QUEM É O ESPÍRITO SANTO?

         1º Trimestre de 2025

SUBSÍDIO PARA A LIÇÃO 09

Texto Base: João 14:16,17,26; 16:7-14

“Ora, este Senhor é o Espírito; e onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade’ (2Co.3:17)

João 14:

16.E eu pedirei ao Pai, e ele lhes dará outro Consolador, a fim de que esteja com vocês para sempre:

17.é o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o conhece. Vocês o conhecem, porque ele habita com vocês e estará em vocês.

26.Mas o Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse ensinará a vocês todas as coisas e fará com que se lembrem de tudo o que eu lhes disse.

João 16:

7.Mas eu lhes digo a verdade: é melhor para vocês que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá para vocês; mas, se eu for, eu o enviarei a vocês.

8.Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo:

9.do pecado, porque eles não creem em mim;

10.da justiça, porque vou para o Pai, e vocês não me verão mais;

11.do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado.

12.Tenho ainda muito para lhes dizer, mas vocês não o podem suportar agora.

13.Porém, quando vier o Espírito da verdade, ele os guiará em toda a verdade. Ele não falará por si mesmo, mas dirá tudo o que ouvir e anunciará a vocês as coisas que estão para acontecer.

14.Ele me glorificará, porque vai receber do que é meu e anunciará isso a vocês.

INTRODUÇÃO

O Espírito Santo é a Terceira Pessoa da Trindade, igual em essência, poder e glória ao Pai e ao Filho. Nesta lição, estudaremos sua identidade divina conforme revelada nas Escrituras Sagradas, destacando suas características pessoais, atributos e obras. Ele não é uma força impessoal, mas uma Pessoa que age ativamente na criação, redenção e na vida dos crentes.

Além de apresentar a natureza e as atividades do Espírito Santo, abordaremos as heresias históricas que tentaram distorcer seu papel na Trindade e na vida da Igreja. Essas concepções equivocadas, embora combatidas pelos primeiros concílios da Igreja, ainda se manifestam de diferentes formas nos dias atuais, exigindo que defendamos a fé bíblica e ortodoxa.

Por meio deste estudo, reconheceremos a importância do Espírito Santo em nossa vida espiritual, compreendendo que Ele é o Consolador prometido por Cristo e o agente transformador na obra de santificação e capacitação da Igreja.

I. O CONSOLADOR

1. O outro Consolador (João 14:16)

“E eu pedirei ao Pai, e ele lhes dará outro Consolador, a fim de que esteja com vocês para sempre”

O termo “outro Consolador”, encontrado em João 14:16, é uma expressão profundamente reveladora sobre a identidade do Espírito Santo. A palavra grega "allos", usada por Jesus, significa “outro do mesmo tipo, natureza e essência”, indicando que o Espírito Santo é da mesma substância divina que o próprio Cristo. Diferente de "heteros", que denotaria algo de natureza distinta, "allos" reforça a igualdade do Espírito Santo com Cristo em divindade, poder e missão.

Jesus preparava os discípulos para sua iminente partida, mas prometeu que não os deixaria órfãos (João 14:18). O Espírito Santo, chamado aqui de "Paracleto", significa “Consolador, Ajudador ou Advogado”. Assim como Cristo esteve pessoalmente presente com os discípulos, o Espírito Santo estaria permanentemente com eles, exercendo um papel de ajuda, orientação e capacitação.

A frase “outro Consolador” confirma que o Espírito Santo não é uma força impessoal ou um mero poder, como sugerido por doutrinas heréticas (por exemplo, as Testemunhas de Jeová). O uso preciso de “allos” exclui qualquer possibilidade de que o Espírito Santo seja algo diferente da mesma natureza divina de Cristo.

O Espírito Santo é pessoal, pois possui atributos próprios de uma pessoa: inteligência (1Co.2:10,11), emoções (Ef.4:30) e vontade (1Co.12:11).

