3º Trimestre/2025
SUBSÍDIO PAA A LIÇÃO 02
Texto Base: ATOS
2:1-14
“E perseveravam na
doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações” (Atos
2:42).
Atos 2:
1.Cumprindo-se
o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar;
2.e,
de repente, veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu
toda a casa em que estavam assentados.
3.E
foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram
sobre cada um deles.
4.E
todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas,
conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem.
5.E
em Jerusalém estavam habitando judeus, varões religiosos, de todas as nações
que estão debaixo do céu.
6.E,
correndo aquela voz, ajuntou-se uma multidão e estava confusa, porque cada um
os ouvia falar na sua própria língua.
7.E
todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois quê! Não são
galileus todos esses homens que estão falando?
8.Como
pois os ouvimos, cada um, na nossa própria língua em que somos nascidos?
9.Partos
e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotâmia, e Judeia, e Capadócia, e
Ponto, e Ásia,
10.e
Frígia, e Panfília, Egito e partes da Líbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos
(tanto judeus como prosélitos),
11.e
cretenses, e árabes, todos os temos ouvido em nossas próprias línguas falar das
grandezas de Deus.
12.E
todos se maravilhavam e estavam suspensos, dizendo uns para os outros: Que quer
isto dizer?
13.E
outros, zombando, diziam: Estão cheios de mosto.
14.Pedro,
porém, pondo-se em pé com os onze, levantou a voz e disse-lhes: Varões judeus e
todos os que habitais em Jerusalém, seja-vos isto notório, e escutai as minhas
palavras.
A Igreja de Jerusalém,
nascida no poder do Espírito Santo no dia de Pentecostes, constitui o primeiro
retrato visível da comunidade cristã no Novo Testamento. Mais do que um marco
histórico, ela tornou-se o modelo paradigmático da verdadeira Igreja de Cristo:
fundamentada na doutrina dos apóstolos, perseverante na comunhão fraterna,
comprometida com a oração e fiel nos atos litúrgicos, como o batismo e a Ceia
do Senhor (Atos 2:42).
Essa igreja não apenas
crescia numericamente, mas desenvolvia-se espiritualmente, refletindo uma fé viva
e operante. Sua piedade era prática, expressa em atos de generosidade, serviço
mútuo e no temor do Senhor. Era uma igreja que vivia a fé com simplicidade de
coração, marcada por uma espiritualidade profunda e contagiante, capaz de
impactar a sociedade ao redor.
Estudar a Igreja de
Jerusalém é olhar para as raízes do cristianismo apostólico e perceber que sua
estrutura e valores continuam sendo o referencial para a Igreja de todos os
tempos. Ao analisarmos seus princípios e práticas, somos desafiados a recuperar
a essência da vida cristã comunitária, pautada na Palavra, no poder do Espírito
e na comunhão genuína dos servos de Deus.
I-UMA IGREJA COM SÓLIDOS ALICERCES
1. Uma Igreja com fundamento doutrinário
A Igreja de Jerusalém
distinguia-se por sua firmeza doutrinária. Logo após o Pentecostes, Lucas
afirma que os crentes “perseveravam na doutrina dos apóstolos” (Atos 2:42),
evidenciando que a comunidade cristã nascente estava ancorada na instrução
apostólica, que por sua vez provinha diretamente dos ensinos de Jesus (cf. Mt.28:20;
João 14:26). Essa doutrina não era resultado de especulação humana, mas de
revelação divina transmitida por homens que haviam sido testemunhas oculares da
vida, morte, ressurreição e ascensão de Cristo (Atos 1:21,22).
Essa perseverança na
doutrina não era apenas intelectual, mas prática e vivencial. A verdadeira
doutrina apostólica não se restringe à ortodoxia (doutrina correta), mas conduz
à ortopraxia (vida correta), refletindo-se em transformação de caráter,
santidade e fidelidade a Cristo. Por isso, a doutrina não era vista como mero
conteúdo teológico, mas como fundamento da vida cristã (Ef.2:20).
