bom ressaltar que “pregar o evangelho” não é apenas fazer um sermão, uma exposição da Palavra de Deus a um grupo de ouvintes, com eloquência, com unção do Espírito Santo. Isto também é pregar, mas não é esta a única forma que se tem para pregar o Evangelho, nem a só a isto que Jesus Se refere na “Grande Comissão”.

“Pregar o evangelho” é mostrar antecipadamente o Cristo, de forma adiantada, antes que se mostre quem é Ele nas Escrituras, que dEle testificam (João 5:39). Mas como podemos mostrar Jesus antes que O mostremos na Bíblia Sagrada? Através de nossas próprias vidas! O povo de Antioquia, ao ouvir a mensagem do Evangelho, começou a chamar os discípulos de cristãos, porque, ao compararem o modo de vida de cada crente com o que era mostrado nas Escrituras, descobriram que os crentes daquela igreja eram “parecidos com Cristo”, ou seja, eram “cristãos”. Portanto, a melhor e mais impressionante forma de pregarmos o Evangelho é vivermos de acordo com o Evangelho, é termos uma vida sincera e irrepreensível diante de Deus e dos homens.

LIÇÕES PROPOSTAS A SEREM ESTUDADAS AO LONGO DO TRIMESTRE:

Lição 01 - A Grande Comissão: Um Enfoque Etnocêntrico.

A Grande Comissão, que instrui os discípulos a fazerem discípulos de todas as nações, transcende as barreiras culturais e étnicas. Ela nos desafia a superar quaisquer obstáculos cultural e social, e a levar o Evangelho a todos os povos, reconhecendo a diversidade e a igualdade de valor de todas as pessoas aos olhos de Deus.

Portanto, a Grande Comissão não é apenas um chamado à evangelização, mas também um chamado a transcender fronteiras culturais e étnicas. Ela demanda que os discípulos levem o Evangelho a todos os povos, reconhecendo e respeitando suas diversas identidades culturais.

Lição 02 - Missões Transculturais: À sua Origem na Natureza de Deus.

As missões transculturais têm suas raízes na natureza de Deus, que é amor e deseja a salvação de todos os seres humanos. Deus é transcultural, e seu plano de redenção abrange todas as culturas, línguas e etnias. As missões refletem esse caráter divino, levando a mensagem da salvação a todos os cantos do mundo

Lição 03 - Missões Transculturais no Antigo Testamento.

No Antigo Testamento, vemos exemplos de missões transculturais por meio da vida de profetas e personagens como Jonas e Noé. Deus usou esses homens para comunicar sua vontade e chamar povos estrangeiros ao arrependimento e à fé. Embora de maneira prenunciada, vemos também a bênção de Abraão, que tinha o propósito de abençoar todas as nações por meio dele.

Lição 04 - Missões Transculturais no Novo Testamento.

O Novo Testamento é rico em narrativas e ensinamentos sobre missões transculturais, especialmente a expansão do cristianismo pelos apóstolos. Eles foram comissionados a pregar o Evangelho a todas as nações, estabelecendo um modelo para a evangelização transcultural que ainda nos inspira hoje.

Lição 05 - Uma Perspectiva Pentecostal de Missões.

A perspectiva pentecostal enfatiza a obra do Espírito Santo na capacitação e direção dos missionários e evangelistas; realça a importância do Espírito Santo no avanço das missões, conferindo poder, ousadia e habilidades linguísticas para superar barreiras culturais e levar o Evangelho a todos os cantos da terra.

Lição 06 - Orando, Contribuindo e Fazendo Missões.

Envolvimento integral na missão transcultural envolve oração fervorosa pelo avanço do Evangelho, contribuição financeira para sustentar missionários e participação direta na obra missionária, seja indo ao campo ou apoiando de outras maneiras.

Lição 07 - A Responsabilidade da Igreja com os Missionários.

A igreja deve apoiar e sustentar os missionários de forma integral, proporcionando suporte emocional, espiritual e financeiro ao longo de sua jornada missionária.

Lição 08 - Missionários Fazedores de Tendas.

Esta Lição destaca a importância da auto-sustentabilidade dos missionários, permitindo que eles se envolvam eficazmente na cultura local.

Lição 09 - A Igreja e o Sustento Missionário.

