Aula 05 – CRISTO É SUPERIOR A ARÃO E À ORDEM LEVÍTICA

1º Trimestre/2018

Texto Base: Hebreus 4.14-16; 5.1-14

"Visto que temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos céus, retenhamos firmemente a nossa confissão" (Hb.4:14).

INTRODUÇÃO

Nesta Aula trataremos a respeito da superioridade do sacerdócio de Jesus Cristo em relação ao sacerdócio arônico. Este sacerdócio estava sujeito ao pecado (Lv.10:1,2; 9:7,8; Hb.8:3; 9:6,7); oferecia sacrifícios contínuos (Ex.29:38,41,42; 30:10; Nm.28:1-3) e; o efeito da expiação era temporário (Hb.10:1-4; 9:9,10). Já o sacerdócio de Cristo é muito superior, pois nele está a plenitude sacerdotal (Hb.4:14,15; 7:26,27; At.5:30,31); Ele fez uma única oblação (Hb.7:27; 9:24,25,28; 10:14; 1Pd.3:18) e Seu sacrifício foi eficaz (1Pd.1:18,19; Hb.5:9; 9:14,15,24). Portanto, Jesus, como Sumo Sacerdote, era de uma ordem superior e perfeita e, por conta disso, capaz de condoer-se e socorrer os que a Ele recorrem. Não há ninguém melhor que Ele para compreender nossas fraquezas e debilidades. Por isso, precisamos de um mediador perfeito, “porquanto há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem” (1Tm.2:5,6). Com base nesse fato, o autor aos Hebreus encoraja os cristãos da seguinte forma: "Cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno" (Hb.4:16).

I. UM SACERDÓCIO SUPERIOR QUANTO A QUALIFICAÇÃO

“O sumo sacerdócio de Cristo é mais qualificado do que o de Arão e o da ordem levítica porque representa melhor o ser humano diante de Deus, pois compreende a condição humana, e também por pertencer ao ‘sacerdócio do céu’”.

1. Por representar melhor os homens diante de Deus. Jesus Cristo é maior do que qualquer sacerdócio levítico, na Antiga Aliança, pois é quem nos representa melhor diante de Deus. O nosso Sumo Sacerdote misericordioso e fiel, Jesus Cristo, tornou-se como nós a fim de morrer por nós, oferecendo o sacrifício definitivo pelo pecado. Ao contrário do sacerdócio arônico que oferecia ofertas e sacrifícios, Jesus ofereceu sua própria vida como oferta a Deus em nosso favor.

Na Antiga Aliança, somente os sumos sacerdotes podiam interceder junto a Deus pelos pecados da nação (cf. Lv.16). Para os judeus, o sumo sacerdote era a sua mais elevada autoridade religiosa. Mas Jesus é o grande Sumo Sacerdote, melhor que os sumos sacerdotes levíticos, pelas seguintes razões:

a) Os sumos sacerdotes eram homens que podiam oferecer sacrifícios, mas que não podiam fazer nada para tirar o pecado. Jesus deu a sua vida e morreu como o sacrifício supremo e final pelo pecado.

b) O sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos somente uma vez por ano para fazer a expiação pelos pecados da nação. Jesus penetrou nos céus e tem acesso irrestrito a Deus Pai.

c)  Os sumos sacerdotes eram humanos e pecadores. Jesus intercede a Deus pelas pessoas como o Filho de Deus, que não tem pecado, o qual é, ao mesmo tempo, humano e divino.

d) Os sumos sacerdotes eram as autoridades religiosas mais elevadas para os judeus. Jesus tem mais autoridade do que os sumos sacerdotes levíticos, porque Ele é tanto Deus como homem.

e) As pessoas não podiam se aproximar de Deus, exceto através de um sumo sacerdote. Quando Jesus morreu, o véu que separava o Santo dos Santos no Templo foi rasgado em dois, indicando que a morte de Jesus Cristo tinha aberto o caminho para que as pessoas pecadoras pudessem se chegar à presença do Deus santo.

Por causa de tudo isso, e por causa de tudo o que Jesus Cristo fez e está fazendo por nós, retenhamos firmemente a nossa confissão. Permita que Jesus seja o seu Sumo Sacerdote; somente Ele pode lhe proteger do juízo inevitável. Cristo é o Sumo Sacerdote fiel que representa todos aqueles que confiam nele. Creia nisso!

2. Por compreender melhor a condição humana. Pelo fato de Jesus, o nosso Sumo Sacerdote, ter-se tornado como nós, Ele experimentou a vida humana de uma forma completa. Ele cansou-se, teve fome, e enfrentou as limitações humanas normais. Dessa forma, Jesus entende as nossas fraquezas. Não apenas isso, mas Ele também em tudo foi tentado, mas sem pecado. Jesus, em sua humanidade, sentiu a luta e a realidade da tentação. O texto em Mateus 4:1-11 descreve uma série especifica de tentações do Diabo, mas Jesus enfrentou tentações ao longo de toda a sua vida terrena, assim como nós as enfrentamos. O autor aos Hebreus descreve com bastante convicção esta realidade: ”Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado” (Hb.4:15).

Por entender melhor as nossas necessidades, podemos “alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno” (Hb.4:16). O nosso Sumo Sacerdote, Jesus Cristo, está atento às nossas necessidades. Nenhum pedido é insignificante, e nenhum problema é pequeno demais. Ele promete ajudar-nos no momento certo – no tempo dEle. Isto não significa que Ele promete resolver todas as nossas necessidades no exato momento em que O buscamos. Tampouco significa que Deus apagará as consequências naturais de qualquer pecado que foi cometido. Significa, porém, que Deus ouve, cuida, e responderá do seu modo perfeito, em seu tempo perfeito.

3. Pela posição que exerceu. Diz o texto sagrado: “E ninguém toma para si essa honra, senão o que é chamado por Deus, como Arão. Assim, também Cristo não se glorificou a si mesmo, para se fazer sumo sacerdote, mas glorificou aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei” (Hb.5:4,5).

