LIÇÕES BÍBLICAS - 4° TRIMESTRE DE 2018

No 4º Trimestre letivo de 2018, estudaremos, através das Lições Bíblicas da CPAD, sobre o tema: “As Parábolas de Jesus – As Verdades e Princípios Divinos para uma Vida Abundante”. O comentarista das lições é o pastor Wagner Tadeu dos Santos Gaby - Pastor-presidente da Assembleia de Deus em Curitiba (PR), advogado, mestre em Teologia e em Educação, conferencista, comentaristas de Lições Bíblicas e autor de livros publicados pela CPAD. As Lições estão distribuídas sob os seguintes temas:

Lição 1 - Parábola: Uma Lição Para a Vida.

Lição 2 - Para Ouvir e Anunciar a Palavra de Deus.

Lição 3 - O Crescimento do Reino de Deus.

Lição 4 - Perseverando na Fé.

Lição 5 - Amando e Resgatando a Pessoa Desgarrada.

Lição 6 - Sinceridade e Arrependimento Diante de Deus.

Lição 7 - Perdoamos Porque Fomos Perdoados.

Lição 8 - Encontrando o Nosso Próximo.

Lição 9 - O Perigo da Indiferença Espiritual.

Lição 10 - Precisamos de Vigilância Espiritual.

Lição 11 - Despertemos para a Vinda do Grande Rei.

Lição 12 - Esperando, mas Trabalhando no Reino de Deus.

Lição 13 - A Humildade e o Amor Desinteressado.

Após estudarmos o Livro de Levítico, cujas lições proporcionaram profundos ensinamentos a respeito da adoração, da santidade e do serviço que prestamos ao Senhor, estudaremos neste 4º trimestre de 2018 a respeito das Parábolas de Jesus. Elas são uma forma instrutiva para se ensinar grandes lições, e delas podemos extrair as inspirações e os ensinamentos divinos para a vida cristã.

Por ser uma das principais formas de ensino utilizadas pelo Mestre, as parábolas merecem dedicada atenção e profundo interesse de nossa parte. O próprio Senhor Jesus quer que as entendamos, pois isso produzirá mudanças necessárias e resultará em transformação de vida (Mt.15:15,16).

As Parábolas de Jesus são uma das mais eloquentes demonstrações da “simplicidade que há em Cristo” (2Co.11:3). São histórias que foram retiradas do dia-a-dia dos Seus contemporâneos, cuja profundidade é mostrada com elementos absolutamente triviais e simples. A parábola ilustra verdades por meio de símbolos. Exemplos: "o campo é o mundo", "o inimigo é o Diabo", "a boa semente são os filhos do reino", etc..

Ao se utilizar do método das parábolas, Jesus mostra que Seu interesse era descrever realidades espirituais, que estavam acima da compreensão humana, de um modo que pudesse ser acessível a todos os Seus ouvintes.

As Parábolas de Jesus nos mostram, claramente, que, no ensino da Palavra de Deus, jamais devemos menosprezar ou desprezar o ambiente cultural do ouvinte, como também nunca poderemos deixar de lado a necessidade extrema de nos fazer entendidos pelos que nos assistem.

Ao se dirigir aos discípulos e aos fariseus, seus adversários, Jesus adotou o método de ensino por parábolas com a finalidade de convencer aqueles e condenar estes. Em Mateus 13:10, os discípulos perguntaram a Jesus o porquê de Ele falar por parábolas. Jesus usava esse método em razão da diversidade de caráter, de nível espiritual e de percepção moral de seus ouvintes (Mt.13:13). Em Marcos 4:10-12, ao ser inquirido sobre o uso de parábolas, Jesus respondeu que as usava nos seus ensinamentos por duas razões distintas: para ilustrar a verdade para aqueles que estavam dispostos a recebê-la, e para obscurecer a verdade daqueles que a odiavam.

Embora o método de parábolas tenha sido praticado pelo Senhor Jesus com tanta maestria e esplendor que, inevitavelmente, ainda hoje, quando falamos em parábolas, associemos esta figura ao ministério de Jesus, o fato é que a parábola não foi uma criação do Senhor, mas se tratava de um método muito comum entre os escribas e mestres israelitas, para não falar até nos povos antigos, em geral.

As Parábolas estão registradas em toda a Bíblia Sagrada, só que em maior quantidade no Novo Testamento.

Parábolas no Antigo Testamento.

Segundo R.N. Champlin, o Antigo Testamento registra 11(onze) parábolas. Veja, a seguir, algumas:

·   Os moabitas e os israelitas. O narrador foi Balaão, no monte Pisga (Nm.23:24).

·   As árvores que escolheram um rei. Foi contada por Jotão, no monte Gerizim (Jz.9:7-15), parábola que alguns consideram como sendo uma fábula[observação nossa].

·   A ovelha e o pobre. Foi narrada pelo profeta Nata, em Jerusalém (2Sm.12:1-5)

·   O conflito entre irmãos. Uma mulher de Tecoa contou-a, emJerusalém (2Sm.14:9)

·   O prisioneiro que escapou. Um jovem profeta, perto de Samaria, apresentou essa parábola (1Rs.20:25-49)

·   O espinheiro e o cedro. O rei Joás a contou, em Jerusalém (2Rs.14:9)

·   A videira que deu uvas bravas. Isaías contou essa parábola, em Jerusalém (Is.5:1-7).

·    As águias e a vinha (Ez.17:3-10). Autor: Profeta Ezequiel, na Babilônia.

·    Os filhotes de leão (Ez.19:2-9). Autor: Profeta Ezequiel, na Babilônia.

·    O caldeirão fervente (Ez.24:3-5). Autor: Profeta Ezequiel, na Babilônia.

·    Israel como a vinha perto da água (Ez.24:10-14). Autor: Ezequiel, na Babilônia.

Desta maneira, ao usar do método das parábolas, Jesus mostra que não inovava, se bem que, como ninguém, usaria este método.