O Espírito Santo, sendo "outro Consolador", é equiparado a Cristo em divindade. Assim como Jesus perdoava pecados, confortava, ensinava e operava milagres, o Espírito Santo também age com o mesmo poder e autoridade. Sua presença no crente é contínua e eterna ("para sempre"), diferentemente da presença física de Cristo, limitada ao tempo e espaço durante sua encarnação.

Portanto, João 14:16 afirma claramente que o Espírito Santo é uma Pessoa divina, eterna e pessoal, enviada para continuar a obra redentora de Cristo e permanecer com os crentes até a consumação dos séculos.

2. O Paracleto (João 16:7)

“Mas eu lhes digo a verdade: é melhor para vocês que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá para vocês; mas, se eu for, eu o enviarei a vocês”.

O texto de João 16:7 é uma das declarações mais significativas de Jesus sobre a vinda do Espírito Santo, o Paracleto. Esta palavra, que combina pará (“ao lado”) e kaleo (“chamar”), expressa uma função essencial do Espírito Santo: Ele é chamado para estar ao lado dos crentes. Sua missão é atuar como Advogado, Conselheiro, Ajudador e Consolador, sendo um substituto perfeito da presença física de Cristo.

Jesus afirma: “É melhor para vocês que eu vá”. Essa afirmação pode parecer inicialmente contraditória, pois os discípulos naturalmente desejavam a presença física de Cristo. Contudo, a ida de Jesus ao Pai era necessária para o envio do Espírito Santo. Ao se assentar à direita do Pai, Cristo inauguraria uma nova era do Espírito, onde Ele estaria simultaneamente presente em cada crente, independentemente do tempo e lugar.

O Paracleto, ou seja, o Espírito Santo, age na vida dos crentes:

• Como Advogado. O Espírito Santo intercede em favor dos crentes, ajudando-os em suas fraquezas e apresentando suas necessidades diante do Pai (Romanos 8:26,27). Seu papel é semelhante ao de um advogado que defende os interesses de seu cliente com sabedoria e autoridade.
• Como Conselheiro. Ele guia os crentes em toda a verdade (João 16:13), trazendo discernimento, sabedoria e revelação espiritual. Através do Espírito, entendemos os mistérios das Escrituras e tomamos decisões alinhadas com a vontade de Deus.
• Como Ajudador. O Espírito Santo capacita os crentes para realizarem a obra de Deus, fornecendo dons espirituais (1Co.12:7-11) e fortalecendo-os nas tribulações.
• Como Consolador. Ele fortalece e conforta em tempos de dor e sofrimento, dando paz que excede todo entendimento (Filipenses 4:7).

Jesus enfatiza que o Espírito Santo é enviado pelo Pai em Seu nome (João 15:26). Isso significa que a obra do Espírito está totalmente em sintonia com a missão de Cristo. Ele testifica sobre Jesus, ensinando e lembrando os discípulos de tudo o que o Senhor havia dito (João 14:26). Assim, o Espírito Santo:

ü  Glorifica Cristo. A missão do Espírito não é independente; Ele aponta para Jesus e torna Sua obra conhecida.

ü  Ensina e recorda. O Espírito Santo ilumina a mente dos crentes para compreenderem a Palavra de Deus e traz à memória os ensinos de Cristo nos momentos necessários.

O envio do Paracleto confirma a continuidade do cuidado divino sobre a Igreja. Enquanto a presença física de Cristo era limitada, o Espírito Santo atua universalmente, habitando no coração de cada crente (1Co.3:16). Ele é a garantia de que os crentes nunca estão sozinhos e que possuem um auxílio constante, especialmente em tempos de tribulação, dúvida ou fraqueza.

Portanto, o Espírito Santo é essencial na vida cristã. Ele não apenas fortalece e consola, mas também capacita os crentes a viverem uma vida santa e a cumprirem a missão de proclamar o Evangelho ao mundo.

