3º Trimestre/2025
SUBSÍDIO PARA A LIÇÃO 05
Texto
Base: Atos 4:32-37
“E era
um o coração e a alma da multidão dos que criam, e ninguém dizia que coisa
alguma do que possuía era sua própria, mas todas as coisas lhes eram comuns” (Atos
4:32).
Atos 4:
32.E era um o coração e a alma da multidão dos que criam, e ninguém
dizia que coisa alguma do que possuía era sua própria, mas todas as coisas lhes
eram comuns.
33.E os apóstolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreição
do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça.
34.Não havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que
possuíam herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preço do que fora vendido e
o depositavam aos pés dos apóstolos.
35.E repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha.
36.Então, José, cognominado, pelos apóstolos, Barnabé (que,
traduzido, é Filho da Consolação), levita, natural de Chipre,
37.possuindo uma herdade, vendeu-a, e trouxe o preço, e o depositou
aos pés dos apóstolos.
INTRODUÇÃO
Nesta
lição, veremos como o amor ágape — a expressão suprema da graça divina — se
manifestava na vida da igreja primitiva, tornando-a uma comunidade acolhedora,
solidária e missionária. Analisaremos como a prática do amor fraternal promovia
unidade, fortalecia os laços entre os irmãos e levava os crentes a suprirem as
necessidades uns dos outros, mesmo diante de perseguições e dificuldades.
Ao
refletirmos sobre esse exemplo, somos desafiados a cultivar uma espiritualidade
marcada por relacionamentos restaurados, ações concretas de amor e um
compromisso firme com a verdade do Evangelho. Que a experiência da Igreja em
Jerusalém nos inspire a edificar comunidades locais que expressem, em palavras
e ações, o amor que recebemos de Cristo.
I. O AMOR MANIFESTADO NA COMUNHÃO CRISTÃ
1. O crescimento da Igreja Cristã
Lucas
descreve a Igreja de Jerusalém como “a multidão dos que criam” (Atos 4:32),
indicando um crescimento notável e contínuo da comunidade cristã. A igreja que
começou com apenas 120 discípulos (Atos 1:15), rapidamente se expandiu: quase
três mil pessoas converteram-se no Pentecostes (Atos 2:41), e outras cinco mil
após a cura do paralítico na porta do Templo (Atos 4:4). O crescimento era uma
realidade visível, e Lucas frequentemente registra esse avanço como marca da
ação poderosa do Espírito Santo.
Esse
crescimento, no entanto, não era apenas numérico, mas também qualitativo. As
Escrituras revelam que o crescimento da igreja se dá em duas dimensões: interna
e externa. O crescimento interno refere-se à maturidade espiritual dos crentes:
maior profundidade na adoração, na oração, no estudo das Escrituras, na prática
do amor fraternal e no fruto do Espírito. Já o crescimento externo pode ser
observado em três aspectos:
ü Expansão,
que diz respeito à evangelização e à conversão de novos crentes;
ü Extensão,
que envolve a plantação de novas igrejas em uma mesma cultura;
ü Pontes,
que se refere à obra missionária em contextos transculturais — o Evangelismo
além das fronteiras.
Assim, o
crescimento da Igreja é tanto um sinal da ação do Espírito como também um
objetivo legítimo de uma comunidade viva e saudável. A verdadeira igreja cresce
porque a obra é de Deus, e o que vem de Deus ninguém pode impedir (Is.43:13).
O
crescimento exponencial da Igreja de Jerusalém, descrito em Atos como
“multiplicação” (Atos 6:7), trouxe não apenas alegrias, mas também desafios
significativos. Uma comunidade que começou com um grupo reduzido de discípulos
rapidamente se transformou em uma multidão diversa, com diferentes origens,
maturidades espirituais e necessidades. Com isso, surgiram tensões inevitáveis:
conflitos culturais, necessidades sociais crescentes, disputas por atenção
pastoral e dificuldades de administração eclesiástica.
A grande
questão era: como manter a unidade em meio à complexidade? A resposta é
encontrada no amor fraternal. A Igreja só permaneceu coesa porque estava
alicerçada no amor que vem de Deus — “o amor de Deus é derramado em nossos
corações pelo Espírito Santo” (Rm.5:5). Esse amor é mais do que afeição humana;
é um dom divino que transforma relacionamentos e sustenta a comunhão cristã.
Paulo, ao
escrever aos colossenses, afirma que o amor “é o vínculo da perfeição”
(Cl.3:14), ou seja, é o que une todas as virtudes e relacionamentos em
harmonia. Sem esse amor, o crescimento se torna frágil e suscetível a divisões.