Assim, a Igreja de Jerusalém mostra que não há vida cristã
sólida sem instrução bíblica sólida. Uma igreja genuinamente cristã é aquela
que permanece fiel ao ensino apostólico, interpreta as Escrituras com
responsabilidade e forma discípulos que vivem de maneira digna do evangelho (Fp.1:27).
O crescimento espiritual e moral da igreja está diretamente ligado à
profundidade do seu ensino.
2. Perseveravam na
doutrina dos apóstolos (Atos 2:42)
A ênfase de Lucas em
Atos 2:42, ao afirmar que os primeiros cristãos “perseveravam na doutrina dos
apóstolos”, revela a centralidade do ensino contínuo e fiel como marca
distintiva da Igreja primitiva. A palavra “doutrina” traduz o termo grego “didachḗ”,
que significa “ensino”, “instrução” ou “conteúdo transmitido com autoridade”.
Este termo aponta não apenas para uma transmissão de informações, mas para um
processo formativo, um discipulado intencional.
Essa perseverança na
doutrina implicava mais do que ouvir sermões — envolvia praticar e guardar os
ensinamentos apostólicos, que por sua vez eram eco fiel dos ensinamentos de
Cristo (João 17:8; Mt.28:20). Discipulado, nesse contexto, não era opcional nem
superficial. Era um estilo de vida, no qual cada crente aprendia, vivia e
ensinava a fé recebida. Os apóstolos, como mestres formados diretamente por
Jesus, eram o elo entre o Mestre e a nova comunidade da fé.
Portanto, perseverar
na doutrina era também perseverar no discipulado. Uma igreja bem doutrinada é
uma igreja que se edifica sobre fundamentos sólidos (cf. Ef.2:20), permanece
unida na verdade (João 17:17-21) e reproduz discípulos maduros (2Tm.2:2).
Quando esse processo se rompe — quando a igreja não é discipulada nem discipula
— há uma perda de identidade e missão. Por isso, uma das tragédias espirituais
da igreja contemporânea é a negligência do ensino bíblico sólido e do
discipulado relacional.
A Igreja de Jerusalém é, portanto, modelo de uma comunidade
que compreendia que não há crescimento espiritual sem comprometimento com o
ensino. Ensinar, aprender e viver a Palavra de Deus era parte da cultura
daquela igreja — uma herança que a Igreja de Cristo deve preservar em todas as
gerações.
3. Uma igreja
relacional e piedosa
A Igreja de Jerusalém é descrita em Atos 2:42 como uma
comunidade que “perseverava na comunhão” (koinonía), termo grego que
denota compartilhamento profundo, participação mútua e vínculos fraternos
autênticos. Essa comunhão não era superficial nem meramente social; tratava-se
de uma vida em comum moldada pelo Espírito Santo, onde os crentes estavam
verdadeiramente comprometidos uns com os outros (Atos 2:44-46). Perseverar na
comunhão significava cultivar intencionalmente relacionamentos marcados pelo
amor, pela mutualidade e pelo serviço cristão (Rm.12:10, Gl.6:2).
Sem essa dimensão relacional, a vida da igreja se torna
estéril e mecânica. A comunhão cristã é um antídoto contra o individualismo e o
ativismo vazio. Na Igreja de Jerusalém, havia o calor humano da família da fé,
onde ninguém era um espectador, mas todos viviam como membros do mesmo Corpo
(1Co.12:25-27).
Além disso, essa mesma igreja era profundamente piedosa,
ou seja, comprometida com a vida de oração. A
oração não era um apêndice de sua espiritualidade, mas seu pulmão espiritual.