No Antigo Testamento, quase sempre a Parábola está vinculada ao ofício profético. Eram os profetas, na maioria das vezes, quem usavam deste expediente para trazer suas mensagens ao povo, a mostrar, assim, que a Parábola era um meio pelo qual Deus procurava transmitir um ensinamento, uma orientação, fazer uma advertência para o seu povo. Na Antiga Aliança, esta era a função do ofício profético, que era o porta-voz do Espírito do Senhor para Israel.

A Parábola, assim, desempenha este papel de comunicação direta entre Deus e o homem. Deste modo, vemos que Jesus não poderia deixar de usar do expediente das parábolas na pregação do Evangelho.

Sendo o ofício profético um de seus ofícios, Cristo também teria de, a exemplo dos profetas que o antecederam, usar deste método que, afinal de contas, era um método bem conhecido do povo israelita. Tendo a missão de fazer conhecido o Pai aos homens (João 15:15), o Senhor tinha de trazer Deus ao nível do intelecto humano, e isto impunha o uso de uma linguagem que fosse acessível ao ser humano.

O uso das Parábolas, portanto, era um dos métodos mais apropriados, porque, além de ser conhecido da população em geral, dava plenas condições para que houvesse a compreensão da parte dos ouvintes.

Parábolas no Novo Testamento.

Os eruditos divergem quanto ao número de Parábolas que os Evangelhos registram. Entendem alguns que as parábolas seriam 30(trinta), enquanto outros chegam até ao número de 41(quarenta e uma) ou 45 (quarenta e cinco) Parábolas de Jesus, todas elas constantes dos chamados “evangelhos sinóticos”, ou seja, Mateus, Marcos e Lucas, evangelhos que têm como objetivo principal fazer um resumo histórico da vida de Jesus sobre a face da Terra; diferentemente do Evangelho segundo escreveu João, que, sem se preocupar em fazer uma síntese biográfica do Senhor, tenta apenas mostrar a sua divindade, através dos seus discursos e de sete milagres escolhidos pelo apóstolo evangelista. Assim, em João, em lugar das Parábolas, temos discursos.

O que podemos afirmar, com segurança, é que Jesus, o Mestre por Excelência, proferiu muitas, mas muitas parábolas. Quantas foram? Não sabemos. A Bíblia não fala de números, apenas em “muitas” - “E falou-lhe de muitas coisas por parábolas...”(Mt.13:3); “E com muitas parábolas tais lhes dirigia a palavra...E sem parábolas nunca lhes falava...”(Mc.4:33,34).

De tudo o que o Senhor Jesus fez, e falou, nos seus três anos de Ministério, somente uma amostra foi registrada nos quatro evangelhos. O Espírito Santo orientou o registro daquilo que fosse necessário e suficiente para que pudéssemos crer.

“Jesus, pois operou também, em presença de seus discípulos, muitos outros sinais, que não estão escritos neste livro. Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome”(João 20:30,31).

Certamente que o mesmo ocorreu quanto ao número das Parábolas por Ele proferidas. Ninguém pode afirmar o número delas. Cremos que acertam aqueles que não arriscam a dizer quantas foram, até porque a Bíblia diz que “com muitas parábolas tais lhes dirigia a palavra...”. O Apostolo João acrescentou que “há, porém, ainda muitas outras coisas que Jesus fez; e, se cada uma das quais fosse escrita, cuido que nem ainda o mundo todo poderia conter os livros que se escrevessem. Amém!” (João 21:25).

Você poderá dizer que não sabemos quantas Parábolas o Senhor proferiu, mas podemos afirmar quantas foram registradas nos quatros Evangelhos. Também não podemos afirmar isso.

Alguns afirmam não existir uma só parábola no Evangelho de João; outros, no entanto, identificam várias, tais como a Parábola do Bom Pastor (João 10:1-16) e a Parábola da Videira e os Ramos (João 15:1-6).

Dos quatro Evangelistas, Lucas foi o que mais fez uso das Parábolas de Jesus – 32 Parábolas são encontradas no seu Evangelho. Acreditamos que Lucas, como escreveu o seu Evangelho para os gregos, ele quis mostrar-lhes que Jesus, o Mestre por Excelência, foi muito superior aos maiores de seus mestres e filósofos, como Sócrates, Platão e Aristóteles.

Eis a relação das Parábolas de Jesus nos Evangelhos sinóticos. São 45(quarenta e cinco):

• O Semeador (Mt.13.5-8; Mc.4:3-20).
• O Joio (Mt.13.24-30).
• O Grão de Mostarda (Mt.13.31,32; Mc.4:30-32; Lc.13:18,19).
• O Fermento (Mt.13.33; Lc.13:20,21).
• O Tesouro Escondido (Mt.13.44).
• A Pérola (Mt.13.45,46).
• A Rede (Mt.13.47-50).
• A Ovelha Perdida (Mt.18.12-14; Lc.15:3-7).
• O Credor Incompassivo (Mt.18.23-35).
• Os Trabalhadores da Vinha (Mt.20.1-16).
• Os Dois Filhos (Mt.21.28-32).
• Os Lavradores Maus (Mt.21.33-46; Mc.12:1-12; Lc.20:9-19).
• As Bodas (Mt.22.1-14).
• As Dez Virgens (Mt.25.1-13).
• Os Talentos (Mt.25.14-30).
• A Semente (Mc.4.26-29).
• Os Dois Devedores (Lc.7.41-43).
• O Bom Samaritano (Lc.10.25-37).
• O Amigo Importuno (Lc.11.5-8).
• O Rico Louco (Lc.12.16-21).
• A Figueira Estéril (Lc.13.6-9).
• A Grande Ceia (Lc.14.16-24).
• A Dracma Perdida (Lc.15.8-10).
• O Filho Pródigo (Lc.15.11-32).
• O Administrador Infiel (Lc.16.1-9).
• O Rico e Lázaro (Lc.16.19-31).
• Os Servos Inúteis (Lc.17.7-10).
• O Juiz Iníquo (Lc.18.1-8).
• O Fariseu e o Publicano (Lc.18.9-14).
• As Dez Minas (Lc.19.12-27).
• Os dois alicerces (Mt.7:24-27).
• Remendo novo em vestes velhas (Mt.9:16, Mc.2:21, Lc.5:36).
• Vinho novo em odres velhos (Mt.9:17; Mc.2:22; Lc.5:37,38).
• O espírito imundo (Mt.12:43-45, Lc.11:24-26).
• A figueira florescente (Mt.24:32,33; Mc.13:28,29; Lc.21:29-31).
• O dono de casa e o ladrão (Mt.24:42-44, Lc.12:36-40).
• O mordomo sábio (Mt.24:45-51; Lc.12:42-48).
• As ovelhas e os bodes (Mt.25:31-37).
• Os servos vigilantes (Mc.13:34-37; Lc.12:35-38).
• O conviva importuno (Lc.14:7-11).
• A torre (Lc.14:28-30).
• O rei em preparativos de guerra (Lc.14:31-33).
• Coisas novas e coisas velhas (Mt.13:51,52).
• Jejum e casamento (Mt.9:14,15; Mc.2:18-22; Lc.5:33-35).
• Os meninos na praça (Mt.11:16-19; Lc.7:31-35).