3. Seu uso no Novo Testamento

O uso do termo "Paracleto" no Novo Testamento, de origem grega (parákletos), tem um significado profundo e multifacetado. A palavra aparece apenas cinco vezes no Novo Testamento, sendo utilizada nos escritos joaninos. Ela carrega o sentido de “alguém chamado para estar ao lado”, atuando, como já dito anteriormente, como Consolador, Advogado, Intercessor ou Ajudador, dependendo do contexto.

a) O uso nos Evangelhos e em 1 João

• João 14:16 – “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre”.
• Jesus promete o envio do Espírito Santo como “outro Consolador” (gr. allos), alguém semelhante a Ele em essência e missão, como já foi dito anteriormente. Isso evidencia a continuidade da obra divina na vida dos crentes.
• João 14:26 – “Mas o Consolador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito”.
• Aqui, o Espírito Santo é claramente identificado como aquele que ensina e traz à memória as palavras e os ensinamentos de Jesus. Sua obra é pedagógica e iluminadora.
• João 15:26 – “Quando, porém, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que dele procede, esse dará testemunho de mim”.
• O Espírito Santo é chamado de “Espírito da verdade”, com a missão específica de dar testemunho de Cristo. Ele atua como revelador da verdade divina e do caráter redentor de Jesus.
• João 16:7 – “Mas eu vos digo a verdade: convém-vos que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá para vós outros; se, porém, eu for, eu vo-lo enviarei”.
• Jesus explica a necessidade de Sua partida para que o Espírito Santo viesse. Como Paracleto, Ele substituiria a presença física de Cristo, permanecendo para sempre com os crentes e ampliando o alcance da obra redentora.
• 1João 2:1 – “Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que não pequeis. Se, todavia, alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo”.
• Neste contexto, Paracleto é atribuído a Jesus Cristo, sendo traduzido como “Advogado”. Cristo, em sua obra redentora, intercede diante do Pai em favor dos crentes, defendendo-os contra a acusação do pecado.

O uso do termo Paracleto para o Espírito Santo e Jesus Cristo demonstra a unidade da Trindade na obra de redenção e consolação. Jesus foi o primeiro “Consolador”, e o Espírito Santo continua essa obra, sendo um Consolador da mesma natureza.

O fato de o termo parákletos ser usado apenas nos escritos de João sugere uma ênfase especial da teologia joanina em apresentar a ação pessoal e íntima do Espírito Santo e de Cristo na vida dos crentes.

b) Significado para a Igreja

O uso restrito e específico da palavra Paracleto enfatiza que o Espírito Santo não é uma força impessoal, mas uma Pessoa da Trindade com atributos divinos. Ele age ativamente na Igreja como Consolador, Advogado e Ajudador, revelando Cristo, defendendo os crentes e fortalecendo-os em suas fraquezas. A continuidade da obra de Cristo, através do Espírito, garante o cumprimento da missão da Igreja e o consolo do povo de Deus até a volta do Senhor.

II. SUA DEIDADE, ATRIBUTOS E OBRAS

1. Sua deidade

A deidade do Espírito Santo é claramente afirmada e demonstrada nas Escrituras Sagradas. Desde o Antigo até o Novo Testamento, o Espírito Santo é apresentado como Deus, participando dos atributos e obras que somente Deus possui e realizando ações que apenas uma Pessoa Divina pode executar.

a) O Espírito Santo como Javé no Antigo Testamento

No Antigo Testamento, a divindade do Espírito Santo se evidencia pela alternância entre os nomes "Senhor" (Javé) e "Espírito do Senhor". Um exemplo marcante ocorre na vida de Sansão em Juízes 15:14 e Juízes 16:20:

• Juízes 15:14: “O Espírito do Senhor de tal maneira se apossou dele, que as cordas que estavam nos seus braços se tornaram como fios de linho queimados ao fogo.”
• Juízes 16:20: Após a traição de Dalila, lemos: “Sansão não sabia que o Senhor já se havia retirado dele”.