Atos nos mostra uma comunidade que orava em conjunto (Atos 1:14; 2:42), que se
reunia no templo para orar (Atos 3:1), que buscava direção por meio da oração
(Atos 4:31; 13:2,3) e que intercedia com fervor em tempos de crise (Atos
12:5,12).
A espiritualidade da Igreja de Jerusalém estava alicerçada
em dois pilares inseparáveis: relacionamentos saudáveis e vida de oração
constante. Uma igreja que persevera na comunhão sem oração tende à superficialidade;
uma igreja que ora sem comunhão tende ao isolamento e ao misticismo
desvinculado da prática cristã. A Igreja de Jerusalém vivia o equilíbrio: era
relacional e piedosa, fraternal e devocional, comunitária e fervorosa. Esse
modelo desafia a igreja atual a buscar uma espiritualidade encarnada, na qual a
fé se expressa tanto no amor ao próximo quanto na busca sincera pela presença
de Deus.
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Sinopse
I: UMA IGREJA COM SÓLIDOS ALICERCES Este tópico apresenta a Igreja de Jerusalém como um
modelo de comunidade cristã sólida, fundamentada em três pilares essenciais: 1. Uma igreja com fundamento doutrinário. A Igreja primitiva
era firmemente alicerçada na doutrina dos apóstolos, que derivava diretamente
dos ensinamentos de Jesus. Essa doutrina não era fruto de especulação, mas de
revelação divina, transmitida por testemunhas oculares da vida e obra de
Cristo. Mais do que conhecimento teológico, tratava-se de uma verdade vivida,
que moldava o caráter e a conduta dos crentes. A fidelidade ao ensino
apostólico era vista como indispensável para o crescimento espiritual e moral
da igreja. 2. Perseveravam na doutrina dos apóstolos. A perseverança na
doutrina (Atos 2:42) revela o compromisso contínuo com o discipulado. O termo
grego didachḗ indica um ensino com autoridade, que forma e
transforma. Na Igreja de Jerusalém, o discipulado era intencional e prático:
os crentes aprendiam, viviam e transmitiam a fé. A ausência desse processo
compromete a identidade e missão da igreja. Assim, uma igreja bem doutrinada
é aquela que permanece firme na verdade, edifica discípulos maduros e mantém
sua missão viva. 3. Uma igreja relacional e piedosa. Além do ensino, a
Igreja de Jerusalém era marcada por relacionamentos profundos (koinonía)
e uma vida de oração fervorosa. A comunhão cristã ia além do convívio social
— era um compromisso mútuo de amor e serviço. A oração, por sua vez, era o
centro da espiritualidade da igreja, sustentando sua unidade e direção. Essa
combinação entre comunhão e piedade gerava uma espiritualidade equilibrada,
onde fé e prática caminhavam juntas. |
II-UMA
IGREJA OBSERVADORA DOS SIMBOLOS CRISTÃOS
1. O Batismo
Na Igreja de
Jerusalém, o batismo ocupava um lugar central como expressão visível e pública
da fé em Cristo. Em resposta à pregação de Pedro no dia de Pentecostes, o
batismo foi apresentado como parte essencial do processo de conversão:
arrependimento, fé e obediência (Atos 2:38). O batismo cristão, instituído por
Jesus (Mt.28:19; Mc.16:16), não era visto apenas como um ritual simbólico, mas
como um ato de identificação com Cristo crucificado e ressuscitado, e uma
declaração de que o batizado havia morrido para o pecado e renascido para uma
nova vida (Rm.6:3,4).
Na igreja primitiva, o
batismo era ministrado somente àqueles que haviam ouvido a Palavra, crido e se
arrependido genuinamente. Ou seja, era reservado aos convertidos conscientes,
que compreendiam o significado da fé em Cristo. Dessa forma, o batismo era, ao
mesmo tempo, um selo da obra redentora de Deus e um testemunho diante da
comunidade e do mundo. A prática constante e criteriosa do batismo mostra o
compromisso da Igreja de Jerusalém com a obediência ao ensino de Jesus e com a
preservação da integridade da fé cristã.