Embora tenhamos relacionado 45 parábolas, somos do entendimento de que a história de rico e Lázaro não é uma Parábola, mas uma história verídica narrada por Jesus, tanto que uma personagem é chamada pelo nome, o que não ocorre em nenhuma outra Parábola.

Ao lermos as Parábolas de Jesus, devemos sempre lembrar que o ministério do ensino na Igreja deve ser exercido com simplicidade, pois não será a complicação, a erudição excessiva, que conferirá profundidade ao ensino, e as Parábolas são a prova disto.

O ensino da Palavra de Deus deve ser universal, deve visar a todos os que se dispuserem a ouvi-lo, e nós temos o dever de transmitir a Palavra da forma mais acessível possível, para que sejamos entendidos pelos ouvintes. A mensagem do Evangelho é para todo o mundo, para toda a criatura (Mc.16:15) e, por isso, temos de usar de uma linguagem facilmente acessível, como eram as Parábolas de Jesus.

Ao usar Parábolas em Seu ensino, Jesus confirma que veio para todos os homens, não para alguns escolhidos. Trazendo ensinos que eram acessíveis a todos, o Senhor deu real oportunidade a pessoas de todas as camadas sociais, grandes e pequenos, sábios e indoutos, homens e mulheres, para que O conhecessem e a Deus Pai. Estudar as Parábolas de Jesus, portanto, faz-nos ver, de forma simples e profunda, quanto Deus está interessado em que O conheçamos e quanto Ele nos ama.

Por fim, assim como Jesus utilizou de realidades do cotidiano das pessoas para ensinar as verdades eternas, também precisamos, na atualidade, contextualizar a Palavra de Deus, fazendo com que as Parábolas sejam, também, fontes de ensinos preciosos para os nossos dias, até porque, como ensinava Salomão, “não há nada de novo debaixo do sol” (Ec.1:9,10).

Que, ao término deste trimestre letivo, tenhamos não só aprendido as profundas realidades espirituais contidas nas Parábolas do nosso Supremo Mestre, como também tenhamos aprendido com Ele como devemos ensinar a Sua Palavra com profundidade, mas sem nunca deixar a simplicidade que nEle há.

Ev. Luciano de Paula Lourenço

AULA 14 – ENTRE A PÁSCOA E O PENTECOSTES - ESBOÇO

TEXTO BASE: ÊXODO 34:18-29

"CUMPRINDO-SE O DIA DE PENTECOSTES, ESTAVAM TODOS REUNIDOS NO MESMO LUGAR [...] E TODOS FORAM CHEIOS DO ESPIRITO SANTO E COMEÇARAM A FALAR EM OUTRAS LÍNGUAS, CONFORME O ESPÍRITO SANTO LHES CONCEDIA QUE FALASSEM" (AT.2:1,4).

INTRODUÇÃO

COM ESTA AULA CONCLUÍMOS O ESTUDO DO LIVRO DE LEVÍTICO.

FOI UMA OPORTUNIDADE SINGULAR MERGULHARMOS NA TEOLOGIA DO LIVRO DE LEVÍTICO E COMPREENDERMOS DE PERTO ESTE LIVRO DOUTRINÁRIO DO POVO DE DEUS DA ANTIGA ALIANÇA, CUJOS PRINCÍPIOS ALI EXARADOS TÊM APLICAÇÃO DIRETA AO POVO DE DEUS DA NOVA ALIANÇA, A IGREJA DO SENHOR JESUS.

VIMOS QUE O LIVRO DE LEVÍTICO NÃO É SOMENTE UMA SÉRIE DE NORMAS E REGRAS, MAS UMA DEMONSTRAÇÃO CLARA DA MANEIRA COMO O CRENTE DEVE SE APROXIMAR E SE RELACIONAR COM O DEUS SANTO. 

NESTA ÚLTIMA AULA, ESTUDAREMOS, DE FORMA SUCINTA, A RESPEITO DE DUAS DAS CELEBRAÇÕES MAIS SIGNIFICATIVAS E IMPORTANTES PARA ISRAEL: A PÁSCOA E O PENTECOSTES.

PARA O POVO DE DEUS DA NOVA ALIANÇA, ELAS SÃO AS MAIS EMBLEMÁTICAS, POIS TÊM UMA CORRELAÇÃO ESPECIAL COM O SACRIFÍCIO DE CRISTO E O DERRAMAMENTO DO ESPIRITO SANTO SOBRE O POVO DE DEUS.

I. CRISTO, NOSSA PÁSCOA

“CRISTO, NOSSA PÁSCOA, FOI SACRIFICADO POR NÓS” (1CO.5:7).

A PÁSCOA É CELEBRADA TODOS OS ANOS, DESDE QUE ISRAEL PARTIU DO EGITO EM CERCA DE 1450 A.C.

DESEJANDO DEUS QUE SEU POVO SE LEMBRASSE SEMPRE DA NOITE DO SEU LIVRAMENTO, INSTITUIU A FESTA DA PÁSCOA COMO COMEMORAÇÃO PERPÉTUA.

O RITO NÃO SÓ OLHAVA RETROSPECTIVAMENTE PARA AQUELA NOITE NO EGITO, MAS, TAMBÉM, ANTECIPADAMENTE, PARA O DIA DA CRUCIFICAÇÃO DE JESUS.