A igreja tem o papel vital de prover recursos financeiros para sustentar os missionários, garantindo que possam dedicar-se plenamente à sua missão.

Lição 10 - O Desafio da Janela 10/40.

O Desafio da Janela 10/40 refere-se a uma estratégia de evangelismo e missões que foca na região do mundo entre as latitudes 10 e 40 graus ao norte do equador. Essa região inclui muitos países com uma alta concentração de não-cristãos e acesso limitado ao Evangelho, sendo vista como um importante campo missionário. O desafio busca direcionar esforços missionários para alcançar as pessoas que vivem nesse "cinturão" geográfico, visando compartilhar a mensagem do Evangelho e promover o avanço do Cristianismo nesses lugares.

Lição 11 - Missões e a Igreja Perseguida.

As missões transculturais muitas vezes envolvem a propagação do Evangelho em áreas onde os cristãos enfrentam discriminação, hostilidade ou perseguição devido à sua fé em Cristo. Em muitos lugares como, por exemplo, países comunistas e mulçumanos, os cristãos vivem em condições adversas, enfrentando desafios como restrições legais, violência e opressão. Missões nesses contextos buscam apoiar, fortalecer e compartilhar a fé em meio às dificuldades, muitas vezes promovendo a mensagem do Evangelho de maneira discreta e adaptada à situação de risco.

Lição 12 - O Modelo de Missões da Igreja de Antioquia.

A Igreja de Antioquia fornece um modelo inspirador de envio missionário, onde a comunidade eclesiástica se mobiliza e apoia ativamente os missionários.

Lição 13 - O Propósito de Missões.

O propósito principal das missões é a expansão do Reino de Deus e a proclamação do Evangelho, visando a transformação de vidas e comunidades.

Lição 14 - Missões e a Volta do Senhor Jesus.

O mandato missionário está intrinsecamente ligado à expectativa da segunda vinda de Cristo, impulsionando a urgência e dedicação na realização da missão até sua gloriosa e tão esperada volta.

CONCLUSÃO

Estas Lições ilustram que a missão transcultural é uma responsabilidade central da fé cristã, impulsionada pelo amor, direcionada pela Palavra de Deus e vital para a realização da Grande Comissão até a volta gloriosa de Jesus Cristo.

O mandamento de pregar o Evangelho a todos os povos até a volta de Cristo é uma tarefa divina que nos foi confiada; é um chamado que requer sacrifício, coragem e persistência, mas que também traz inúmeras bênçãos espirituais e alegria indescritível. Devemos abraçar essa missão com zelo e dedicação, sabendo que Deus está conosco a cada passo do caminho.

E é bom enfatizar que o Ide de Jesus não foi apenas para os cristãos da Igreja do primeiro século, mas a todos os cristãos sem exceção. Onde há um pecador, sem o conhecimento do Evangelho, se encontra um campo missionário; e qualquer cristão pode evangelizá-lo com seu testemunho pessoal.

Que o amor de Cristo nos inspire a levar Seu Evangelho aos confins da Terra, para que todos os povos possam conhecer a esperança que encontramos Nele. Que Deus abençoe a Igreja nessa gloriosa jornada missionária enquanto buscamos obedecer ao grande mandamento de nosso Senhor e Salvador: “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado” (Mc.16:15,16).

Luciano de Paula Lourenço

 

 

O MUNDO DE DEUS NO MUNDO DOS HOMENS

         3º Trimestre/2023

Subsídio para a Lição 13

Texto Base: MATEUS 1:21-23; GÁLATAS 4:3-7

“Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel. (Emanuel traduzido é: Deus conosco) ” (Mt.1:23).

MATEUS 1:

21.E ela dará à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. 

22.Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor pelo profeta, que diz: 

23.Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel. (Emanuel traduzido é: Deus conosco). 

Gálatas 4:

3.Assim também nós, quando éramos meninos, estávamos reduzidos à servidão debaixo dos primeiros rudimentos do mundo; 

4.mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, 

5.para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos. 

6 - E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai. 

7.Assim que já não és mais servo, mas filho; e, se és filho, és também herdeiro de Deus por Cristo.