Igrejas que se fragmentam, geralmente, não caíram por causa da doutrina ou da
administração, mas porque o egoísmo substituiu o amor — e onde o amor
desaparece, a unidade se rompe.
Portanto,
o crescimento saudável da Igreja depende não apenas de estratégia ou estrutura,
mas da presença viva do amor de Deus entre os irmãos, sustentado pelo Espírito
Santo. O desafio do crescimento só pode ser vencido por uma igreja que vive
esse amor de forma prática, visível e constante.
3. A vida
interior
“E era um
o coração e a alma da multidão dos que criam....” (Atos 4:32.
Este texto é uma das descrições
mais belas e profundas da comunhão da Igreja de Jerusalém. Ela expressa não
apenas uma unidade de pensamento ou objetivo, mas uma integração espiritual e
afetiva entre os crentes. “Coração” e “alma” representam, na linguagem bíblica,
os centros das emoções, da vontade e da identidade — ou seja, a igreja vivia em
comunhão verdadeira, com propósitos alinhados e afetos santificados.
Essa unidade não era fruto de mero
esforço humano ou uniformidade forçada, mas resultado da obra sobrenatural do
Espírito Santo, que já havia descido sobre os crentes no Pentecostes (Atos 2:4)
e continuava operando poderosamente entre eles (Atos 4:31). O mesmo Espírito
que os impulsionava para a missão fora da igreja (Atos 1:8) também os
fortalecia interiormente para viverem em comunhão. A vida interior da igreja,
portanto, era o reflexo da presença de Deus em seu meio — uma vida marcada por
humildade, generosidade, empatia e mutualidade.
Essa expressão de unidade revela
que o crescimento numérico da igreja não comprometeu sua saúde espiritual. Pelo
contrário, a expansão exterior estava firmemente sustentada por uma vida
interior robusta, alicerçada no amor, na oração e na submissão ao Espírito.
Onde o Espírito Santo governa, há não apenas poder para evangelizar, mas também
graça para manter os crentes unidos em meio às diferenças.
A lição
que fica para nós é clara: a verdadeira eficácia da igreja no mundo depende da
sua vida interior. Uma igreja que não cuida de sua comunhão interna, por mais
ativa que seja externamente, se tornará frágil e vulnerável. O Espírito Santo
deseja não apenas uma igreja que proclama com ousadia, mas também que vive com
profundidade.
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O QUE APRENDEMOS NESTE TÓPICO I - O AMOR MANIFESTADO NA COMUNHÃO
CRISTÃ Este tópico nos ensina que o verdadeiro crescimento e a força da
Igreja não estão apenas em números ou estruturas, mas na profunda
comunhão gerada pelo amor de Deus, derramado pelo Espírito Santo entre os
irmãos. 1. O crescimento da Igreja Cristã. A Igreja
de Jerusalém crescia de forma visível e poderosa, tanto quantitativamente (em
número de convertidos) quanto qualitativamente (em maturidade
espiritual). Esse crescimento era resultado direto da ação do Espírito Santo
e da fidelidade dos crentes à missão. Aprendemos
que o crescimento saudável da igreja envolve:
2. Os desafios do crescimento. Com o
crescimento vêm os desafios: diferenças culturais, necessidades sociais e
conflitos internos. A resposta da Igreja Primitiva foi o amor fraternal,
sustentado pelo Espírito Santo. Aprendemos
que:
3. A vida interior. A
expressão “um só coração e uma só alma” (Atos 4:32) revela uma comunhão
profunda, não apenas de ideias, mas de afetos e propósitos. Essa unidade era
fruto da ação contínua do Espírito Santo, que fortalecia a vida interior
da igreja. Aprendemos que:
Aplicações práticas:
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II. O AMOR COMO MANIFESTAÇÃO DA GRAÇA
1. A graça
como manifestação do Espírito
A manifestação da graça de Deus por meio do
Espírito Santo está intrinsecamente ligada a uma igreja que vive em comunhão e
está cheia de amor fraternal. Em Atos 4:33, lemos que “com grande poder davam
os apóstolos testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia
abundante graça”. Isso revela que a atuação poderosa do Espírito Santo – tanto
na proclamação da Palavra quanto na vivência comunitária – é sustentada pela
graça divina que opera em meio à unidade dos crentes.