DESDE O SEU PRINCÍPIO, ESTA FESTA APONTAVA PARA JESUS CRISTO, O CORDEIRO DE DEUS QUE MORREU PARA TRAZER REDENÇÃO AOS JUDEUS E GENTIOS.

PORTANTO, O ÂMAGO DO EVENTO DA PÁSCOA É A GRAÇA SALVADORA DE DEUS.

DEUS TIROU OS ISRAELITAS DO EGITO, NÃO PORQUE ELES ERAM UM POVO MERECEDOR, MAS PORQUE ELE OS AMOU E PORQUE ELE ERA FIEL AO SEU CONCERTO (DT.7:7-10).

SEMELHANTEMENTE, A SALVAÇÃO QUE RECEBEMOS DE CRISTO NOS VEM ATRAVÉS DA MARAVILHOSA GRAÇA DE DEUS (EF.2:8-10; TT.3:4,5).

CRISTO NOS LIVROU DA ESCRAVIDÃO DO PECADO E DA CONDENAÇÃO ETERNA. PORTANTO, EXALTEMOS AO SENHOR DIARIAMENTE POR TÃO GRANDE SALVAÇÃO.

1. O QUE É A PÁSCOA?

A PALAVRA "PÁSCOA" SIGNIFICA "PASSAR DE LARGO", “PASSAR POR CIMA”, POIS O ANJO DESTRUIDOR PASSOU DE LARGO AS CASAS ONDE HAVIA SIDO APLICADO O SANGUE NAS OMBREIRAS E NA VERGA DA PORTA. PORTANTO, PÁSCOA SIGNIFICA A PASSAGEM DA ESCRAVIDÃO PARA A LIBERDADE.

ORIGINALMENTE, A PÁSCOA FOI INSTITUÍDA COMO A FESTIVIDADE SÍMBOLO DA LIBERTAÇÃO DO POVO DE ISRAEL DO EGITO, NO EVENTO CONHECIDO COMO ÊXODO.

O ÚLTIMO JUÍZO SOBRE O EGITO E A PROVISÃO DO SACRIFÍCIO PASCAL POSSIBILITARAM O LIVRAMENTO DA ESCRAVIDÃO, A PASSAGEM PARA A LIBERDADE, PARA UMA VIDA VITORIOSA E ABUNDANTE, PARA A TERRA PROMETIDA. O EGITO, A ESCRAVIDÃO E FARAÓ FICARAM PARA TRÁS.

ASSIM COMO ISRAEL NÃO PODERIA ESQUECER TAL CELEBRAÇÃO, NÓS TAMBÉM NÃO PODEMOS ESQUECER O SACRIFÍCIO REMIDOR DO NOSSO REDENTOR, JESUS CRISTO. ESTE É UM DOS PRINCÍPIOS DA CEIA DO SENHOR.

TODAS AS VEZES QUE PARTICIPARMOS DA CEIA TEMOS QUE RECORDAR DA NOSSA PASSAGEM - DA ESCRAVIDÃO DO PECADO PARA UMA NOVA VIDA EM CRISTO (1CO.5:17). JESUS DECLAROU: "FAZEI ISTO EM MEMÓRIA DE MIM" (1CO.11:24,25).

2. CERIMÔNIA PASCAL.

NO CAPÍTULO 12 DE ÊXODO, A CERIMÔNIA PASCAL É DETALHADA COM RÍGIDAS RECOMENDAÇÕES, A FIM DE QUE OS HEBREUS NÃO SE ESQUECESSEM DE SEU REAL SIGNIFICADO (ÊX.12:12).

EM OBEDIÊNCIA AO CHAMADO DE DEUS, MOISÉS COMPARECEU PERANTE FARAÓ E LHE TRANSMITIU A ORDEM DIVINA: "DEIXA IR O MEU POVO”.

PARA CONSCIENTIZAR FARAÓ DA SERIEDADE DESSA MENSAGEM DA PARTE DO SENHOR, MOISÉS, MEDIANTE O PODER DE DEUS, INVOCOU PRAGAS COMO JUIZOS CONTRA O EGITO.

NO DECORRER DE VÁRIAS DESSAS PRAGAS, FARAÓ CONCORDAVA EM DEIXAR O POVO IR. MAS, A SEGUIR, VOLTAVA ATRÁS, UMA VEZ A PRAGA SUSTADA.

O CORAÇÃO DE FARAÓ ESTAVA ENDURECIDO. O TEXTO BÍBLICO MOSTRA CLARAMENTE QUE O SENHOR IA ENDURECER O CORAÇÃO DE FARAÓ (ÊX.4:21): “...MAS EU ENDURECEREI O SEU CORAÇÃO, PARA QUE NÃO DEIXE IR O POVO”.

MAS É EVIDENTE QUE O CORAÇÃO DO REI JÁ ESTAVA OBCECADO E CHEIO DE ORGULHO QUANDO MOISÉS SE APRESENTOU PERANTE ELE PELA PRIMEIRA VEZ (CF. ÊX.5:2): “MAS FARAÓ DISSE: QUEM É O SENHOR, CUJA VOZ EU OUVIREI, PARA DEIXAR IR ISRAEL? NÃO CONHEÇO O SENHOR, NEM TAMPOUCO DEIXAREI IR ISRAEL”.

DEUS ENDURECEU O CORAÇÃO DE FARAÓ PELA PRIMEIRA VEZ APÓS A SEXTA PRAGA (ÊX.9:12).

O SENHOR FEZ DE FARAÓ O QUE ESTE QUERIA SER: O OPOSITOR DE DEUS (VER ROMANOS 1:21). É O QUE VAI ACONTECER QUANDO O ANTICRISTO ESTIVER REINANDO (2TES.2:10-12).

APESAR DE TUDO, O ENDURECIMENTO DO CORAÇÃO DE FARAÓ, DEU A DEUS A OPORTUNIDADE DE MANIFESTAR SEU PODER CADA VEZ MAIS ATÉ QUE CAUSASSE UMA IMPRESSÃO PROFUNDA E DURADOURA NÃO SOMENTE NOS EGÍPCIOS E ISRAELITAS, MAS TAMBÉM NAS NAÇÕES DISTANTES TAIS COMO OS FILISTEUS (VER 1SAMUEL 4:7, 8; 6:6).