Nota-se que ser um ministro do altar era algo extremamente honroso, de grande importância e de muita responsabilidade. A posição de sumo sacerdote tinha em si uma honra especial, e ninguém podia se tornar um sumo sacerdote só porque o quisesse. O sumo sacerdote tinha que ser chamado por Deus. Tanto Arão como seus filhos foram escolhidos diretamente por Deus para esse ministério (Êx.28:1-3; Sl.105:26). A “santidade” deles vinha somente de Deus, e não de seu papel sacerdotal.

Como os sumos sacerdotes do Antigo Testamento não tomaram por si mesmos a honra, mas foram honrados pela seleção de Deus, assim também Cristo não se glorificou a si mesmo, para se fazer Sumo Sacerdote. Cristo também foi escolhido por Deus, como demostrado pela citação do Salmo 2:7: “Tu és meu Filho, hoje te gerei”. Cristo tornou-se Sumo Sacerdote e preencheu perfeitamente os requisitos desta função imprescindível. Além do mais, por pertencer a uma ordem sacerdotal superior e haver sido enviado do Céu para essa missão, Ele foi em tudo superior e mais honrado do que o sumo sacerdote Arão.

II. UM SACERDÓCIO SUPERIOR QUANTO AO SERVIÇO

 “A realeza, o propósito pelo qual viveu, a vida santa que possuía e a submissão demonstrada no seu ministério apontam para superioridade do serviço de Cristo”.

1. Pela realeza e o propósito pelo qual viveu. Veja a expressão de Hb.5:6: “...Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque”. Aqui, o autor mostra que o sacerdócio de Cristo é de uma ordem melhor, pois em Salmos 110:4 Deus o declarou “sacerdote para sempre”. Observe a expressão “eternamente” (Hb.5:6); este termo é outra característica da superioridade de Cristo. Arão e todos os seus sucessores sacerdotais tiveram seu tempo e então saíram de cena. Cristo, como Sacerdote, permanece para sempre e não tem necessidade de um sucessor. Assim como Melquisedeque, que foi rei e sacerdote (cf. Gn.14:18), e não há registro de que tenha tido um sucessor, Jesus é um Sacerdote à sua semelhança. Ele é o Filho de Deus, Rei e Sumo Sacerdote. Conquanto sendo Filho de Deus, não glorificou a si mesmo nem tampouco buscou honra para si, mas exerceu o sacerdócio por meio da vontade do Pai (Fp.2:5-11).

“De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus. Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte e morte de cruz. Pelo que também Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que é sobre todo o nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai.

2. Pela vida santa que possuía. Veja a expressão de Hebreus 5:7: “O qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande clamor e lágrimas, orações e súplicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia”. Este texto sagrado refere-se à vida piedosa de Jesus; interseção, compaixão, oração e súplicas são qualidades presentes em um autêntico sacerdote. Aqui, o autor ensina que Cristo não é apenas o Filho de Deus sem pecado, é também um verdadeiro homem. Para provar isso, o autor se refere à variedade de experiências humanas pelas quais ele passou nos dias da sua carne. Perceba as palavras usadas para descrever a vida de Jesus e, especialmente, sua experiência no Getsêmani (Mc.14:32-39): orações e súplicas, em alta voz e com lágrimas (NVI). Todas essas palavras retratam sua vida como homem dependente, submetido à obediência a Deus Pai, tomando parte de todas as emoções humanas não vinculadas ao pecado.

Cristo não pediu em sua oração que fosse poupado da morte, afinal, morrer pelos pecadores foi precisamente o seu proposito ao vir ao mundo (João 12:27). A oração pedia que sua alma não fosse deixada no Hades. Essa oração foi respondida quando Deus Pai o ressuscitou da morte(1Co.15:4). Ele foi ouvido por causa de sua piedade. Sem a ressurreição de Cristo seria vã a nossa fé (1Co.15:14), e todos os que morreram em Cristo estariam perdidos para sempre (1Co.15:18); mas, por causa da sua ressurreição temos viva esperança de morarmos com Ele na glória.

3. Pela submissão que demonstrou. Veja a seguinte expressão no final de Hb.5:7: “[...]foi ouvido quanto ao que temia”. Na Revista Almeida e Atualizada esta expressão é traduzida da seguinte forma: “tendo sido ouvido por causa da sua piedade". O substantivo grego “eulabeia” pode significar “temor”, “piedade”, ou “temor reverente”. Nas intensas orações de Jesus, havia tanto devoção pessoal quanto submissão reverente à vontade redentora do Pai.

Os sumos sacerdotes tinham que ser humanos (e, dessa forma, capazes de se compadecer daqueles que eles representavam), e tinham que ser chamados por Deus. Cristo preencheu estes dois requisitos (cf.Hb.4:15; 5:5,6). A humanidade de Jesus permitia que Ele se compadecesse de nós. Para mostrar isto, o autor da Epístola lembrou aos destinatários de como Jesus, nos dias da sua carne, agonizou enquanto se preparava para enfrentar a morte (Lc.22:41-44). Embora Jesus tenha clamado a Deus, pedindo para ser livrado, Ele estava preparado para sofrer humilhações, a separação de seu Pai e a morte, a fim de fazer a vontade de Deus Pai. Ele ofereceu, com grande clamor e lágrimas, orações e súplicas. Ele sabia que tinha sido enviado para morrer, mas, em sua humanidade, enfrentou grande temor e tristeza sobre o que sabia que iria acontecer. Em sua humanidade, Ele não queria morrer, mas sujeitou-se à vontade de Deus Pai, e este ouviu as suas orações. O viver temente de Jesus o conduziu a suportar o sofrimento em favor da humanidade e, dessa forma, a completar a obra expiatória em favor de todos. Jesus sofreu a extrema agonia e a morte em sua submissão a Deus. Mas as suas orações foram respondias, pois Ele foi salvo do poder da morte. Ele venceu a morte através da sua ressurreição.