INTRODUÇÃO

Nesta última Lição do 3º Trimestre de 2023, estudaremos a respeito do Reino de Deus no Mundo dos homens. O Reino de Deus está entre nós (Lc.17:21), mas este Reino é espiritual. A Igreja de Cristo é a expressão visível do Reino de Deus no mundo; nesse sentido, há um contraste entre os que representam os valores do Reino e os que representam os valores do Mundo. A Igreja de Cristo pertence ao Reino de Deus, apesar de ainda viver no Reino dos homens. Jesus, em sua oração sacerdotal, disse: ¹⁵Não peço que os tires do mundo, e sim que os guardes do mal. ¹⁶Eles não são do mundo, como também eu não sou” (João 17:15,16).

No presente, o Reino de Deus significa Deus intervindo e predominando no mundo, para manifestar seu poder, sua glória e suas prerrogativas contra o domínio de Satanás e a condição atual deste mundo. Trata-se de algo além da salvação ou da igreja; é Deus revelando-se com poder na execução de todas as suas obras.

O Reino é antes de tudo uma demonstração do poder divino em ação. Deus inicia seu domínio espiritual na terra, nos corações do seu povo e no meio deste (João 14:23; 20:22). Ele entra no mundo com poder (Is.64:1; Mc.9:1; 1Co.4:20); não se trata de poder no sentido material ou político, e sim, espiritual. O Reino não é uma teocracia relígio-política; ele não está vinculado ao domínio social ou político sobre as nações ou reinos deste mundo (João 18:36). Deus não pretende, atualmente, redimir e reformar o mundo através de ativismo social ou político, da força, ou de ação violenta. O mundo, durante a presente era, continuará inimigo de Deus e do seu povo (João 15:19; Rm.12:1,2; Tg.4:4; 1João 2:15-17; 4:4). O governo de Deus mediante o juízo direto e à força só ocorrerá no fim da dispensação desta era (Ap.19:11-21).

Embora vivamos grandes desafios no Reino do Mundo, o Reino de Deus permanece agindo por meio da Igreja (Mt.5:16). Mas, muito em breve, a Igreja estará definitivamente no Reino de Deus em sua forma literal.

I. O REINO DE DEUS NO MUNDO

1. A encarnação de Cristo

As Escrituras testemunham que quando chegou para Deus a “plenitude do tempo” (Gl.4:4), Ele enviou Seu Filho Jesus Cristo ao mundo, e aqui Ele nasceu e viveu. No tempo determinado, Cristo se fez homem, de modo que Ele participou da nossa natureza para expiar os nossos pecados (Hb.2:14-18). A este fato dá-se o nome de “encarnação”, que significa “na carne”, e aplica-se a Cristo, porque a Bíblia diz que Ele se “encarnou” (João 1:14; Rm.1:3; 8:3). Vale salientar que este ato de Deus em mandar Seu Filho ao mundo não foi um mero capricho, havia uma tremenda necessidade para que isso acontecesse (Gn.3:15; João 3:16).

Com a encarnação de Cristo Deus mostra que o tempo que Ele havia determinado havia chegado, se completado, e agora Ele estaria inaugurando uma nova ordem, um tempo novo. Os dias de Jesus entre os homens foram os “dias de sua carne” (Hb.5:7). A encarnação de Cristo se deu no tempo exato de acordo com o que Deus havia planejado. Aliás, toda a vida de Jesus ocorreu debaixo do plano de Deus Pai, tudo o que aconteceu com Ele foi na hora certa (João 2:4; 7:6,8,30; 8:20; 12:23; 13:1; 17:1), e conforme a Sua vontade (Atos 2:22-23; 4:27,28).

2. A mensagem do Reino

A mensagem do Reino de Deus é facilmente vista nas palavras de Jesus, descrita por Marcos: "o tempo está cumprido, e o Reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no evangelho" (Mc.1:15). Aqui, o evangelista Marcos expôs o que ele e outros escritores inspirados denominaram o Evangelho (boa nova ou boa mensagem) do Reino. As palavras de Jesus representam boas novas porque oferecem liberdade, justiça e esperança. Tratava-se de uma mensagem simples e objetiva, que diz:

ü  “o tempo está cumprido” – Jesus tinha vindo cumprir tudo quanto havia sido escrito pelos profetas a Seu respeito. Como nos ensina o apóstolo Paulo, havia chegado “a plenitude dos tempos” (Gl.4:4).