SOOU A HORA DA DÉCIMA E DERRADEIRA PRAGA, AQUELA QUE NÃO DEIXARIA AOS EGÍPCIOS NENHUMA OUTRA ALTERNATIVA SENÃO A DE PERMITIR A SAÍDA DOS ISRAELITAS.

DEUS MANDOU UM ANJO DESTRUIDOR ATRAVÉS DA TERRA DO EGITO PARA ELIMINAR "TODO PRIMOGÊNITO... DESDE OS HOMENS ATÉ AOS ANIMAIS" (ÊX.12:12).

VISTO QUE OS ISRAELITAS TAMBÉM HABITAVAM NO EGITO, COMO PODERIAM ESCAPAR DO ANJO DESTRUIDOR?

O SENHOR EMITIU UMA ORDEM ESPECÍFICA AO SEU POVO. A OBEDIÊNCIA A ESSA ORDEM TRARIA A PROTEÇÃO DIVINA A CADA FAMÍLIA DOS HEBREUS, COM SEUS RESPECTIVOS PRIMOGÊNITOS.

CADA FAMÍLIA TINHA DE TOMAR UM CORDEIRO MACHO DE UM ANO DE IDADE, SEM DEFEITO, E SACRIFICÁ-LO AO ENTARDECER DO DIA QUATORZE DO MÊS DE ABIBE (ÊX.12:4).

PARTE DO SANGUE DO CORDEIRO SACRIFICADO, OS ISRAELITAS DEVIAM ASPERGIR NAS DUAS OMBREIRAS E NA VERGA DA PORTA DE CADA CASA.

QUANDO O ANJO DESTRUIDOR PASSASSE POR AQUELA TERRA, ELE PASSARIA POR CIMA DAQUELAS CASAS QUE TIVESSEM O SANGUE ASPERGIDO SOBRE ELAS (DAÍ O TERMO PÁSCOA, DO HB. PESSACH, QUE SIGNIFICA "PULAR ALÉM DA MARCA", "PASSAR POR CIMA").

ASSIM, PELO SANGUE DO CORDEIRO MORTO, OS ISRAELITAS FORAM PROTEGIDOS DA CONDENAÇÃO À MORTE EXECUTADA CONTRA TODOS OS PRIMOGÊNITOS EGÍPCIOS.

DEUS ORDENOU O SINAL DO SANGUE, NÃO PORQUE ELE NÃO TIVESSE OUTRA FORMA DE DISTINGUIR OS ISRAELITAS DOS EGÍPCIOS, MAS PORQUE QUERIA ENSINAR AO SEU POVO A IMPORTÂNCIA DA OBEDIÊNCIA E DA REDENÇÃO PELO SANGUE, PREPARANDO-O PARA O ADVENTO DO "CORDEIRO DE DEUS”, QUE SÉCULOS MAIS TARDE TIRARIA O PECADO DO MUNDO (JOÃO 1:29).

NAQUELA NOITE ESPECÍFICA, OS ISRAELITAS DEVIAM ESTAR VESTIDOS E PREPARADOS PARA VIAJAR (ÊX.12:11).

A ORDEM RECEBIDA ERA PARA ASSAR O CORDEIRO E NÃO O FERVER, E PREPARAR ERVAS AMARGAS E PÃES SEM FERMENTO.

AO ANOITECER, PORTANTO, ESTARIAM PRONTOS PARA A REFEIÇÃO ORDENADA E PARA PARTIR APRESSADAMENTE, MOMENTO EM QUE OS EGÍPCIOS IAM SE APROXIMAR E ROGAR QUE DEIXASSEM O PAÍS.

A PARTIR DAQUELE MOMENTO DA HISTÓRIA, O POVO DE DEUS IA CELEBRAR A PÁSCOA, OBEDECENDO ÀS INSTRUÇÕES DIVINAS DE QUE AQUELA CELEBRAÇÃO SERIA "ESTATUTO PERPÉTUO" (ÊX.12:14).

“E ESTE DIA VOS SERÁ POR MEMÓRIA, E CELEBRÁ-LO-EIS POR FESTA AO SENHOR; NAS VOSSAS GERAÇÕES O CELEBRAREIS POR ESTATUTO PERPÉTUO”

A PARTIR DA PRIMEIRA PÁSCOA NO EGITO, O POVO DE ISRAEL IA CELEBRÁ-LA EM TODA PRIMAVERA, OBEDECENDO AS INSTRUÇÕES DIVINAS DE QUE AQUELA CELEBRAÇÃO SERIA "ESTATUTO PERPÉTUO" (ÊX.12:14), COMO UM MEMORIAL DA LIBERTAÇÃO DA ESCRAVIDÃO NO EGITO.

UMA ANALOGIA IMPORTANTE.

O CORDEIRO PASCAL ERA UM "SACRIFÍCIO" (ÊX.12:27) A SERVIR DE SUBSTITUTO DO PRIMOGÊNITO. ISTO PRENUNCIA A MORTE DE CRISTO EM SUBSTITUIÇÃO À MORTE DO SER HUMANO (VER RM.3:25).

O CORDEIRO MACHO SEPARADO PARA MORTE TINHA DE SER "SEM MÁCULA" (ÊX.12:5). ESTE FATO PREFIGURA A IMPECABILIDADE DE CRISTO, O PERFEITO FILHO DE DEUS (JOÃO 8:46) - “PORQUE NÃO TEMOS UM SUMO SACERDOTE QUE NÃO POSSA COMPADECER-SE DAS NOSSAS FRAQUEZAS; PORÉM UM QUE, COMO NÓS, EM TUDO FOI TENTADO, MAS SEM PECADO” (HB.4:15).