2. A Ceia do Senhor
A Ceia do Senhor,
também conhecida como “partir do pão”, foi uma prática observada com reverência
e frequência pela Igreja de Jerusalém (Atos 2:42). Essa expressão, embora
também pudesse se referir a refeições comuns entre os crentes, no contexto do
Novo Testamento e da tradição da Igreja, está diretamente ligada à ordenança
instituída por Jesus na noite em que foi traído (Lc.22:19,20; 1Co.11:23-26).
Ao celebrar a Ceia, a
igreja primitiva não apenas recordava a morte vicária de Cristo, mas também
reafirmava sua fé no sacrifício redentor do Senhor e sua esperança na volta de
Jesus (1Co.11:26). Era um momento de profunda comunhão com Cristo e com o corpo
de crentes, em que os elementos — o pão e o cálice — simbolizavam o corpo
partido e o sangue derramado do Salvador.
A igreja de Jerusalém,
ao perseverar nessa prática, demonstrava sua fidelidade aos ensinamentos de
Jesus e seu apego à centralidade da cruz. A
Ceia não era um mero rito cerimonial, mas uma vivência espiritual constante que
renovava a consciência da graça, unia os crentes e os chamava à santidade.
Donald Gee, um dos principais mestres do pentecostalismo britânico, acerta ao
destacar que a Ceia reconduz a igreja ao centro da fé cristã — o amor
sacrificial de Deus revelado em Cristo. Ao celebrar a Ceia com simplicidade,
frequência e piedade, a igreja primitiva revelava maturidade espiritual e
devoção autêntica.
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Sinopse II: UMA
IGREJA OBSERVADORA DOS SÍMBOLOS CRISTÃOS Este tópico destaca
a importância dos “símbolos cristãos” na vida da Igreja de
Jerusalém, evidenciando seu compromisso com a obediência a Cristo e a
preservação da fé por meio de práticas visíveis e espiritualmente
significativas. 1. O Batismo. Na Igreja primitiva, o batismo era mais que um rito
simbólico — era uma expressão pública de fé, arrependimento e obediência a
Cristo. Instituído por Jesus, o batismo representava a identificação do
crente com a morte e ressurreição de Cristo, simbolizando o abandono do
pecado e o início de uma nova vida. Era ministrado apenas àqueles que haviam
crido e se arrependido genuinamente, funcionando como um selo da salvação e
um testemunho diante da comunidade. A prática criteriosa do batismo refletia
o zelo da igreja pela integridade doutrinária e pela fidelidade ao evangelho. 2. A Ceia do Senhor.
A Ceia, ou “partir
do pão”, era celebrada com reverência e frequência, como memorial da morte de
Cristo e reafirmação da fé na sua obra redentora e na sua volta. Mais do que
um ritual, era um momento de comunhão com Cristo e com os irmãos, onde os
elementos — pão e cálice — simbolizavam o corpo e o sangue do Salvador. A
prática da Ceia demonstrava a maturidade espiritual da igreja, sua devoção
sincera e sua centralidade na cruz. Era uma vivência que renovava a
consciência da graça e chamava os crentes à santidade e à unidade. |
III-UMA IGREJA MODELO
1. Uma igreja reverente e cheia de dons
A igreja de Jerusalém
era marcada por uma profunda reverência diante de Deus. Está escrito: “em cada
alma havia temor” (Atos 2:43). O termo grego “phobos”, aqui traduzido
como “temor”, não indica pavor ou medo irracional, mas uma atitude de profunda
reverência e respeito diante do sagrado. Essa reverência fluía do
reconhecimento consciente da presença ativa de Deus entre eles, o que gerava um
ambiente de santidade e adoração autêntica.