III. UM SACERDÓCIO SUPERIOR QUANTO À IMPORTÂNCIA TEOLÓGICA

“A doutrina da superioridade sacerdotal de Cristo é transcendental aos princípios formadores da fé cristã e essencial à nossa fé”.

1. Uma doutrina transcendente. A doutrina da superioridade sacerdotal de Cristo era e é de sua importância para o viver cristão, porém, os cristãos destinatários da Epístola aos Hebreus não estavam compreendendo esta importante doutrina. Em vez de trabalharem arduamente por sua fé, eles estavam escolhendo a estrada mais fácil. O autor ilustra este fato ao dizer que é “de difícil interpretação, porquanto vos fizestes negligentes para ouvir” (Hb.5:11). Aparentemente, o escritor conhecia pessoalmente muitos crentes judeus que se encaixavam nesta descrição, ou tinha ouvido falar da indisposição que eles demonstravam para aplicar alguns destes conceitos importantes sobre a sua fé, dentre eles, a doutrina a respeito do papel de Cristo como Sumo Sacerdote. A falta de maturidade e interesse de crescimento no conhecimento da Palavra por parte desses cristãos tornava difícil para o autor tornar esta doutrina compreendida, pois essa doutrina transcendia em muito aqueles princípios formadores da fé cristã. Requeria maturidade, o que só teria sido possível se eles exercitassem suas mentes na meditação das Escrituras Sagradas.

Aparentemente, eles tinham sido cristãos por muito tempo; tanto tempo, que deviam estar ensinando a outros. No entanto, eles tinham sido preguiçosos em sua fé e precisavam de alguém para lhes ensinar novamente os “primeiros rudimentos” das Escrituras Sagradas (cf. Hb.5:12). Não é de admirar que eles estivessem em perigo de se desviar (Hb.2:1). Em vez de explorarem e aprofundarem o conhecimento que tinham a respeito de Cristo, em vez de agradarem a Deus através de suas ações, eles pensavam em abandonar a Cristo quando enfrentavam alguma oposição. A expressão “primeiros rudimentos” (Hb.5:12) refere-se à mensagem simples do evangelho e às crenças básicas da fé. Em vez de ensinarem a outros, esses crentes precisavam aprender tudo outra vez. Eles eram como meninos, ainda bebendo leite, em vez de crescerem, comendo sólido alimento – os ensinos mais difíceis da Palavra de Deus, tais como o significado da posição de Sumo Sacerdote de Cristo.

2. Uma doutrina essencial. Se por um lado a doutrina da superioridade sacerdotal de Cristo era por natureza transcendente, por outro lado, formava a essência da fé cristã. No entanto, os cristãos destinatários ainda estavam se alimentando com “leite”, isto é, eles não haviam crescido em sua fé, não possuíam uma fé substancial a ponto de compreender a essencialidade dessa doutrina (Hb.5:13,14). Eles permaneciam inexperientes e incapazes de aplicar o seu conhecimento à sua vida e de fazer o que é certo. Tinham recebido instruções suficientes, mais ainda estavam agindo como crianças. Quando não se tem maturidade suficiente na vida cristã, fica difícil e, às vezes, impossível de se fazer escolhas acertadas. Entretanto, os crentes que possuem maturidade cristã têm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal (Hb.5:14). Apenas exercitando a mente na meditação da Palavra de Deus, podemos chegar à maturidade cristã e espiritual. Os cristãos espiritualmente maduros examinam-se constantemente, desviam-se do pecado, e aprendem quais ações, pensamentos e atitudes agradarão a Deus.

CONCLUSÃO

Aprendemos nesta Aula a respeito da Supremacia do Sumo Sacerdócio de Cristo. O Senhor Jesus, por intermédio de seu sacerdócio supremo, torna aberto o caminho para todas as pessoas aproximarem-se ao trono da Graça de Deus com confiança. Nosso Senhor, o Filho de Deus, viveu toda a nossa condição humana e, como Sacerdote perfeito, está habilitado para interceder por nós; ninguém melhor que Ele para compreender nossas fraquezas e debilidades. Por isso, precisamos de um mediador perfeito, "porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, o qual a si mesmo se deu em resgate por todos" (1Tm.2:5,6).

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Luciano de Paula Lourenço

Disponível no Blog: http://luloure.blogspot.com

Referências Bibliográficas:

Bíblia de Estudo Pentecostal.

Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.

Comentário Bíblico popular (Novo Testamento) - William Macdonald.

Revista Ensinador Cristão – nº 73. CPAD.

Comentário Bíblico Pentecostal. CPAD.

Comentário do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.

Dr. Caramuru Afonso Francisco. O Sacerdócio eterno de Cristo. PortalEBD_2008.

Aula 04 – JESUS É SUPERIOR A JOSUÉ – O MEIO DE ENTRAR NO REPOUSO DE DEUS

1º Trimestre/2018

Texto Base: Hebreus 4:1-13

"Procuremos, pois, entrar naquele repouso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência" (Hb.4:11).

INTRODUÇÃO

Dando continuidade ao estudo acerca da Supremacia de Cristo, revelada na Epístola aos Hebreus, estudaremos nesta Aula o capítulo 4. Tendo mostrado que Jesus é superior ao grande líder Moisés, o autor passou para um outro grande líder do povo de Deus, Josué. Este foi incumbido da grande missão de conduzir o povo à Terra Prometida pelo caminho determinado por Deus. Todavia, o final do capítulo 3 de Hebreus explica que os israelitas que se rebelaram contra Deus nunca entraram “no seu repouso” (referindo-se à Terra Prometida, mencionada em Hb.3:18,19). A incredulidade e a desobediência, somadas à falta de ânimo, fizeram com que o povo não vivesse as promessas de Deus em sua plenitude. O autor aos Hebreus receava que o mesmo processo estivesse se repetindo agora com os crentes da Nova Aliança, e pelas mesmas razões. A única forma de voltar para a corrida e completar o percurso, entrando no descanso de Deus, era observando a sua Palavra. O servo de Deus Josué conduziu Israel para a Terra Prometida, contudo ele não proporcionou o verdadeiro “repouso” de Deus (cf. Hb.4:8). Alguém maior do que Josué realizou essa obra gloriosa, seu nome: Jesus Cristo. Ele proveu um descanso celestial, eterno e completo para a Igreja.