A ESCOLHA DO CORDEIRO DAVA-SE NO DIA DEZ DO MÊS DE NISÃ (MÊS QUE SE SITUA ENTRE OS MESES DE MARÇO E ABRIL DO NOSSO CALENDÁRIO). APÓS ESSA ESCOLHA, OS ISRAELITAS DEVERIAM GUARDAR O CORDEIRO ATÉ O DIA QUATORZE DO MÊS, QUANDO, ENTÃO, SERIA IMOLADO (ÊX.12:5,6). VERIFICADO QUE O CORDEIRO PASCAL NENHUMA MANCHA TINHA, NA TARDE DO DIA QUATORZE, DEVERIA SER SACRIFICADO (ÊX.12:6). FLÁVIO JOSEFO, O GRANDE HISTORIADOR JUDEU, INFORMA-NOS QUE ESTE SACRIFÍCIO SE DAVA ENTRE AS TRÊS E CINCO HORAS DA TARDE, O QUE É MAIS UMA DEMONSTRAÇÃO DE QUE APONTAVA PARA A MORTE DE JESUS, POIS, COMO INFORMA A BÍBLIA, JESUS MORREU POR VOLTA DA HORA NONA, OU SEJA, TRÊS HORAS DA TARDE (MT.27:46; MC.15:34; LC.23:44), DEVENDO TER SIDO RETIRADO DA CRUZ POR VOLTA DAS CINCO HORAS DA TARDE, JÁ NO TÉRMINO DO DIA, QUE ERA O DA PREPARAÇÃO DA PÁSCOA (JOÃO 19:38-42).

O CORDEIRO, UMA VEZ SACRIFICADO, DEVERIA SER ASSADO, INTEIRO, SENDO COMIDO, ENTÃO, À NOITE, COM PÃES ÁZIMOS E ERVAS AMARGAS (ÊX.12:8,9), QUEIMANDO-SE TUDO O QUE RESTASSE NAQUELE MESMO DIA (ÊX.12:10). ISTO NOS FALA, TAMBÉM, QUE O SACRIFÍCIO DE JESUS ERA COMPLETO, NÃO TERIA DE SER REPETIDO, NEM RESTARIA ALGO A SER REALIZADO DEPOIS DE SUA EFETIVAÇÃO.

O SACRIFÍCIO SE DARIA COM SOFRIMENTO (ERVAS AMARGAS) E COM SINCERIDADE (OS PÃES ÁZIMOS), MAS TRARIA VIDA AO POVO DE DEUS.

O FATO DE O CORDEIRO SER ASSADO E, DEPOIS, RETIRADO DO FORNO PARA SER CONSUMIDO, TAMBÉM INDICAVA A RESSURREIÇÃO DE CRISTO.

3. SIMBOLOGIA DA PÁSCOA.

A PÁSCOA SIMBOLIZA TRÊS COISAS: LIBERDADE DA ESCRAVIDÃO, SALVAÇÃO DA MORTE E CAMINHADA PARA A TERRA PROMETIDA.

PARA OS HEBREUS, ISSO TINHA UM SENTIDO FÍSICO, POIS HAVIA A ESCRAVIDÃO DO JUGO EGÍPCIO A SER SUBVERTIDA, UMA MORTE IGNOMINIOSA IMINENTE A SER SUPLANTADA E A ESPERANÇA DE UMA TERRA A SER CONQUISTADA.

PARA O POVO DE DEUS DA NOVA ALIANÇA, O SIGNIFICADO É DE NATUREZA ESTRITAMENTE ESPIRITUAL.

A SIMBOLOGIA REDENTORA DA PÁSCOA GANHA VIDA E EXPRESSÃO NA CELEBRAÇÃO DA CEIA DO SENHOR (1CO.11:23-31).

ASSIM COMO ERA A PÁSCOA JUDAICA, A CEIA DO SENHOR É UM MEMORIAL. ELA OLHA EM DUAS DIREÇÕES: PARA TRÁS - PARA A CRUZ; E PARA FRENTE - PARA A SEGUNDA VINDA DE CRISTO (1CO.11:26).

FOMOS LIBERTOS DA ESCRAVIDÃO DO PECADO E SALVOS DA MORTE ETERNA, E AGORA CAMINHANDO AVANTE NA CERTEZA DE QUE O CÉU ONDE CRISTO HABITA É O NOSSO DESTINO FINAL, ONDE ESTAREMOS PARA SEMPRE COM O SENHOR.

II. O PENTECOSTES, A FESTA DAS PRIMÍCIAS

1. A FESTA DO PENTECOSTES (LV.23:15-22).

A FESTA DE PENTECOSTES ERA UMA DAS TRÊS GRANDES FESTIVIDADES ANUAIS DO POVO ISRAELITA, EM QUE DEVERIAM COMPARECER À PRESENÇA DE DEUS TODOS OS VARÕES (EX.23:14-19).

ELA ERA CELEBRADA 50 DIAS APÓS A PÁSCOA (ÊX.23:16; 34:22; DT.16:9-12).

A CONTAGEM PARA A FESTA DO PENTECOSTES ESTÁ REGISTRADA EM LV.23:15,16.

“DEPOIS PARA VÓS CONTAREIS DESDE O DIA SEGUINTE AO SÁBADO, DESDE O DIA EM QUE TROUXERDES O MOLHO DA OFERTA MOVIDA; SETE SEMANAS INTEIRAS SERÃO. ATÉ O DIA SEGUINTE AO SÉTIMO SÁBADO, CONTAREIS CINQUENTA DIAS; ENTÃO OFERECEREIS NOVA OFERTA DE MANJARES AO SENHOR”.

A FESTA DE PENTECOSTES ERA TAMBÉM CONHECIDA POR:

·       FESTA DAS SEMANAS, POR SER REALIZADA APÓS SETE SEMANAS DA FESTA DAS PRIMÍCIAS.

·       FESTA DA COLHEITA (ÊX.23:16), REFERINDO-SE À CONCLUSÃO DAS COLHEITAS DE GRÃOS.

·       FESTA DAS PRIMÍCIAS (NM.28:26), FALANDO DAS PRIMÍCIAS DE UMA COLHEITA TERMINADA.

ERA UMA CELEBRAÇÃO PÚBLICA, NA QUAL TODA A NAÇÃO LOUVAVA A DEUS POR SUA SUFICIÊNCIA.