Além disso, essa igreja
era marcada pela manifestação dos dons espirituais. O texto de Atos afirma que
“muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apóstolos” (Atos 2:43), indicando
que o Espírito Santo confirmava o testemunho apostólico por meio de operações
sobrenaturais. Esses “sinais” (sēmeia) e “maravilhas” (terata)
não eram fins em si mesmos, mas testemunhos visíveis do poder de Deus atuando
na nova comunidade, cumprindo o que o próprio Senhor Jesus prometera (Mc.16:17,18;
João 14:12).
Paulo usa linguagem
semelhante ao descrever seu ministério: “por virtude de sinais e prodígios,
pelo poder do Espírito de Deus” (Rm.15:19). Isso mostra que os dons espirituais
não eram apenas uma marca dos apóstolos, mas uma operação contínua do Espírito Santo
na vida da Igreja.
Portanto,
a igreja de Jerusalém é modelo de equilíbrio entre reverência e poder, entre
santidade e manifestação ativa do Espírito Santo na vida dos fiéis cristãos. Sua experiência nos ensina que uma igreja
verdadeiramente cheia do Espírito Santo será ao mesmo tempo profundamente reverente
e poderosamente capacitada pelos dons espirituais para o serviço e edificação
mútua.
2. Uma Igreja acolhedora
A igreja de Jerusalém
nos oferece um retrato vívido de uma comunidade genuinamente acolhedora e
fraterna. O relato de Atos 2:44 — “todos os que criam estavam juntos e tinham
tudo em comum” — revela não apenas um senso de coletividade, mas um compromisso
intencional com a inclusão, o cuidado mútuo e o amor prático. Essa convivência
não era superficial, mas resultante da ação transformadora do Espírito Santo,
que unia corações e quebrava barreiras sociais, culturais e econômicas.
O acolhimento, nesse
contexto, não era apenas um gesto de simpatia ocasional, mas um estilo de vida
moldado pela graça. Os novos convertidos, vindos de diversas regiões e
contextos (cf. Atos 2:5-11), foram integrados a uma comunidade viva e
receptiva. Aqueles que criam não apenas “estavam juntos” fisicamente, mas
viviam em comunhão real, partilhando seus bens, tempo e afeto, como expressão
concreta de amor cristão.
Esse espírito de
hospitalidade e partilha desafiava os padrões da cultura individualista e
exclusivista da época — e continua desafiando os de hoje. Ser uma igreja
acolhedora implica abrir espaço para o outro, respeitar as diferenças, oferecer
suporte emocional e espiritual, e refletir o caráter de Cristo, que acolhia a
todos sem acepção de pessoas (Rm.15:7).
Portanto, a igreja de
Jerusalém é modelo de uma comunidade que entende que a fé cristã é vivida não
apenas verticalmente (com Deus), mas também horizontalmente (com o próximo).
Acolher, nesse sentido, é mais do que recepcionar: é integrar, valorizar e amar
ativamente cada irmão como parte do Corpo de Cristo.
3. Uma igreja adoradora
A igreja de Jerusalém
era caracterizada por uma adoração vibrante, sincera e contínua: “louvando a
Deus” (Atos 2:47). O verbo grego “aineō”, traduzido como “louvar”, não
se refere apenas a palavras ou cânticos, mas a uma atitude de glorificação
pública, espontânea e comunitária que brota de corações rendidos ao Senhor.
Trata-se de uma expressão profunda de gratidão, reconhecimento e exaltação,
usada em outros contextos bíblicos para descrever o louvor dos anjos no
nascimento de Cristo (Lc.2:13) e a reação do paralítico curado em Atos 3:8,9.
Esse louvor não era
circunstancial, mas resultado direto da ação transformadora do Espírito Santo na
vida dos crentes. A adoração era uma resposta natural à nova vida em Cristo e à
experiência do poder divino no meio da comunidade. Mais do que um rito ou
momento litúrgico, o louvor tornava-se uma marca da espiritualidade da igreja
primitiva, evidenciando um povo que reconhecia a soberania de Deus, celebrava
sua salvação e vivia em contínua reverência à Sua presença.