A oração por ousadia (Atos 4:29-31) foi
respondida não apenas com poder para pregar, mas também com a graça que os
capacitou a viver em comunhão generosa. Martyn Lloyd-Jones afirmou que a
pregação é “lógica em fogo”, porque ela une conteúdo bíblico sólido à ação viva
do Espírito. E Paulo corrobora essa visão ao afirmar que sua pregação não
consistia em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração de
Espírito e poder (1Co.2:4; 1Ts.1:5).
Porém, esse poder não flui num ambiente
fragmentado ou dominado por disputas carnais. O Espírito Santo encontra
liberdade para agir onde reina o amor, pois esse é o verdadeiro sinal de
maturidade espiritual. Uma igreja pode ter ordem, doutrina e dons, mas se lhe
faltar amor (1Co.13), será espiritualmente estéreo. O Espírito opera
poderosamente onde os crentes vivem em perdão, serviço mútuo e humildade (Ef.4:30-32).
Jesus ensinou que nossa reconciliação com o próximo é condição para manter
comunhão com Deus (Mt.6:15; 18:35), o que mostra que o amor cristão não é
apenas um sentimento, mas um imperativo espiritual.
Portanto, a graça manifesta-se com plenitude
em ambientes de amor genuíno. Regras podem organizar, mas somente a graça unida
ao amor pode vivificar. Uma igreja cheia do Espírito é, antes de tudo, uma
igreja cheia de graça, verdade e amor.
2. A graça
como favor imerecido
“...e
em todos eles havia abundante graça” (Atos 4:33).
Esta expressão revela uma dimensão profunda da
vida comunitária da Igreja de Jerusalém. Aqui, a palavra "graça" (do
grego charis) não se limita ao favor salvador que concede a
justificação, mas também aponta para a ação contínua e transformadora de Deus
na vida da comunidade dos crentes. Essa graça era visível, contagiante e
atuante: ela produzia unidade, generosidade, poder para testemunhar e um
ambiente espiritual onde o amor era vivido com sinceridade.
Ao afirmar que “em todos eles havia abundante
graça”, Lucas destaca que não apenas os apóstolos estavam sob esta influência
divina, mas toda a igreja — o que evidencia que a graça não é elitista,
limitada a líderes ou ofícios específicos. Ela é derramada sobre todos os que
creem (Rm.5:1-5; Ef.4:7). O resultado disso é uma comunidade viva, que atua em
amor prático e serviço mútuo, sem interesse pessoal.
O conceito bíblico de graça como favor
imerecido é central: os cristãos em Jerusalém não viviam em comunhão por
mérito próprio, mas por terem sido alcançados por essa atuação gratuita e misericordiosa
de Deus. É esse entendimento que gerava nos crentes um profundo senso de
gratidão, conforme vemos refletido na vida do apóstolo Paulo, que reconhece:
“Pela graça de Deus sou o que sou” (1Co.15:10). Essa consciência move o crente
não para o conformismo, mas para o serviço abundante, motivado pelo amor e pela
gratidão.
Além disso, essa graça não produzia
passividade, mas dinamismo espiritual. Era uma força motivadora que levava a
igreja à ação: a testemunhar com ousadia, a socorrer os necessitados, a viver
em unidade verdadeira. Isso também se tornou um padrão nas demais igrejas do
Novo Testamento (1Ts.4:9), indicando que uma igreja viva e cheia de amor é,
antes de tudo, um reflexo visível da graça abundante de Deus.
Portanto, a graça como favor imerecido é o
fundamento da vida cristã saudável e frutífera. Onde há entendimento profundo
da graça, haverá humildade, serviço, gratidão e comunhão — sinais claros de uma
igreja viva no Espírito e rica em amor.
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O QUE
APRENDEMOS NESTE TÓPICO II - O AMOR COMO MANIFESTAÇÃO DA GRAÇA Este
tópico nos ensina que a verdadeira comunhão cristã não é apenas uma prática
social ou uma afinidade natural entre os crentes, mas uma expressão
visível da graça de Deus operando por meio do Espírito Santo em um
ambiente de amor genuíno. 1. A
graça como manifestação do Espírito. A igreja de Atos 4:33 é descrita como cheia
de poder e de graça. Isso nos mostra que a ação do Espírito Santo está
diretamente ligada à vivência do amor e da comunhão. A oração por ousadia foi
respondida com poder para pregar e com graça para viver em unidade. Aprendemos
que:
2. A
graça como favor imerecido. A
expressão “em todos eles havia abundante graça” revela que a graça de
Deus não era privilégio de alguns, mas uma realidade coletiva. Ela não apenas
justificava os crentes, mas os capacitava a viver em comunhão, generosidade e
serviço mútuo. Aprendemos que:
Aplicações
práticas:
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III. A MANIFESTAÇÃO DO AMOR NA SOLIDARIEDADE CRISTÃ
1. A busca pela equidade
“E era um o coração e a alma da multidão dos
que criam, e ninguém dizia que coisa alguma do que possuía era sua própria, mas
todas as coisas lhes eram comuns” (Atos 4;33).