I. JESUS PROVEU UMA MENSAGEM SUPERIOR A DE JOSUÉ

1. Uma mensagem que deve ser recebida pela fé. “Porque também a nós foram pregadas as boas-novas, como a eles, mas a palavra da pregação nada lhes aproveitou, porquanto não estava misturada com a fé naqueles que a ouviram” (Hb.4:2). Aqui, o autor afirma que as boas-novas foram pregadas a seus contemporâneos, assim como havia acontecido com os crentes dos dias de Josué (Hb.4:2). Os israelitas ouviram a mensagem de “boas novas”, mas não a receberam com fé. A razão pela qual muitos não entraram no “repouso”, ou seja, em Canaã, é que “a palavra da pregação nada lhes aproveitou, porquanto não estava misturada com a fé naqueles que a ouviram”. Aí, vemos a importância da fé para a salvação. A Bíblia assevera que sem fé é impossível agradar a Deus (Hb.11:6). Hoje, em todo o mundo, é grande a provocação ao Senhor; os ímpios estão em rebelião aberta e declarada contra Deus. Infelizmente, também há crentes que ouvem a Palavra nas igrejas, mas preferem continuar desobedecendo aos preceitos do Senhor. Isso é muito perigoso, pois desobediência à Palavra de Deus é o maior de todos os pecados!

2. Uma mensagem que se fundamenta na obediência. “E outra vez neste lugar: Não entrarão no meu repouso. Visto, pois, que resta que alguns entrem nele e que aqueles a quem primeiro foram pregadas as boas-novas não entraram por causa da desobediência” (Hb.4:5,6). Aqui, o autor mostra a razão de alguns não terem entrado no descanso de Deus: a desobediência. “A desobediência é a manifestação ativa da incredulidade”. Os israelitas ouviram, mas não obedeceram. Segundo cálculos razoáveis, os israelitas tirados do Egito pela poderosa mão de Deus foram cerca de três milhões de pessoas. Somente os homens de guerra somavam 600.000 (Êx.12:37); desses, só entraram em Canaã, dois: Josué e Calebe (Dt.1:36,37). Por causa da desobediência e da incredulidade, o juízo de Deus foi derramado sobre os israelitas no deserto, impedindo-os de chegar à Terra Prometida. Ter grandes líderes, como Moisés, Josué, e Calebe, não encobre a incredulidade e a rebelião do povo.

O povo de Deus, que tinha visto grandes milagres no êxodo do Egito, jamais entrou no repouso de Deus. O pecado do povo não só impediu que eles possuíssem a terra, como também impediu que eles tivessem uma intima comunhão com Deus. Devemos ter cuidado para não acreditarmos que somos cristãos só porque pertencemos a uma igreja boa, ou porque temos uma boa família cristã. Os israelitas, o povo escolhido de Deus, não entraram por causa da desobediência a Deus. Mas isto não significa que o lugar de repouso de Deus não exista mais. Ele ainda está à nossa espera, à espera do povo de Deus. Lembre-se: a mensagem de Deus só tem proveito quando acompanhada pela obediência.

3. Uma mensagem que conduz à contrição. “Determina, outra vez, um certo dia, Hoje, dizendo por Davi, muito tempo depois, como está dito: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração” (Hb.4:7,8). A mensagem de Deus para ser recebida necessita encontrar corações receptivos, abertos. A humanidade não perdeu a sua chance de salvação com o fracasso de Israel, mas o autor da Epístola, em epígrafe, outra vez advertiu seus destinatários a não endurecerem os seus corações. A frase, “determina, outra vez, um certo dia”, significa que o tempo de repouso chegará, e de fato já chegou, porque o tempo é “Hoje”.

II. JESUS PROVEU UM DESCANSO SUPERIOR AO DE JOSUÉ

1. Um descanso total. “Porque, se Josué lhes houvesse dado repouso, não falaria, depois disso, de outro dia” (Hb.4:8). Na época em que o Salmo 95 foi escrito (e ele foi parcialmente citado em Hb.4:7), ninguém tinha entrado no repouso completo de Deus. Muitos judeus podem ter acreditado que já haviam recebido o repouso de Deus, por habitarem na terra de Canaã. Mas o autor argumenta que isso não pode ser assim. Josué e os israelitas estabeleceram-se em Canaã e realmente alcançaram períodos de paz e prosperidade. Contudo, se este tivesse sido o repouso prometido de Deus, “não falaria, depois disso, de outro dia” de repouso. Em outras palavras, não teria havido nenhuma necessidade desta renovação da promessa registrada aqui, do Salmo escrito por Davi. Se Deus pretendesse ter apenas um reino terreno, Ele não teria prometido um “outro dia”. Portanto, o repouso não estava na terra, mas no Reino eterno de Deus. O autor de Hebreus mostra que o descanso provido por Jesus foi completo, total. Nada ficou para ser conquistado.

2. Um descanso real. Hebreus 4:8, diz: "Porque, se Josué lhes houvesse dado repouso, não falaria, depois disso, de outro dia". A conquista de Canaã era apenas um tipo da qual a Canaã celestial é o antítipo. A conquista da Terra Prometida por Josué era apenas uma sombra da qual Jesus é a realidade. Alguns israelitas, é claro, entraram em Canaã com Josué. Mas nem esses desfrutaram do descanso final que Deus preparou para os que o amam. Havia conflito em Canaã, além de pecado, doenças, dores, sofrimento e morte. Se eles tivessem aproveitado a promessa de descanso, Deus não o teria oferecido de novo na época de Davi.