Aqui, “Espírito do Senhor” e “Senhor” são utilizados alternadamente, deixando claro que o Espírito Santo é o próprio Deus. Essa equivalência linguística entre Deus e o Espírito é uma forte evidência da Sua deidade.

b) Comparações no Antigo e Novo Testamentos

Outra evidência teológica está na comparação entre Êxodo 17:7 e Hebreus 3:7-9:

• Em Êxodo 17:7, Deus (Javé) fala com o povo.
• Em Hebreus 3:7-9, o texto atribui a mesma fala ao Espírito Santo: “Como diz o Espírito Santo: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o coração”.

Aqui, o autor de Hebreus identifica o Espírito Santo como Aquele que falou no Antigo Testamento, provando a Sua divindade e eternidade.

c) A deidade do Espírito Santo no Novo Testamento

No Novo Testamento, a divindade do Espírito Santo é evidenciada em várias passagens; por exemplos:

• Atos 5:3,4 – “Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo? [...] Não mentiste aos homens, mas a Deus”. Aqui, Pedro afirma que mentir ao Espírito Santo é mentir a Deus, confirmando a Sua deidade.
• 1Coríntios 3:16 – “Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?”. O texto ensina que os crentes são templo do Espírito Santo, o que só é possível se Ele for Deus, pois no Antigo Testamento apenas Deus habitava no templo (1Reis 8:27-30).
• 2Coríntios 3:17,18 – “Ora, o Senhor é o Espírito; e onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade”. O apóstolo Paulo identifica diretamente o Espírito Santo como Senhor, o título divino.

A deidade do Espírito Santo é um pilar fundamental da doutrina da Trindade. Ele é coigual e coeterno com o Pai e o Filho, participando plenamente da divindade. Sua presença e obra demonstram que Ele não é uma força impessoal, como alegam heresias modernas, mas a Terceira Pessoa da Trindade, ativa na criação, redenção e santificação.

Enfim, ao longo das Escrituras, o Espírito Santo é revelado como Deus, com atributos e obras que confirmam Sua divindade. Desde o Antigo até o Novo Testamento, há uma continuidade clara na revelação de que o Espírito Santo é Javé, o Senhor Todo-Poderoso. Essa compreensão deve levar os crentes a adorá-Lo, reconhecendo Sua atuação pessoal e poderosa em suas vidas.

2. Seus Atributos

Os atributos do Espírito Santo são características intrínsecas que evidenciam a Sua divindade e igualdade com o Pai e o Filho. Esses atributos são exclusivos de Deus e estão amplamente confirmados nas Escrituras Sagradas.

a) Eternidade (Hebreus 9:14). O autor de Hebreus descreve o Espírito Santo como o “Espírito eterno”, demonstrando que Ele não foi criado, mas é eterno, existindo antes de todas as coisas.

A eternidade é uma qualidade que pertence somente a Deus, pois Ele é o princípio e o fim (Ap.22:13). Sendo eterno, o Espírito Santo está fora do tempo, compartilhando da mesma natureza divina do Pai e do Filho.

b) Onisciência (1 Coríntios 2:10,11). O apóstolo Paulo afirma que o Espírito Santo “sonda todas as coisas, até mesmo as profundezas de Deus”. Ninguém conhece os pensamentos de Deus, exceto o Seu Espírito.

A onisciência do Espírito Santo comprova Sua divindade, pois somente Deus conhece todas as coisas, tanto presentes quanto futuras. Ele revela verdades profundas e insondáveis aos crentes, capacitando-os a compreender os mistérios divinos (João 16:13).

c) Onipresença (Salmos 139:7-10). O salmista declara: “Para onde me ausentarei do teu Espírito? Para onde fugirei da tua face?”. Essas perguntas retóricas ressaltam que o Espírito Santo está presente em todos os lugares ao mesmo tempo.