ü  “o reino de Deus está próximo” – O reino não havia chegado, mas estava próximo, ou seja, ele não se imporia sobre o povo de Israel, mas, a exemplo da lei, estava sendo oferecido, era tornado acessível a todos quantos o aceitassem.

ü  “Arrependei-vos” – O reino de Deus não era uma estrutura política, social ou econômica que seria imposta aos judeus, mas seria o estabelecimento de uma comunhão entre Deus e cada um dos israelitas. Para tanto, necessário se faria a remoção dos pecados. Para que o reino de Deus se instalasse, era necessário o arrependimento.

ü  “e crede no Evangelho” – As duas coisas que deveriam ser feitas pelo povo judeu seria o arrependimento de seus pecados e a fé na mensagem trazida pelo Senhor.

Entretanto, o Reino de Deus não se instalou na nação judaica, porque ela não recebeu o Senhor, não creu nEle nem em Sua mensagem. Ante a rejeição de Israel, a pregação do Reino de Deus se estendeu aos gentios (Mt.21:43; Atos 11:18; Rm.11:11), ou seja, chegou até nós. Vive-se o momento da oportunidade para que todos aceitem a Cristo como Salvador (Mt.24:14; 28:19; Mc.16:15).

Tornar-se parte do reino de Deus exige uma transformação do coração e da mente que somente Deus pode produzir à medida que confiamos a nossa vida a Ele. Assim que os propósitos do reino de Deus começam a se desenvolver dentro de uma pessoa, ela começa a desenvolver um caráter semelhante ao de Cristo, que inclui “justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo” (Rm.14:17). Somente o arrependimento e a fé na obra expiatória e redentora de Cristo podem restaurar o pecador diante de Deus (Atos 3:19; Rm.3:23-25; 2Co.7:10). Assim sendo, a Igreja precisa proclamar a mensagem do Reino em todo o mundo (Mt.24:14); este é o seu papel principal.

3. Os valores do Reino

Muitos são os valores do Reino de Deus. Quando o homem ouve e aceita a mensagem do Reino de Deus (o Evangelho), ocorre uma mudança radical em sua vida. Seu comportamento, a partir desta experiência, passa a ser controlado pelo próprio Deus através do Espírito Santo. Então ocorre:

a) Mudança na maneira de ser e de agir – mudança de vida (cf.2Co.5:17). A partir da conversão, o comportamento dos filhos do Reino passa a ser controlado pelo próprio Deus através do Espírito Santo. Se uma pessoa se diz “salva”, mas não apresenta sinais visíveis de mudança de vida, alguma coisa deve estar errada. Se disser que está “salva”, mas continuar andando “como andam também os gentios”, então nada mudou. Ora, se nada mudou, biblicamente, não houve Conversão, mudança de vida.

b) Mudança de filiação. Antes de ouvir, crer e aceitar a Palavra de Deus, o homem era “filho da desobediência”, “filho da ira”, ou, na expressão mais pesada, dita pelo próprio Jesus, era “filho do diabo” (João 8:44). Agora, como salvo, o homem se torna “filho da luz”, conforme afirmou Paulo aos tessalonicenses: “Porque todos vós sois filhos da luz e filhos do dia”(1Tess.5:5); ou, segundo declarou João: “Amados, agora somos filhos de Deus...”(1João 3:2). Assim a mensagem do Reino de Deus(o Evangelho) opera no coração daquele que crê: uma mudança de filiação - o homem passa de “filho do diabo” para a condição de “filho de Deus”.

c) Mudança de atitude. Disse Pedro: “Como filhos obedientes, não vos conformando com as concupiscências que antes havia em vossa ignorância” (1Pd.1:14). Se o homem diz que está salvo, mas continua conformado e não procura mudar seus hábitos, ou costumes, alguma coisa deve estar errada.