Josué liderou os israelitas a entrar na terra da promessa e do descanso, mas nem mesmo Josué poderia garantir aos israelitas o verdadeiro descanso de Deus. O autor aos Hebreus exorta seus leitores a entrarem no descanso superior, real, que Deus prometeu, e que o Josué do Novo Testamento, Jesus Cristo, torna possível.

3. Um descanso eterno. Os versículos anteriores culminaram nesta conclusão: “Portanto, resta ainda um repouso para o povo de Deus” (Hb.4:9). Aqui, o autor usa para “repouso” o termo grego “sabbatismos”, relacionado à palavra “Sabbath”. Este tipo de repouso é diferente do que os israelitas esperavam. Este repouso refere-se ao que Deus fez quando terminou a criação. “Resta ainda” este repouso. Ele ainda não foi realizado. Ele se refere ao eterno repouso que será desfrutado por todos os remidos pelo precioso sangue de Cristo. Para os crentes, resta ainda o repouso eterno no Céu (João 14:1-3). Entrar nesse repouso final significa o cessar do labor, dos sofrimentos e da perseguição, tão comuns em nossa vida nesta terra; significa participar do repouso do próprio Deus e experimentar eterna glória, deleite, amor e comunhão com Deus e com os santos redimidos. Será um descanso sem fim (Ap.21:22). Glórias a Deus!

III. JESUS PROVEU UMA ORIENTAÇÃO SUPERIOR A DE JOSUÉ

“Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até à divisão da alma, e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração” (Hb.4:12).

Deus sabe se fazemos ou não todos os esforços possíveis (Hb.4:11), e se temos ou não verdadeiramente chegado à fé em Cristo; “não há criatura alguma encoberta diante dele” (Hb.4:13). Podemos enganar a nós mesmos ou a outros cristãos no tocante à nossa vida espiritual, mas não podemos enganar a Deus. Ele sabe quem nós realmente somos porque a Palavra de Deus é viva e eficaz. A Palavra de Deus não pode ser desprezada nem desobedecida. Os israelitas que se rebelaram aprenderam da maneira mais difícil que, quando Deus fala, eles devem ouvir. Ir contra Deus significa encarar o juízo e a morte eterna.

1. A Palavra é viva. A Palavra de Deus é constante e efetivamente viva. A Palavra de Deus é viva, transforma vidas, e é dinâmica quando opera em nós. As exigências da Palavra de Deus requerem decisões. Nós não só a ouvimos, mas deixamos que ele molde a nossa vida. Pelo fato de a Palavra de Deus ser viva, ela aplicava-se aos cristãos judeus do século I, como também se aplica aos cristãos de hoje. A maioria dos livros pode se parecer com artefatos empoeirados colocados simplesmente sobre uma estante, mas a Palavra de Deus, reunida nas Escrituras, vibra com vida.

A Palavra de Deus não se constitui de meras argumentações humanas ou filosóficas, que atingem o intelecto, mas não penetram no coração, no mais íntimo do ser humano; Ela é viva, poderosa e vivificante. Jesus afirmou: “as palavras que eu vos disse são espírito e vida” (João 6:63). Somente Jesus tem palavras de vida eterna (João 6:68).  

2. Uma palavra eficaz. A palavra de Deus é cheia de poder, enérgica; produz vida - "sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da incorruptível, pela palavra de Deus, viva e que permanece para sempre" (1Pd.1:23). A Palavra produz resultados: "assim será a palavra que sair da minha boca; ela não voltará para mim vazia; antes fará o que me apraz e prosperará naquilo para que a enviei" (Is.55:11). Ninguém ouve a Palavra de Deus sem ser alcançado por seus resultados. Quem ouve e crê “tem a vida eterna” (João 5:24). Quem ouve e não crê “já está condenado” (João 3:18).

3. Uma palavra penetrante. A Palavra de Deus penetra até o ponto de dividir a alma e espírito, duas partes indivisível e não materiais do ser humano; Ela não fica na superfície, mas vai até o centro do ser humano. Ela revela o que está em nosso interior, no mais profundo de nosso ser. Sendo “espírito e vida”, a Palavra de Deus atinge a parte sensorial do homem. O espírito, a alma e o corpo são alcançados pelo poder penetrante da Palavra divina. Por quê? Quando o homem ouve a Palavra e crê, no seu interior ocorrem modificações extraordinárias que beneficiam inclusive o funcionamento orgânico do seu corpo. Ela penetra “juntas e medulas”: as juntas, permitem os movimentos externos; as medulas, escondidas, mas vitais para os ossos. Os israelitas falharam por não ouvir as palavras de Moisés e Josué, e os cristãos, por outro lado, deveriam ter mais prontidão para responder a Palavra de Deus. 

4. Ela discerne pensamentos e intenções. A Palavra de Deus é apta para discernir, isto é, ela é perspicaz e com senso de juízo quanto aos “pensamentos e propósitos do coração”. É a Palavra que nos julga; não somos nós que julgamos a Palavra de Deus; Ela revela o que realmente somos por dentro. Nada pode ser escondido de Deus; também não podemos nos esconder de nós mesmos, se estudarmos sinceramente a Palavra de Deus. Ela alcança o nosso interior atravessando a nossa vida exterior, assim como uma espada atravessa a pele.

Muitos filósofos, com seu intelectualismo frio e racionalista, têm confundido os homens afastando-os ainda mais do seu Criador. A Bíblia, no entanto, sendo a Palavra de Deus, tem transformado a vida de inúmeras pessoas, elevando-as à condição de salvas e remidas pelo sangue de Jesus. Em Hb.4:13 o escritor adverte que diante do poder penetrante da Palavra de Deus, “não há criatura alguma encoberta diante dEle”, e todas as coisas estão “nuas e patentes aos Seus olhos”, ou seja, não há nada velado diante do Todo-Poderoso. Pense nisso!