A onipresença é um atributo exclusivo de Deus. O Espírito Santo não está limitado pelo espaço ou pelas dimensões físicas, estando presente em toda a criação, sustentando-a e guiando o povo de Deus.

d) Onipotência (Lucas 1:35). O anjo Gabriel diz a Maria: “Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te envolverá”. Aqui, o Espírito Santo realiza o milagre da concepção virginal de Cristo, algo impossível ao poder humano.

A onipotência é a capacidade de realizar todas as coisas conforme a vontade divina. O Espírito Santo, como Deus, opera na criação (Gênesis 1:2), na ressurreição (Romanos 8:11) e em milagres, evidenciando Sua total autoridade e poder.

Enfim, os atributos de Eternidade, Onisciência, Onipresença e Onipotência demonstram, de forma inquestionável, que o Espírito Santo é Deus. Ele não é uma força impessoal ou criada, como afirmam algumas heresias modernas, mas a Terceira Pessoa da Trindade, coigual e coeterno com o Pai e o Filho. Reconhecer e compreender esses atributos é fundamental para a adoração genuína e o relacionamento profundo com o Espírito Santo na vida do crente.

3. Suas Obras

As obras do Espírito Santo descritas na Bíblia são ações divinas que demonstram Sua natureza como Deus. Essas obras são fundamentais para a vida do crente, para a Igreja e para a concretização dos propósitos de Deus no mundo.

a) Ele gerou Jesus Cristo (Lucas 1:35)

• A concepção miraculosa de Jesus no ventre de Maria é atribuída ao Espírito Santo, conforme o anjo Gabriel anunciou: “Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te envolverá”. Essa obra comprova o poder criador do Espírito Santo, agindo em harmonia com o Pai para realizar o nascimento virginal de Cristo, cumprindo a promessa messiânica (Isaías 7:14).

b) Dá vida eterna (Gálatas 6:8)

• O Espírito Santo atua diretamente na regeneração e renovação espiritual dos crentes, conforme descrito em Tito 3:5: “Ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo”.
• Ao semear vida eterna nos fiéis, o Espírito Santo revela Sua obra de vida espiritual e transformação, capacitando os crentes a viverem conforme a vontade de Deus (João 6:63).

c) Guia o Seu povo

O Espírito Santo é o Guia fiel e seguro para o povo de Deus:

• “Ensina-me a fazer a tua vontade, pois tu és o meu Deus; que o teu bom Espírito me conduza por terreno plano” (Salmos 143:10).
• Ele conduz os crentes individualmente (Romanos 8:14) e a Igreja coletivamente (Atos 13:2), revelando o caminho e fortalecendo o discernimento espiritual.

d) Chama e estabelecer líderes na Igreja (Atos 20:28)

• Paulo afirma que o Espírito Santo estabeleceu os líderes na Igreja: “Cuidem do rebanho... sobre o qual o Espírito Santo os constituiu bispos”. Aqui, o Espírito Santo exerce autoridade divina sobre a Igreja, direcionando suas ações e capacitando líderes para a edificação do Corpo de Cristo.

e) Santificador dos fiéis

• O processo de santificação é operado pelo Espírito Santo (Romanos 15:16; 1Pedro 1:2). Ele transforma os crentes à imagem de Cristo, trabalhando em suas vidas para purificá-los e separá-los para o serviço santo.
• Sua santificação é contínua e progressiva, evidenciada pela produção do Fruto do Espírito (Gálatas 5:22,23).

f) Habita nos crentes

• O Espírito Santo habita permanentemente nos salvos, conforme Jesus prometeu: “O Espírito da verdade... habita convosco e estará em vós” (João 14:17). Paulo reitera essa verdade em 1Coríntios 3:16: “Vocês são santuário de Deus, e o Espírito de Deus habita em vocês”.
• Essa habitação garante a comunhão constante e o fortalecimento espiritual dos crentes.

g) Autor do Novo Nascimento

• A regeneração espiritual é uma obra do Espírito Santo, como Jesus ensinou: “Quem não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus” (João 3:5,6).
• O novo nascimento resulta na transformação total do ser humano, dando início a uma nova vida em Cristo (2Coritnios 5:17).

h) Distribuidor dos dons espirituais

• O Espírito Santo concede dons espirituais aos crentes conforme Sua vontade, para a edificação da Igreja e a propagação do Evangelho (1Coríntios 12:7-11).
• Ele distribui dons como sabedoria, fé, cura, profecia e discernimento, revelando Sua soberania e propósito divino para a Igreja.