A Igreja
de Jerusalém foi marcada por uma profunda consciência social impulsionada pelo
amor cristão. A equidade, diferentemente da mera igualdade, busca corrigir
desigualdades, levando em conta as condições e necessidades específicas de cada
indivíduo. De acordo com o Dicionário Aurélio, equidade é a “disposição de
reconhecer igualmente o direito de cada um”, e foi exatamente esse princípio
que norteou a ação da igreja primitiva. Embora a comunidade cristã incluísse
pessoas de diferentes realidades econômicas—ricos e pobres—, a igreja não
ignorou essas diferenças, mas agiu com sensibilidade espiritual e social.
Conforme
Atos 4:34, a igreja atuou para suprir as carências dos irmãos necessitados,
promovendo uma verdadeira cultura de partilha. Os bens eram voluntariamente
colocados à disposição da coletividade, não por imposição, mas por amor e
compaixão. Essa prática não apenas evidenciava a graça de Deus operando entre
eles, mas também revelava o compromisso prático com o mandamento de amar ao
próximo. Era uma solidariedade orientada pelo Espírito, fruto de corações
transformados. Em um mundo marcado por tantas desigualdades, a equidade cristã
continua sendo um poderoso testemunho da fé que atua pelo amor (Gl.5:6).
2. Propriedade e compartilhamento
A igreja
primitiva demonstrou que crentes cheios do Espírito Santo não apenas falam
sobre amor — eles o praticam. A comunhão verdadeira se manifesta de maneira
concreta, especialmente através do compartilhar. Na Igreja de Jerusalém, a
unidade espiritual produziu solidariedade prática. Os bens materiais não eram
idolatrados; as pessoas eram mais importantes do que as posses. Os crentes
adoravam a Deus, amavam uns aos outros e usavam os bens como instrumentos de
serviço.
O
compartilhamento entre os cristãos não era fruto de imposição legal, mas da
transformação operada pelo Espírito em seus corações. Como bem observa John
Stott, a venda de propriedades era voluntária e ocorria conforme a necessidade.
Adolf Pohl e William Barclay reforçam que o texto de Atos não ensina um novo
modelo econômico ou abole o conceito de propriedade, mas revela o poder do amor
cristão que leva o crente a ofertar generosamente, não por coação, mas por
convicção e compaixão.
Um exemplo
prático é o da casa de Maria, mãe de João Marcos (Atos 12:12), que, sem ser
vendida, foi colocada a serviço da igreja, tornando-se um ponto de oração e
comunhão. Isso demonstra que a generosidade pode assumir diferentes formas —
vender, ofertar, hospedar, servir — mas seu princípio permanece o mesmo: o amor
que reparte. Em qualquer tempo, o Espírito Santo continua movendo corações para
o uso solidário e voluntário dos recursos, conforme a necessidade dos santos
(Rm.12:13).
3. Um exemplo da voluntariedade
“Não havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que
possuíam herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preço do que fora vendido e
o depositavam aos pés dos apóstolos. E repartia-se a cada um, segundo a
necessidade que cada um tinha” (Atos 4:34,35).
A
narrativa de Atos 4:34,35 revela um princípio fundamental da espiritualidade
cristã: o amor que se expressa pela generosa voluntariedade. Lucas faz questão
de destacar que aqueles que possuíam propriedades ou bens não eram obrigados a
vendê-los, tampouco coagidos a fazer doações. Ao contrário, “traziam o preço do
que fora vendido e o depositavam aos pés dos apóstolos” com liberdade e plena
disposição de coração. Esse gesto não era fruto de regras eclesiásticas ou de
pressões humanas, mas da ação do Espírito Santo que, tendo enchido seus corações
com o amor de Deus (Rm.5:5), os moveu à partilha espontânea.
A Bíblia
registra, inclusive, nomes de pessoas que ilustraram esse espírito de
voluntariedade. Um exemplo notável é José, cognominado Barnabé, natural de
Chipre, levita, que vendeu um campo e entregou o valor aos apóstolos (Atos 4:36,37).