Também, as bem-aventuranças proferidas por Jesus no Sermão do Monte expõem o padrão ideal para o cidadão do Reino de Deus (Mt.5:3-12). As qualidades descritas e aprovadas são totalmente opostas às que o mundo valoriza. Esse sermão nos mostra que a real vida em Cristo requer a substituição de nosso padrão de justiça. Ser um cidadão do Reino independe do que temos ou fazemos, mas do que somos. É um estado interior. O Sermão do Monte é a base para todos os que desejam viver realmente o cristianismo bíblico. Ali, como bem descreve o Pr. Douglas Baptista, Cristo revela a ética e a moral do Reino, onde destacam-se: o necessário controle da ira (Mt.5:21,22); a fuga da imoralidade sexual (Mt.5:27,28); a indissolubilidade do casamento (Mt.5:31,32); a honestidade no falar (Mt.5:33-37); o não revidar as ofensas (Mt.5:38-44); a esmola, a oração e o jejum a partir de um coração sincero (Mt.6:1,5,16); o não julgar os outros (Mt.7:1,2); o alerta sobre os dois caminhos (Mt.7:13,14); a advertência contra os falsos profetas (Mt.7:15-23); e a exortação para a prática desses valores (Mt.7:24-35). Todos os súditos do Reino, porém, anseiam e procuram viver de acordo com esses princípios do reino, pois eles nos chamam para uma vida de perfeição em Cristo (Mt.5:48) e nos convida a priorizar o Reino de Deus e sua justiça (Mt.6:33).

II. AS BÊNÇÃOS DE UMA VIDA NO REINO

1. Remissão dos pecados

Uma das bênçãos do Reino de Deus é a remissão dos pecados. Na plenitude do tempo, “Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei” (Gl.4:4) para remir a humanidade da escravidão do pecado (Gl.4:5a). Antes, o ser humano estava perdido e escravizado pelo pecado, mas na cruz do calvário, Jesus clamou em alta voz: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito! Dito isto, expirou” (Lc.23:46). Esse brado foi uma voz de triunfo de quem estava consumando a obra da redenção ao custo incomensurável de sua morte. Jesus estava consumando sua obra, triunfando sobre o diabo e suas hostes e comprando-nos para Deus. A morte expiatória de Cristo libertou o homem da maldição da lei e da potestade das trevas (Gl.3:13; Cl.1:13). Na cruz Deus estava em Cristo reconciliando o ser humano consigo mesmo (2Co.5:19), já que ele foi criado para viver em comunhão com Deus, em pleno relacionamento de dependência com o Criador (At.17:28).

Jesus não morreu como um mártir, Ele se entregou como sacrifício remidor, como sacrifício pelos pecados da humanidade; voluntariamente Ele deu Sua vida (João 10:11,15,17,18). O pecado, além de ser horrendo, faz separação entre o homem e Deus (Is.59:2); além disso, o pecado deteriora o ser humano, degenera o seu caráter, deforma nele a imagem divina. Mas o sacrifício de Jesus Cristo, trouxe de volta a integridade humana e restabelece plenamente o caráter de todos aqueles que aceitam o Seu sacrifício e o recebem como único e suficiente Senhor e Salvador (2Co.5:17-19; 2Pd.3:9). Agora perdoados, fomos elevados à condição de filhos por adoção e herdeiros de Cristo (Gl.5:4,5b).

2. Adotados e Herdeiros de Cristo

Outra bênção do Reino de Deus é a Adoção de filho (Rm.8:15) e coerdeiros de Cristo. Paulo escrevendo aos crentes de Roma disse: “Porque não recebestes o espírito de escravidão, para, outra vez, estardes em temor, mas recebestes o espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai” (Rm.8:15).

Quando um indivíduo nasce de novo, recebe o espírito de adoção, ou seja, torna-se parte da família de Deus como um filho. Um instinto espiritual o leva a olhar para Deus e chamá-lo de Aba, Pai. Aba é uma forma carinhosa da palavra pai, como “papai” ou “paizinho”. Apesar de hesitarmos em usar uma linguagem tão intima para nos dirigir a Deus, não deixa de ser verdade que Ele é, ao mesmo tempo, infinitamente exaltado e intimamente próximo. Todo cristão é filho de Deus, no sentido de que nasceu na família na qual Deus é o Pai. Noutro tempo, éramos estranhos e inimigos, mas agora somos filhos reconciliados em Cristo (Cl.1:21).

O processo de adoção pelo qual todos nós passamos ao aceitarmos a salvação que há em Cristo é prova do grande amor que Deus tem por nós, seus filhos (1João 3:1). Agora, o assombro da culpa do pecado, das angústias da perdição eterna e a insignificância de ser escravo do pecado não perturbam mais (Ef.6:23), pois nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus (Rm.8:1). Como resultado de nossa adoção como filhos, somos “também herdeiros de Deus por Cristo” (Gl.4:7-ARC). Nessa herança estão inclusas as promessas à Abraão (Gl.3:29) e a vida eterna (Tt.3:7; Ef.3:6).