Enfim, as obras do Espírito Santo são manifestações inequívocas de Sua divindade e autoridade, revelando Seu papel central no plano de Deus. Desde a criação, passando pela regeneração, santificação e guia espiritual, o Espírito Santo atua como Deus na vida do crente e da Igreja. Reconhecer essas obras nos leva a uma relação de dependência, gratidão e adoração ao Espírito Santo, que opera com o Pai e o Filho em perfeita harmonia.

III. HERESIAS ANTIGAS E NOVAS

1. As primeiras heresias

As primeiras heresias sobre o Espírito Santo surgiram após o Concílio de Niceia (325 d.C.), refletindo a falta de consenso teológico no Oriente quanto à Sua divindade e natureza. Embora Niceia tenha estabelecido a doutrina da divindade do Filho, o debate sobre o Espírito Santo permaneceu incipiente, abrindo espaço para interpretações equivocadas. Estas heresias destacam como a teologia do Espírito Santo foi desenvolvida gradualmente e reafirmada em concílios posteriores.

a) Os Arianistas. Ário (256-336 d.C.) ensinava que o Filho era uma criatura elevada, subordinada ao Pai, e estendia essa lógica ao Espírito Santo, considerando-o também uma criatura. Para os arianistas, o Espírito não compartilhava da mesma substância divina (homoousios) do Pai e do Filho.

• Eunômio de Cízico, discípulo radical do arianismo, levou essa heresia ao extremo, alegando que o Filho criou o Espírito Santo a pedido do Pai. Isso transformava o Espírito em uma espécie de criatura secundária, subordinada ao Filho, negando assim Sua eternidade e divindade.

Essa visão foi amplamente refutada por teólogos ortodoxos, especialmente no Concílio de Constantinopla (381 d.C.), que reafirmou a divindade do Espírito Santo, declarando-O como Senhor e doador da vida, consubstancial ao Pai e ao Filho.

b) Os Tropicianos. Os Tropicianos surgiram no Egito e representavam uma interpretação alegórica distorcida das Escrituras. Baseados em uma exegese figurativa, defendiam que o Espírito Santo era um anjo ou uma criatura elevada.

• Atanásio, um dos principais defensores da ortodoxia trinitária, combateu essa visão e os chamou de "Tropicianos" devido ao termo grego tropos (figura), criticando a maneira como deturpavam o sentido literal dos textos bíblicos.

O erro dos Tropicianos consistia em interpretar de maneira equivocada passagens bíblicas onde os anjos eram mencionados em missões divinas, confundindo assim a natureza do Espírito Santo com a dos anjos. Essa heresia também foi enfrentada e corrigida no desenvolvimento da teologia patrística.

c) Os Pneumatomacianos. Estes surgiram mais tarde como uma heresia mais desenvolvida e sistemática. Seu nome, derivado do grego pneuma (espírito) e machoi (opositores), revela sua posição contrária à divindade do Espírito Santo.

• Eustáquio de Sebaste (300-380 d.C.) foi um dos principais líderes desse movimento. Os Pneumatomacianos ensinavam que o Espírito Santo não era Deus, mas uma força criada, similar à posição dos arianos.
• Eles rejeitavam a consubstancialidade do Espírito Santo com o Pai e o Filho, negando Sua eternidade e divindade.

Esta heresia foi combatida com vigor pelos Capadócios (Basílio de Cesareia, Gregório de Nissa e Gregório de Nazianzo), que defenderam a plena divindade do Espírito Santo. Basílio, em sua obra "Sobre o Espírito Santo", demonstrou biblicamente que o Espírito Santo é Deus, igual ao Pai e ao Filho, e digno da mesma adoração e glorificação.