Ele não apenas contribuiu financeiramente, mas tornou-se um pilar de
encorajamento e generosidade na Igreja Primitiva.
Em
contrapartida, o texto também nos mostra o exemplo negativo de Ananias e Safira
(Atos 5:1-11), que tentaram simular uma generosidade que não possuíam. O
problema não foi o valor entregue, mas a tentativa de enganar o Espírito Santo
e a comunidade, fingindo uma voluntariedade que não era real. Isso mostra que
Deus valoriza mais a sinceridade e a motivação do coração do que o volume da
oferta.
Assim,
aprendemos que a verdadeira generosidade é fruto do amor cristão autêntico. Uma
igreja cheia do Espírito é uma igreja que serve por amor, doa com alegria e
vive em comunhão sincera, onde ninguém é forçado a contribuir, mas todos são
livres para participar da edificação do Corpo de Cristo com os recursos e dons
que o Senhor lhes concedeu (2Co.9:7).
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O QUE APRENDEMOS NESTE TÓPICO
III - A MANIFESTAÇÃO DO AMOR NA SOLIDARIEDADE CRISTÃ Este tópico nos ensina que uma igreja cheia do Espírito Santo
não apenas proclama o Evangelho com palavras, mas o vive de forma prática,
por meio do amor que se expressa em solidariedade, generosidade e comunhão
verdadeira. 1. A busca pela equidade. A Igreja
de Jerusalém nos dá um exemplo poderoso de equidade cristã — não
uma igualdade forçada, mas uma sensibilidade espiritual que reconhece e supre
as necessidades específicas de cada irmão. A partilha dos bens não era uma
imposição, mas uma expressão do amor que valoriza pessoas acima de posses.
Essa prática revela que o amor cristão é ativo, prático e transformador, e
que a igreja deve ser um espaço onde ninguém passa necessidade porque
todos se importam. 2. Propriedade e compartilhamento. A
comunhão da igreja de Jerusalém se manifestava no uso solidário dos bens. Os
crentes não eram obrigados a vender suas propriedades, mas o faziam voluntariamente,
movidos pelo Espírito. Isso mostra que a generosidade cristã não depende de
regras, mas de corações transformados. O exemplo da casa de Maria, usada para
oração, mostra que compartilhar não é apenas dar dinheiro, mas colocar
tudo o que temos a serviço do Reino — tempo, espaço, dons e recursos. 3. Um exemplo da voluntariedade. A doação
de Barnabé e o contraste com Ananias e Safira revelam que Deus se
importa mais com a motivação do coração do que com o valor da oferta. A
verdadeira generosidade é espontânea, sincera e cheia de amor. A igreja que
serve por amor e doa com alegria reflete o caráter de Cristo. A solidariedade
cristã não é um programa social, mas uma manifestação do Espírito Santo
agindo em uma comunidade que vive o Evangelho com integridade. Aplicações práticas:
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CONCLUSÃO
A Igreja de Jerusalém nos oferece um poderoso exemplo de como o
amor de Deus pode ser vivido na prática por uma comunidade cheia do Espírito
Santo. Esse amor não era apenas uma emoção ou discurso, mas uma força transformadora
que promovia comunhão, solidariedade e cuidado mútuo entre os crentes. Unidos
em coração e alma, os irmãos repartiam seus bens, acolhiam os necessitados e
davam testemunho do Evangelho com graça e poder.
Aprendemos, portanto, que uma igreja verdadeiramente cheia de amor
é aquela que reflete o caráter de Cristo em suas ações, buscando a edificação
mútua, o serviço desinteressado e a promoção da unidade pelo vínculo da paz.
Que esse modelo inspirador nos desafie a cultivar comunidades onde o amor de
Deus seja visível em cada gesto e relação.
Luciano de Paula Lourenço –
EBD/IEADTC
Referências Bibliográficas:
Bíblia de Estudo Pentecostal.
Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.
Bíblia de Estudo – Palavras Chave – Hebraico e Grego. CPAD
William Macdonald. Comentário Bíblico popular (Antigo e Novo
Testamento).
Comentário do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.
Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento. CPAD.
Dicionário VINE.CPAD.
O Novo Dicionário da Bíblia. VIDA NOVA.
Rev. Hernandes Dias Lopes. Atos. A ação do Espírito Santo na vida
da Igreja. Hagnos.
Ralph Earle. Livro dos Atos do Apóstolos.
Myer Pearlman. Atos: Estudo do Livro de Atos e
o Crescimento da Igreja Primitiva.
John Stott. A Mensagem de Atos – Até os Confins da Terra. ABU.
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