CONCLUSÃO

Deus tem prometido um lugar de descanso celestial para seu povo, em sua presença, na eternidade. Para chegarmos lá, só precisamos ser fiéis, obedientes e santos. Em nossa jornada, temos como guia não um Moisés ou um Josué, mas Jesus, o autor e consumador da nossa fé. Não permitamos que fatores adversos interrompam a nossa jornada de fé, assim como aconteceu com o povo de Israel em sua jornada no deserto. É bom lembrar que o deserto não é apenas algum momento de dificuldades que passamos na vida, mas é a nossa trajetória rumo ao nosso repouso. Se não atentarmos para a santa, viva e eficaz Palavra de Deus, teremos dificuldades imensas para atingirmos o alvo: o repouso celestial.

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Luciano de Paula Lourenço

Disponível no Blog: http://luloure.blogspot.com

Referências Bibliográficas:

Bíblia de Estudo Pentecostal.

Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.

Comentário Bíblico popular (Novo Testamento) - William Macdonald.

Revista Ensinador Cristão – nº 73. CPAD.

Comentário Bíblico Pentecostal. CPAD.

Comentário do Novo Testamento – Aplicação Pessoal. CPAD.

Aula 03 – A SUPERIORIDADE DE JESUS EM RELAÇÃO A MOISÉS

1º Trimestre/2018

Texto Base: Hb.3:1-19

"Porque ele é tido por digno de tanto maior glória do que Moisés, quanto maior honra do que a casa tem aquele que a edificou" (Hb.3:3).

 INTRODUÇÃO

Nesta Aula trataremos da superioridade de Jesus em relação a Moisés quanto à tarefa, à autoridade e o discurso, que o autor da Epístola aos Hebreus faz questão de relatar aos destinatários da Epístola. A superioridade de Jesus em relação a qualquer ser humano ou dos anjos é tão óbvia que, certamente, seria dispensável falar sobre esse assunto. De imediato, podemos dizer que Jesus foi o criador de todos as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis (Gn.1:26; João 1:3; Cl.1:16). Portanto, o contraste entre Moisés e Cristo é bem definido: Moisés é visto como um administrador da casa, Jesus como Edificador; Moisés é retratado como servo, Jesus como Filho; Moisés foi enviado em uma missão terrena, Jesus numa missão celestial, eterna. Na Antiga Aliança, Moisés é considerado um grande profeta pelos israelitas, mas, na Nova Aliança, Jesus é superior a Moisés, pois encarnou-se tomando a forma humana, ou seja, tornou-se o Emanuel - “Deus entre nós” -, concedendo a gloriosa e eterna salvação para todos os que nEle creem.

I. UMA TAREFA SUPERIOR

1. Uma vocação superior. “Pelo que, irmãos santos, participantes da vocação celestial...” (Hb.3:1). O ator dirige estas palavras aos destinatários da Epístola, a quem chama afetuosamente de irmãos santos; o autor afirma que eles não foram apenas um povo nômade pelo deserto escaldante à procura da Terra Prometida, mas herdeiros de uma vocação superior, a celestial.

A vocação celestial está em contraste com a vocação terrena de Israel. Os santos do Antigo Testamento foram chamados para bênçãos materiais na terra prometida (embora eles também tivessem a esperança celestial). Na era da Igreja, os cristãos são chamados para as bênçãos espirituais no céu agora e para uma herança celestial no futuro. Os destinatários da Epístola não deveriam ter dúvida alguma de que Jesus, como Aquele que os conduzia ao destino eterno, era em tudo superior a Moisés, a quem coube a missão de conduzir o povo à Canaã terrena.

2. Uma missão superior. “[...] considerai a Jesus Cristo, apóstolo e sumo sacerdote da nossa confissão” (Hb.3:1). Observe que o autor usa a palavra apóstolo em relação a Jesus. A palavra apóstolo se refere a alguém que é comissionado como um representante autorizado. Segundo o antigo concerto, Moisés era o apóstolo, isto é, o enviado por Deus, com a sua autoridade, para uma missão especial: conduzir o povo de Deus à Terra Prometida; todavia, a missão de Jesus é muito superior: conduzir o povo de Deus da Nova Aliança (Igreja) à Canaã celestial. A missão mosaica era daqui, ou seja, a Canaã terrena, porém, a missão de Jesus possuía uma vocação celestial. Portanto, uma missão muito superior.

Deus enviou Jesus à Terra como um Mensageiro. Ele veio, entregando a mensagem de Deus para as pessoas. Confessando-o como Apóstolo, queremos dizer que ele representa Deus para nós. Ele é o Apóstolo da nossa confissão, alguém com autoridade na missão de nos conduzir ao destino eterno.

3. Uma mediação superior. “[...] considerai a Jesus Cristo... sumo sacerdote da nossa confissão” (Hb.3:1). Depois de afirmar que Jesus era "o Apóstolo", o autor também diz que Ele é o "Sumo Sacerdote da nossa confissão". Após cumprir a sua missão como Apóstolo de Deus, Jesus voltou ao Céu como o nosso Sumo Sacerdote. Ele veio entregando a mensagem de Deus para as pessoas, e retornou levando as pessoas de volta a Deus. Jesus agora serve como o mediador entre as pessoas e Deus (1Tm.2:5). Portanto, a mediação de Jesus é em tudo superior ao sistema mosaico e levítico. Cristo é o mediador da nossa confissão. Ao confessá-lo como Sumo Sacerdote, dizemos que ele nos representa diante de Deus.

É somente através de Jesus Cristo que podemos aproximar-nos de Deus (Hb.7:25), confiando na sua morte expiatória para nos remir dos nossos pecados, e orando com fé, pedindo forças e misericórdia divinas para nos ajudar em todas as nossas necessidades. Não dedemos permitir que criatura alguma usurpe o lugar de Cristo em nossa vida, dirigindo-se-lhe orações. Por que? “Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem” (1Tm.2:5).

 II. UMA AUTORIDADE SUPERIOR

“Hebreus destaca o Senhor Jesus como o construtor da Nova Aliança; o Filho amado de Deus; o ministro excelente da Igreja de Deus”.