Portanto, as primeiras heresias relacionadas ao Espírito Santo surgiram da dificuldade em compreender a doutrina da Trindade e da tentativa de subordinar o Espírito à posição de criatura. O Concílio de Constantinopla (381 d.C.) foi um marco essencial para a afirmação ortodoxa da divindade do Espírito Santo, repudiando tais heresias e estabelecendo Sua consubstancialidade com o Pai e o Filho.

Hoje, essas distorções persistem em movimentos contemporâneos, como as Testemunhas de Jeová, que veem o Espírito Santo como uma força ativa impessoal. O estudo das heresias antigas nos ajuda a defender a doutrina bíblica e a reconhecer a importância do Espírito Santo na vida cristã e na Trindade.

2. As heresias na atualidade

As heresias relacionadas ao Espírito Santo na atualidade, tendo como exemplo o movimento Testemunhas de Jeová, representam uma continuidade das antigas ideias arianistas, que negam tanto a divindade quanto a personalidade do Espírito Santo. Esse grupo, fundado por Charles Taze Russell no final do século XIX, segue uma teologia que subordina o Espírito Santo, vendo-o apenas como uma “força ativa” de Deus, e não como uma Pessoa divina integrante da Trindade.

A Tradução do Novo Mundo, usada pelas Testemunhas de Jeová, é conhecida por alterar termos bíblicos específicos para apoiar suas doutrinas. Em Gênesis 1:2, por exemplo, a expressão hebraica “ruach Elohim” (Espírito de Deus) é traduzida de forma equivocada como “força ativa de Deus”. Esse tipo de tradução é problemático porque:

ü  A palavra “ruach” no hebraico não se limita a força ou energia, mas também denota personalidade, podendo significar espírito, vento ou sopro, dependendo do contexto.

ü  Outras passagens bíblicas (por exemplo, Isaías 63:10; Atos 13:2) revelam o Espírito Santo falando, sentindo e agindo — características que uma força impessoal não poderia possuir.

A TNM também rebaixa a divindade do Espírito ao usar letras minúsculas em expressões como “espírito santo”, negando assim a posição divina e pessoal do Espírito Santo.

Ao afirmar que o Espírito Santo é uma força ativa, as Testemunhas de Jeová ignoram as características pessoais atribuídas ao Espírito nas Escrituras:

ü  Ele fala e ensina (Atos 13:2; João 14:26).

ü  Ele intercede (Romanos 8:26,27).

ü  Ele pode ser entristecido (Efésios 4:30).

ü  Ele possui vontade própria (1Coríntios 12:11).

Esses atributos evidenciam que o Espírito Santo não é uma mera energia ou força, mas uma Pessoa divina que pensa, sente e age.

As Testemunhas de Jeová seguem a tradição do arianismo e de seus desdobramentos, como os pneumatomacianos. Esses grupos negavam a consubstancialidade do Espírito Santo com o Pai e o Filho, rebaixando-O a uma criatura ou força. Essa perspectiva é contrária ao ensino bíblico e ao credo cristão ortodoxo, que afirma que o Espírito Santo:

• É Eterno (Hebreus 9:14).
• É Onisciente (1Coríntios 2:10,11).
• É Onipresente (Salmos 139:7-10).
• Opera obras divinas, como a regeneração e santificação (João 3:5,6; Romanos 15:16), dentre outas obras, como vimos anteriormente.

Enfim, o ensino das Testemunhas de Jeová sobre o Espírito Santo distorce o testemunho bíblico e ecoa heresias refutadas ao longo da história, como o arianismo e os movimentos subsequentes. A Bíblia revela o Espírito Santo como Deus, uma Pessoa ativa e igual ao Pai e ao Filho, e não uma simples força impessoal. A correta compreensão do Espírito Santo é essencial para a fé cristã, pois Ele é o Consolador, Santificador e Senhor que habita na Igreja.