ERA TAMBÉM O MOMENTO DE SE EXERCER A MISERICÓRDIA E O SERVIÇO SOCIAL (DT.16:10; RT.2:1-3).

TINHA UMA FINALIDADE EDUCATIVA, PEDAGÓGICA, POIS SERVIA DE “SOMBRA” DAS COISAS QUE ESTAVAM POR VIR (CL.2:16,17; HB.10:1).

ASSIM, A FESTA JUDAICA DE PENTECOSTES É UMA FIGURA, UM SÍMBOLO, UM TIPO DO DERRAMAMENTO DO ESPÍRITO SANTO E, POR ISSO MESMO, ESTE DERRAMAMENTO SE INICIOU NUM DIA DE PENTECOSTES, PARA QUE, ATRAVÉS DO QUE ESTÁ ESCRITO SOBRE ESTA FESTA JUDAICA, ENTENDÊSSEMOS O SIGNIFICADO DESTA OPERAÇÃO ESPIRITUAL, QUE É FUNDAMENTAL À VIDA CRISTÃ.

2. O CERIMONIAL.

A SEGA ERA TEMPO DE ALEGRIA GERAL. DURAVA SETE SEMANAS, AO TODO.

EM SANTA CONVOCAÇÃO, NA QUAL TODOS DEVERIAM APRESENTAR-SE A DEUS DE FORMA JUBILOSA, ISRAEL APRESENTAVA A DEUS AS PRIMÍCIAS DE SUAS COLHEITAS (DT.16:11).

SÓ DEPOIS DISTO É QUE A COLHEITA PODERIA SER REALIZADA.

“E FALOU O SENHOR A MOISÉS, DIZENDO: FALA AOS FILHOS DE ISRAEL, E DIZE-LHES: QUANDO HOUVERDES ENTRADO NA TERRA, QUE VOS HEI DE DAR, E SEGARDES A SUA SEGA, ENTÃO TRAREIS UM MOLHO DAS PRIMÍCIAS DA VOSSA SEGA AO SACERDOTE. E ELE MOVERÁ O MOLHO PERANTE O SENHOR, PARA QUE SEJAIS ACEITOS...” (LV.23:9-11).

A CEVADA ERA O CEREAL QUE AMADURECIA PRIMEIRO. ASSIM, NO PRIMEIRO DIA APÓS A PÁSCOA, OS SACERDOTES CEIFAVAM UM MOLHO DE CEVADA E O OFERTAVAM AO SENHOR.

A FESTA DAS PRIMÍCIAS REALIZADA LOGO APÓS A PÁSCOA, OU SEJA, LOGO APÓS A MORTE DO CORDEIRO, TIPIFICAVA CRISTO “...AS PRIMÍCIAS DOS QUE DORMEM” (1CO.15:20).

COMO NÃO ERA APENAS UM, MAS, UM MOLHO, OU UM FEIXE, PARA NÓS ESTAS PRIMÍCIAS REPRESENTAVAM CRISTO E AQUELE GRUPO QUE RESSUSCITOU, JUNTAMENTE COM ELE.

“E ABRIRAM-SE OS SEPULCROS, E MUITOS CORPOS DE SANTOS QUE DORMIAM FORAM RESSUSCITADOS. E, SAINDO DOS SEPULCROS, DEPOIS DA RESSURREIÇÃO DELE, ENTRARAM NA CIDADE SANTA, E APARECERAM A MUITOS” (MT.27:52.53).

CRISTO, NOSSO SUMO SACERDOTE FOI O OFICIANTE DA REAL FESTA DAS PRIMÍCIAS, MOVENDO, DIANTE DO PAI, AQUELE MOLHO FORMADO PELOS PRIMEIROS FRUTOS DA GRANDE COLHEITA QUE ESTAVA PARA COMEÇAR, E QUE AINDA NÃO TERMINOU.

NA CEIFA DO TRIGO, A OFERTA NÃO CONSISTIA DE UM MOLHO OU FEIXE, MAS, DE DOIS PÃES. ESTES DOIS PÃES ERAM OS PRIMEIROS DA CEIFA DO TRIGO.

NÃO SE PODIA FAZER NENHUM PÃO PARA SE COMER, ANTES DE OFERECER ESTES DOIS PRIMEIROS A DEUS. ERAM DOIS PÃES, NÃO PODIA SER UM NEM TRÊS.

A IGREJA É FORMADA POR DOIS POVOS: JUDEUS E GENTIOS, REPRESENTADOS NA FESTA DO PENTECOSTE POR DOIS PÃES.

CINQUENTA DIAS DEPOIS DA PÁSCOA, OU CINQUENTA DIAS APÓS A MORTE DO CORDEIRO DE DEUS, OCORRIA O DIA DO PENTECOSTES.

OS DOIS PÃES, REPRESENTADOS PELOS CENTO E VINTE DISCÍPULOS (ATOS 1:15), “...ESTAVAM TODOS REUNIDOS NO MESMO LUGAR” (ATOS 2:1).

COUBE AO ESPÍRITO SANTO OFERECER AO SENHOR AQUELES PRIMEIROS DOIS PÃES E INAUGURAR, PUBLICAMENTE, AQUELA QUE JESUS CHAMOU DE “...A MINHA IGREJA...” (MT.16:18).

ESTA IGREJA É HOJE FORMADA POR MILHÕES DE PESSOAS ESPALHADOS POR TODA A TERRA, E QUE FORMAM AS IGREJAS LOCAIS.

3. A SIMBOLOGIA.

NO DIA SEGUINTE AO SÁBADO DA PÁSCOA, ERA OFERECIDO UM MOLHO DAS PRIMÍCIAS DA COLHEITA AO SACERDOTE (LV.23:10), QUE SERIA MOVIDO PERANTE O SENHOR. PRIMÍCIA ESTA QUE NÃO É OUTRA SENÃO O PRIMOGÊNITO DENTRE OS MORTOS, AQUELE QUE RESSUSCITOU NO PRIMEIRO DIA DA SEMANA, CRISTO JESUS (1CO.15:20,23; CL.1:18).