Na lei romana, os filhos adotivos desfrutavam dos mesmos direitos dos filhos legítimos. Um filho adotivo recebia o nome da nova família e tornava-se herdeiro natural dessa família. Somos filhos de Deus. Recebemos um novo nome, uma nova herança. Os filhos de Deus passam a ter garantias e direitos (Rm.8:17) de filhos legítimos enxertados (Rm.11:17) na oliveira verdadeira, que é Cristo. Eles passam a ter um novo nome (Ap.2:17); passam a fazer parte de uma nova família (Ef.2:19); estão livres e emancipados da lei que gera morte (Gl.3:25).

Todos os filhos de Deus são herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo (Rm.8:17). Tudo que o Pai possui é nosso. Ainda não estamos desfrutando de todos os benefícios, mas certamente o faremos no futuro. Quando Cristo voltar para reinar sobre o mundo, teremos parte com ele em todas as riquezas do Pai. Temos uma herança incorruptível, incontaminável e imarcescível que está reservada nos céus para nós (1Pd.1:4).

Enquanto não tomamos posse definitiva dessa herança imarcescível e gloriosa, cruzamos aqui vales escuros, desertos esbraseados e caminhos juncados de espinhos. O sofrimento com Cristo sempre há de preceder a glória com Cristo. É confortador saber que todos quantos participam do sofrimento de Cristo por fim ouvirão de seus lábios as palavras de boas-vindas: “Bem está servo bom e fiel. Entra em meu descanso” (Mt.25:23)

Portanto, embora desfrutemos, aqui na Terra, dos benefícios da adoção espiritual, a alegria completa dessa realidade se dará somente quando da manifestação plena e literal de Jesus Cristo, na ocasião da sua gloriosa vinda.

III. OS MALES DE UMA VIDA NO MUNDO

1. A escravidão do pecado

O pecado não somente separa, ele escraviza. Além de nos afastar de Deus, ele também nos mantém cativos. Como o pecado é uma corrupção interna da natureza humana, ele nos mantém escravizados. Não são alguns atos ou hábitos que nos escravizam, mas sim a infecção maligna de onde eles procedem.

A condição do homem sem Cristo é desesperadora, ele está morto espiritualmente (Ef.2:1), e um cadáver não vê, não houve, não sente, não tem fome nem sede. Além de morto, está separado da vida de Deus (Ef.4:18), separado de Deus por causa do pecado (Is.59:2), sem entendimento de Deus (Ef.4:18; Cl.1:21), filhos da ira (Ef.2:3) e sem percepção da Sua presença (Atos 28:26).

Muitas vezes, no Novo Testamento, somos descritos como “escravos”. Podemos nos ofender com isso, mas é a pura verdade. Jesus provocou a indignação de certos fariseus quando disse a eles: “Se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”. Eles retrucaram: “Somos descendência de Abraão e jamais fomos escravos de alguém; como dizes tu: Sereis livres?”. Jesus respondeu: “Em verdade, em verdade vos digo: Todo o que comete pecado é escravo do pecado”.

Por várias vezes, em suas epístolas, Paulo descreve a servidão humilhante imposta a nós pelo pecado:

-”...outrora, escravos do pecado...” (Rm.6:17). 

-“entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos...” (Ef.2:3).

-“Pois nós também, outrora, éramos néscios, desobedientes, desgarrados, escravos de toda sorte de paixões e prazeres, vivendo em malícia e inveja, odiosos e odiando-nos uns aos outros” (Tt.3:3). 

Há um verdadeiro contraste entre a condição atual dos crentes e sua condição anterior, quando estavam fora do Reino de Deus. Antes, nós éramos escravos do pecado; agora, somos salvos pela graça de Deus (Ef.2:5). Antes, nós éramos objeto da ira de Deus; agora, somos beneficiários de sua misericórdia (Ef.2:4). Antes, estávamo-nos presos pelas garras da morte espiritual; agora, ressuscitamos para uma nova vida (Ef.2:5,6). Antes, caminhávamos pela estrada dos desobedientes; agora, usufruímos da companhia de Deus (Ef.2:5,6).