1. Construtor, não apenas administrador. “Sendo fiel ao que o constituiu, como também o foi Moisés em toda a sua casa” (Hb.3:2). Há um aspecto no qual Cristo era reconhecidamente similar a Moisés. Ele foi fiel a Deus, assim como também o era Moisés em toda a casa de Deus. A casa, aqui, não significa apenas o tabernáculo, mas também toda a esfera onde Moisés representou os interesses de Deus; essa casa é Israel, o povo de Deus no Antigo Testamento. Mas aí acaba a semelhança. Em todos os outros aspectos, há uma superioridade indiscutível:

- Primeiro, o Senhor Jesus era o Construtor da casa de Deus. O Senhor Jesus é digno de tanto maior glória do que Moisés, assim como o construtor de uma casa tem mais honra do que a própria casa. O Senhor Jesus era o construtor da casa de Deus, Moisés era apenas parte da casa.

- Segundo, Jesus é superior porque é Deus – “Porque ele é tido por digno de tanto maior glória do que Moisés, quanto maior honra do que a casa tem aquele que a edificou” (Hb.3:3). Toda casa deve ter um construtor. Aquele que estabeleceu todas as coisas é Deus. De João 1:3, Colossenses 1:16 e Hebreus 1:2,10, sabemos que o Senhor Jesus foi agente ativo na criação. A conclusão é inevitável: Jesus Cristo é Deus.

- Terceiro, Jesus Cristo é superior como Filho. Moisés era fiel, em toda a casa de Deus, como servo (Nm.12:7), apontando aos homens o Messias que viria. Ele era testemunho das coisas que haviam de ser anunciadas, isto é, as boas-novas da salvação em Cristo. Foi por isso que Jesus disse uma vez: “Porque, se, de fato crêsseis em Moisés, também creríeis em mim; porquanto ele escreveu a meu respeito” (João 5:46). Em seu discurso aos discípulos no caminho de Emaús, Jesus “começando por Moisés, discorrendo por todos os profetas, expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras” (Lc.24:27).

2. O perigo de ver, mas não crer. "[...] E viram, por quarenta anos, as minhas obras" (Hb.3:9). Os destinatários da Epístola aos Hebreus conheciam bem a história de Israel. A geração que deixou o Egito tinha testemunhado milagres espantosos, contudo tinha perdido a fé em Deus. Eles estavam prestes a entrar na Terra prometida, mas ficaram com medo do relatório dos espias, que falava de cidades muradas e homens gigantes. Naquele ponto, eles rebelaram-se, endurecendo os seus corações, recusando-se a confiar que Deus os ajudaria a tomar a terra que Ele lhes havia prometido (Nm.13:26-14:38). A incredulidade deles os impediu de receber as recompensas e bênçãos que Deus tinha para eles. Embora Deus os tivesse resgatado miraculosamente do Egito e tivesse demonstrado o poder e o cuidado que Ele dedica ao seu povo, esse povo desobedeceu a Deus. Não somente naquele momento, mas durante todos os quarenta anos de peregrinação no deserto, o povo constantemente testava a paciência de Deus. Ele continuava a operar milagres em favor deles; eles continuavam a endurecer os seus corações contra Ele.

Os destinatários originais da Epístola aos Hebreus estavam prestes a abandonar a Cristo e retornar ao judaísmo. O texto de Hb.3:9 os lembrava das consequências de endurecer os seus corações contra Deus, usando o exemplo de seus ancestrais. Esperava-se que estes cristãos aprendessem com os erros de seus antepassados. Os crentes são advertidos: “Se ouvirdes hoje a sua voz, não endureçais o vosso coração, como na provocação” (Hb.3:15). Corações endurecidos pode ser o resultado da desobediência, da rebelião, da falta de confiança, da negligencia em relação à adoração, da recusa a se sujeitar, e da ingratidão pelo que Deus tem feito por nós.

3. O perigo de começar, mas não terminar. “Por isso, me indignei contra esta geração e disse: Estes sempre erram em seu coração e não conheceram os meus caminhos. Assim, jurei na minha ira que não entrarão no meu repouso” (Hb.3:10,11).

Neste texto o autor mostra o perigo de começar bem, mas não chegar; de andar, mas se desviar. O povo de Israel havia começado bem, mas terminado mal. Milhares não entraram no repouso do Senhor. É bom saber que Deus não ignora o pecado; o Senhor age contra Israel e o pune. Deus indignou-se porque Israel sempre errava em seu coração. O povo continuamente se desviava de Deus em suas atitudes, pensamentos e crenças. Se os corações do povo tivessem honrado a Deus, eles teriam confiado em Deus e entrado na Terra Prometida. Mas a sua rebelião levou ao castigo. Os israelitas perderam a chance de entrar na Terra Prometida quando Deus disse: “Não entrarão no meu repouso”.

Para o povo de Israel, o repouso era a Terra Prometida. Para nós cristãos, o repouso significa a nossa futura vida eterna com Cristo (Hb.4:8-11). Infelizmente, muitos cristãos começaram bem, mas correm o risco de caírem e perderem a fé. Precisamos aprender com o poro de Israel, no passado. Deus exige de nós fé e fidelidade. O Espírito Santo nos adverte que Deus não continuará a insistir conosco indefinitivamente se endurecermos os nossos corações por rebeldia. Existe um ponto do qual não há retorno (Hb.3:10). Deus adverte claramente em Provérbios 29:1 “O homem que muitas vezes repreendido endurece a cerviz será quebrantado de repente sem que haja cura”. Pense nisso!

III. UM DISCURSO SUPERIOR

1. O perigo de ouvir, mas não atender. “Portanto, como diz o Espírito Santo, se ouvirdes hoje a sua voz, não endureçais o vosso coração, como na provocação, no dia da tentação no deserto, onde vossos pais me tentaram, me provaram e viram, por quarenta anos, as minhas obras. Por isso, me indignei contra esta geração e disse: Estes sempre erram em seu coração e não conheceram os meus caminhos. Assim, jurei na minha ira que não entrarão no meu repouso” (Hb.3:7-11).