É importante destacar que o verdadeiro louvor ultrapassa a
musicalidade ou os atos externos. Ele nasce de uma vida rendida, de corações
gratos e de uma consciência viva da graça e do amor de Deus. Louvar é,
portanto, viver para a glória de Deus — com palavras, com atitudes e com o
testemunho diário. A igreja de Jerusalém nos ensina que a adoração genuína é o
centro da vida cristã: ela une os crentes, atrai os que estão de fora (Atos
2:47) e glorifica a Deus com poder e autenticidade.
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Sinopse III: UMA IGREJA MODELO Este tópico
apresenta a Igreja de Jerusalém como um exemplo inspirador de comunidade
cristã equilibrada, madura e cheia do Espírito Santo, destacando três marcas
essenciais: 1. Uma Igreja reverente
e cheia de dons. A reverência era uma
característica marcante da igreja primitiva, expressa pelo “temor” (phobos)
diante da presença de Deus. Esse respeito profundo gerava um ambiente de santidade
e adoração sincera. Ao mesmo tempo, a igreja era rica em manifestações do
Espírito Santo, com sinais e maravilhas realizados pelos apóstolos. Esses
dons não eram fins em si mesmos, mas confirmações do poder de Deus e
instrumentos para edificação da comunidade. A Igreja de Jerusalém revela o
equilíbrio entre reverência e poder espiritual, entre santidade e ação
sobrenatural. 2. Uma Igreja acolhedora.
A comunhão entre os
crentes era vivida de forma prática e intencional. Eles compartilhavam tudo,
cuidavam uns dos outros e acolhiam os novos convertidos com amor e inclusão.
Essa hospitalidade não era apenas uma formalidade, mas um estilo de vida
moldado pela graça e pelo Espírito. A igreja superava barreiras sociais e
culturais, refletindo o caráter de Cristo em sua vivência comunitária. Ser
acolhedor, nesse contexto, significava integrar, valorizar e amar cada pessoa
como parte do Corpo de Cristo. 3. Uma Igreja adoradora.
A adoração era uma
expressão constante e vibrante da espiritualidade da igreja. O louvor não se
limitava a cânticos, mas era uma atitude de vida — uma resposta espontânea à
graça de Deus. A igreja louvava com sinceridade, gratidão e reverência,
reconhecendo a soberania divina e celebrando a salvação em Cristo. Essa
adoração autêntica unia os crentes, atraía os de fora e glorificava a Deus
com poder e verdade. |
CONCLUSÃO
A
Igreja de Jerusalém permanece como um referencial inspirador para a igreja
contemporânea. Seu compromisso com a sã doutrina, a comunhão fraterna, a oração
e a piedade revelam alicerces espirituais sólidos. Além disso, sua fidelidade
aos símbolos cristãos — o batismo e a Ceia do Senhor — e seu modo de vida
marcado pela reverência, acolhimento e adoração genuína mostram uma comunidade
viva, cheia do Espírito Santo e comprometida com a missão do Reino. Ao
seguirmos esse modelo, somos desafiados a cultivar uma fé autêntica, que se
traduz em testemunho poderoso, vida em comunidade e constante busca pela
presença de Deus.
Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC
Referências
Bibliográficas:
Bíblia
de Estudo Pentecostal.
Bíblia
de estudo – Aplicação Pessoal.
Bíblia
de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD
William
Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo Testamento).
Comentário
do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.
Comentário
Bíblico Pentecostal do Novo Testamento. CPAD.
Dicionário
VINE.CPAD.
O
Novo Dicionário da Bíblia. VIDA NOVA.
Rev.
Hernandes Dias Lopes. Atos. A ação do Espírito Santo na vida da Igreja. Hagnos.
Ralph
Earle. Livro dos Atos do Apóstolos.
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