O sacrifício de Cristo no Calvário operou a nossa redenção, ou seja, pagou o preço dos nossos pecados e, por isso, estamos libertos do poder do pecado. A libertação do pecado, portanto, significa que passamos a ter paz com Deus, e esta paz representa a nossa separação do pecado, a nossa separação do mundo (Tg.4:4; 1João 2:15). O pecado não mais tem domínio sobre nós, pois fomos libertos por Jesus Cristo (Rm.6:22).

Fomos libertos do pecado para uma nova vida em Cristo. Ele nos arrancou do cativeiro do pecado. Estávamos debaixo de um jugo opressor. Vivíamos na masmorra da culpa, atormentados pelo medo. Livres desse maldito cativeiro, fomos feitos servos da justiça. Pela conversão, saímos de um reino para outro, de um senhor para outro, de um estilo de vida para outro. Vivíamos no reino das trevas, agora estamos no reino da luz. Éramos escravos do diabo, agora somos servos de Cristo. Vivíamos entregues às paixões e iniquidades, agora nos dedicamos à prática da justiça. Disse Paulo:

“¹⁷Mas graças a Deus porque, outrora, escravos do pecado, contudo, viestes a obedecer de coração à forma de doutrina a que fostes entregues;¹⁸e, uma vez libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça “ (Rm.6:17,18).

2. Filhos da ira e condenação eterna

O apóstolo Paulo enfatiza que os homens escravizados pelos desejos e pensamentos da carne são por natureza filhos da ira - “... todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais” (Ef.2:3). 

O ser humano não convertido, por natureza, é filho da ira e, pelas obras, é filho da desobediência. A pessoa incrédula, que rejeita a salvação de Deus, dada gratuitamente através de Jesus Cristo, está condenada; está condenada porque se recusa a crer “no nome do Unigênito Filho de Deus” (João 3:18 -ARC). À parte de Cristo, o homem está morto por causa do pecado, escravizado pelo mundo, pela carne e pelo diabo, além de condenado sob a ira de Deus.

A ira de Deus é sua reação pessoal frente a qualquer pecado, qualquer rebelião contra Ele. É Sua santa repulsa a tudo aquilo que conspira contra Sua santidade. A ira de Deus não é apenas para esta vida, mas também para era vindoura. Aqueles que vivem debaixo da ira de Deus são entregues a si mesmos pela escolha deliberada que fizeram de rejeitar o conhecimento de Deus e de se entregar a toda sorte de idolatria e devassidão; além disso, terão de suportar por toda a eternidade a manifestação plena do furor do Deus Todo-Poderoso.

CONCLUSÃO

O Reino de Deus num mundo dominado pelo Império do mal é um contraste irreconciliável. “Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro jaz no Maligno” (1João 5:19). O “Reino de Deus” não é um lugar, nem mesmo é o Céu. Se fosse o céu, não faria sentido a afirmação de Paulo de que nós já saímos do império das trevas e fomos transportados para esse Reino (Cl.1:13). Se o Reino é o céu, também não faria sentido a declaração de Jesus em Lc.17:20,21: “Não vem o reino de Deus com visível aparência. Nem dirão: Ei-lo aqui! Ou: Lá está! Porque o reino de Deus está dentro de vós”. Assim sendo, buscar o Reino de Deus não é viver esperando o céu, mas é fazer a vontade de Deus aqui. Até mesmo porque, como disse Jesus, “nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus” (Mt.7:21)

O “Reino de Deus” é o pleno senhorio de Deus na vida de cada ser humano que aceita submeter-se a Ele. Não é algo que tenha aparência exterior, pois a submissão é uma decisão interior de cada ser humano. Por isso, o “Reino de Deus” não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo (Rm.14:17).

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Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC

Referências Bibliográficas:

Bíblia de Estudo Pentecostal.

Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.

Bíblia de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD

William Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo Testamento).

Comentário do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.

Pr. Douglas Baptista. A IGREJA DE CRISTO E O IMPÉRIO DO MAL. CPAD.

Rev. Hernandes Dias Lopes. Gálatas. A CARTA DA LIBERDADE CRISTÃ

Rev. Hernandes Dias Lopes. Efésios – Igreja, a noiva gloriosa de Cristo.

Pr. Caramuru Afonso Francisco - Reino de Deus, a realidade trazida pelo Evangelho.