Aqui, o autor insere uma severa advertência contra o endurecer do coração. Esse fenômeno aconteceu com Israel no deserto e poderá acontecer de novo. Seguindo a redação da Septuaginta (tradução grega da Bíblia Hebraica), o autor cita o Salmo 95:7-11. Assim, o Espírito Santo ainda fala por meio deste salmo, como fez quando o inspirou pela primeira vez: “hoje, se ouvires a sua voz”. Mas, há o grande perigo de ouvir e não atender, como aconteceu com o povo de Deus no Antigo Testamento, e era isto que o autor de Hebreus estava querendo alertar os destinatários da Epístola.

Toda vez que Deus fala, devemos estar prontos para ouvi-lo. Duvidar de sua Palavra é chamá-lo de mentiroso e, consequentemente, enfrentar sua ira.

Com Israel, no deserto, houve um deprimente registro de reclamações, cobiça, idolatria, descrença e rebelião. Em Refidim, por exemplo, o povo se queixou da falta de água e duvidou da presença de Deus em seu meio (Ex.17:1-17). No deserto de Parã, quando os espias descrentes retornaram com um relato pernicioso de desanimo e dúvidas (Nm.13:25-29), o povo decidiu que deveria voltar para o Egito, o país de sua escravidão (Nm.14:4). Deus ficou tão indignado que decretou que o povo deveria vagar quarenta anos pelo deserto (Nm.14:33,34). Dentre todos os soldados que saíram do Egito, de vinte anos para cima, apenas dois entrariam na terra de Canaã: Josué e Calebe (Nm.14:28-30). É significativo que assim como Israel passou quarenta anos no deserto, o Espirito Santo lidou com a nação de Israel por cerca de quarenta anos após a morte de Cristo. A nação endureceu seu coração contra a mensagem de Cristo. Consequentemente, em 70 d.C., Jerusalém foi destruída, e o povo espalhado entre as nações gentias.

- “Por isso, me indignei contra esta geração e disse: Estes sempre erram em seu coração e não conheceram os meus caminhos. Assim, jurei na minha ira que não entrarão no meu repouso”(Hb.3:10). O grande desagrado de Deus com Israel no deserto trouxe este anúncio severo. Deus acusou Israel de eterna propensão a se afastar dele e de ignorância voluntária de seus caminhos. Em sua ira, ele jurou que não entrariam em seu descanso, ou seja, na terra de Canaã.

Hoje, milhares de cristãos passam por uma perigosa onda de indisciplina. Por isso, eles correm o grande perigo de ouvir, mas não atender ao apelo; o perigo de ver, mas não crer na revelação; o perigo de começar, mas não terminar a jornada.

A voz de Deus, nos dias de hoje, ainda é bastante audível, e essencial, dirigida ao povo da nova Aliança: “se ouvirdes hoje a sua voz, não endureçais o vosso coração”. É um apelo que Deus faz ao seu povo, porque muitas vezes demonstra ser tardio para ouvir. A advertência é clara: “Vede, irmãos, que nunca haja em qualquer de vós um coração mau e infiel, para se apartar do Deus vivo. Antes, exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado” (Hb.3:12,13).

3. Um coração mau e infiel. Outra advertência é dada pelo Espírito Santo através do escritor da Epístola aos Hebreus, para que neles não houvesse um coração mau e infiel, que viesse afastá-los do Deus vivo:

“Vede, irmãos, que nunca haja em qualquer de vós um coração mau e infiel, para se apartar do Deus vivo” (Hb.3:12).

O verbo afastar, no texto, é “apostenai” (gr.), palavra que dá origem ao termo apostasia. No versículo seguinte vem um conselho divino:

“Antes exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado” (Hb.3:13).

Muitos, por falta de orientação e advertência/exortação, endurecem o coração para Deus, desviam-se e até negam a fé, aceitando falsas doutrinas e envolvendo-se em práticas extra-bíblicas, semelhantes às do espiritismo, incluindo “regressão espiritual” e outras invencionices [LBM. 3º trimestre_2001].

4. Como nos tornamos participantes de Cristo – “Porque nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos firmemente o princípio da nossa confiança até ao fim” (Hb.3:14). O texto nos mostra como nos tornamos participantes de Cristo: “se retivermos firmemente o princípio da nossa confiança até o fim”. Essa afirmação é corroborada pelo que Jesus asseverou: “..., mas aquele que perseverar até o fim será salvo” (Mt.10:22). A pessoa só alcança a salvação plena quando aceita a Cristo como Salvador e permanece em santidade, até a “redenção do nosso corpo” (Rm.8:23b). Se por um lado é difícil iniciar a carreira cristã, mais difícil ainda é continuar e terminá-la. Porém, todas as promessas futuras na eternidade estão reservadas para os vencedores, os que completam a carreira, como diz o apóstolo Paulo em 2Tm.4:7 [LBM. 3º trimestre_2001].

CONCLUSÃO

“A superioridade de Jesus em relação a Moisés é incontestável. Moisés era homem imperfeito e falho, mesmo tendo de Deus uma missão tão grande. Jesus, nosso Salvador, mesmo na condição humana, em face de sua missão salvífica, “em tudo foi tentado, mas sem pecado”. Nós, cristãos, precisamos honrar a Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote da nossa confissão” [LBM. 3º trimestre_2001].

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Luciano de Paula Lourenço

Disponível no Blog: http://luloure.blogspot.com

Referências Bibliográficas:

Bíblia de Estudo Pentecostal.

Bíblia de estudo – Aplicação Pessoal.

Comentário Bíblico popular (Novo Testamento) - William Macdonald.

Revista Ensinador Cristão – nº 73. CPAD.

Comentário Bíblico Pentecostal. CPAD.