3. O Espírito Santo no Islã

O entendimento sobre o Espírito Santo em algumas tradições religiosas do Oriente reflete confusões históricas e teológicas que se assemelham às antigas heresias cristãs. Essas visões frequentemente deturpam a revelação bíblica e a compreensão ortodoxa da Trindade.

a) Uma crença estranha

Dentro do Islamismo, por exemplo, muitos dos seus eruditos interpretam uma passagem do Alcorão (Surata 61:6) como referência ao Espírito Santo. No texto, Jesus supostamente anuncia um mensageiro chamado “Ahmad”, interpretado pelos muçulmanos como uma profecia da vinda de Maomé.

Alguns teólogos islâmicos associam equivocadamente a palavra grega "parákletos" (Consolador ou Advogado, usada no Novo Testamento para descrever o Espírito Santo) ao termo "periklytós", que significa "ilustre" ou "renomado".

No entanto, o termo "periklytós" não aparece em nenhum lugar na Bíblia, seja no Novo Testamento grego ou na Septuaginta (tradução grega do Antigo Testamento). Esta confusão linguística resulta em uma conclusão teológica errônea, vinculando o Consolador prometido por Jesus a Maomé.

b) Refutação Bíblica

A Bíblia refuta claramente essas interpretações, pois identifica o Consolador como o próprio Espírito Santo. Veja algumas características:

• Habita e permanece para sempre. O Espírito Santo é descrito como um ser eterno, que vive na Igreja de Cristo e permanece nela para sempre (João 14:16,17). Essa característica torna impossível que o Consolador seja um ser humano, como Maomé, que teve uma existência terrena e limitada.
• Enviado pelo Pai e pelo Filho. Jesus declara que o Espírito Santo procede do Pai e é enviado por Ele mesmo (João 15:26). Isso reitera sua origem divina e Sua missão como testemunha de Cristo.
• Testemunha de Jesus. O Espírito Santo glorifica e exalta a pessoa de Jesus Cristo (João 16:13,14), algo incompatível com a figura de Maomé, que no Islã é apresentado como superior a Jesus.

Enfim, a interpretação islâmica de que o Consolador prometido seria Maomé não encontra apoio no texto bíblico nem na língua original em que foi escrito. O Espírito Santo é descrito nas Escrituras como uma Pessoa divina e eterna, cuja missão é habitar nos crentes, guiá-los em toda a verdade e glorificar Jesus Cristo. Essa visão bíblica é incompatível com as confusões apresentadas em outras tradições religiosas, reafirmando a singularidade do Espírito Santo como a Terceira Pessoa da Trindade.

CONCLUSÃO

Nesta lição, exploramos quem é o Espírito Santo, destacando Sua identidade como a Terceira Pessoa da Trindade, plenamente Deus e igual ao Pai e ao Filho em poder e glória. A Bíblia nos revela o Espírito Santo como o Paracleto, nosso Consolador, Advogado e Ajudador, enviado para habitar em nós, guiar-nos em toda a verdade e glorificar a Cristo. Seus atributos, como eternidade, onisciência, onipresença e onipotência, confirmam Sua divindade.

Além disso, refletimos sobre as obras do Espírito Santo, que incluem gerar vida, distribuir dons espirituais e santificar os crentes, evidenciando Seu papel essencial na história da redenção. Também analisamos as heresias antigas e modernas que tentam negar Sua personalidade e divindade, reafirmando a necessidade de uma compreensão bíblica sólida sobre o Espírito Santo.

Por fim, aprendemos que o Espírito Santo não é uma força impessoal ou mera influência, mas um Deus pessoal, que age ativamente em nossas vidas e na Igreja, cumprindo o propósito divino de glorificar Cristo e preparar o povo de Deus para a eternidade. Esta verdade nos desafia a viver em comunhão com o Espírito, permitindo que Ele nos guie e transforme continuamente.

 

Luciano de Paula Lourenço – EBD/IEADTC

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