EM SEGUIDA, CINQUENTA DIAS DEPOIS, VINHA O PENTECOSTES, QUE INDICAVA:

·       O INÍCIO DA COLHEITA NO ANO, OU SEJA, A OCASIÃO QUE DEMONSTRA O INÍCIO DA SALVAÇÃO DA HUMANIDADE POR MEIO DA MENSAGEM DO EVANGELHO.

·       O INÍCIO DO MOVIMENTO DO ESPÍRITO SANTO, COM FUNDAMENTO NO SACRIFÍCIO DE CRISTO, COM PODER E EFICÁCIA, EM PROL DA COLHEITA DAS ALMAS PARA O REINO CELESTIAL, ALGO QUE PERDURARÁ ATÉ A FESTA DA COLHEITA FINAL, QUE SE DARÁ COM A TERCEIRA FESTA, A FESTA DAS TROMBETAS OU FESTA DOS TABERNÁCULOS, QUE REPRESENTA A VINDA DE CRISTO PARA ARREBATAR A SUA IGREJA.

ASSIM, A DESCIDA DO ESPÍRITO SANTO SOMENTE PODERIA OCORRER NA FESTA DAS PRIMÍCIAS, NA FESTA DAS SEMANAS, QUE INDICA O INÍCIO DA COLHEITA, O INÍCIO DA MANIFESTAÇÃO PLENA DO ESPÍRITO SANTO NO MEIO DA HUMANIDADE COM VISTAS À SALVAÇÃO DAS ALMAS.

ERA O COMEÇO DO MOVIMENTO DO ESPÍRITO SANTO. E O ESPÍRITO SANTO SEMPRE ESTEVE RELACIONADO COM O MOVER, COMO VEMOS DESDE A SUA PRIMEIRA APARIÇÃO NO TEXTO SAGRADO (CF.GN.1:2).

III. O DIA DE PENTECOSTES

PARA OS JUDEUS TRATA-SE, APENAS, DE UMA DAS TRÊS GRANDES FESTAS QUE TERIAM QUE SER CELEBRADAS, ANUALMENTE, DE ACORDO COM A LEI DE MOISÉS.

PARA A IGREJA, O DIA DE PENTECOSTES TEM UM SENTIDO ESPECIAL, ELE ASSINALA O DIA EM QUE O ESPÍRITO SANTO VEIO, CUMPRINDO UMA PROMESSA FEITA POR JESUS. É O DIA EM QUE A IGREJA NASCEU.

“E EIS QUE SOBRE VÓS ENVIO A PROMESSA DE MEU PAI; FICAI, PORÉM, NA CIDADE DE JERUSALÉM, ATÉ QUE DO ALTO SEJAIS REVESTIDOS DE PODER” (LC.24:49).

“E, ESTANDO COM ELES, DETERMINOU-LHES QUE NÃO SE AUSENTASSEM DE JERUSALÉM, MAS QUE ESPERASSEM A PROMESSA DO PAI, QUE (DISSE ELE) DE MIM OUVISTES. PORQUE, NA VERDADE, JOÃO BATIZOU COM ÁGUA, MAS VÓS SEREIS BATIZADOS COM O ESPÍRITO SANTO, NÃO MUITO DEPOIS DESTES DIAS” (ATOS 1:4,5).

PARA O CRISTÃO, O DIA DE PENTECOSTES MARCA A OCASIÃO EM QUE O ESPIRITO SANTO SE FEZ PRESENTE ATÉ A VINDA DO SENHOR JESUS.

1. CRISTO, O CORDEIRO PASCAL.

APÓS A SUA MORTE E RESSURREIÇÃO, O SENHOR JESUS SE APRESENTOU AOS SEUS DISCÍPULOS DURANTE O ESPAÇO DE QUARENTA DIAS (AT.1:3).

NESTE PERÍODO, O SENHOR DEU VÁRIAS INSTRUÇÕES. DENTRE ELAS ESTAVA A DE QUE OS DISCÍPULOS DEVERIAM AGUARDAR EM JERUSALÉM O REVESTIMENTO DO PODER, A PROMESSA DO PAI (LC.24:49), QUE, COMO ELE JÁ HAVIA DITO ANTES MESMO DE SUA MORTE, TRATAVA-SE DA VINDA DO OUTRO CONSOLADOR, QUE IMPEDIRIA QUE OS DISCÍPULOS FICASSEM ÓRFÃOS NA SUA MISSÃO, NO SEU MINISTÉRIO (JOÃO 14:16-20).

MINISTROU PARA MAIS DE QUINHENTOS IRMÃOS (ATOS 1:3; 1CO.15:6), DANDO AS ÚLTIMAS INSTRUÇÕES AOS SEUS DISCÍPULOS, UMA VEZ MAIS SE REFERINDO AO RECEBIMENTO DA VIRTUDE DO ESPÍRITO SANTO E À NECESSIDADE DA EVANGELIZAÇÃO DO MUNDO TODO (AT.1:8).

“MAS RECEBEREIS A VIRTUDE DO ESPÍRITO SANTO, QUE HÁ DE VIR SOBRE VÓS; E SER-ME-EIS TESTEMUNHAS TANTO EM JERUSALÉM COMO EM TODA A JUDÉIA E SAMARIA E ATÉ AOS CONFINS DA TERRA”.

2. O PENTECOSTES DO ESPÍRITO SANTO.

NAQUELE PENTECOSTES DO ANO 30, CINQUENTA DIAS APÓS A MORTE DE CRISTO, OCORRIDA NA PÁSCOA, CUMPRIA-SE A PROFECIA DE JOEL (JL.2:28,29):

“E HÁ DE SER QUE, DEPOIS, DERRAMAREI O MEU ESPÍRITO SOBRE TODA A CARNE, E VOSSOS FILHOS E VOSSAS FILHAS PROFETIZARÃO, OS VOSSOS VELHOS TERÃO SONHOS, OS VOSSOS JOVENS TERÃO VISÕES. E TAMBÉM SOBRE OS SERVOS E SOBRE AS SERVAS, NAQUELES DIAS, DERRAMAREI O MEU ESPÍRITO”.

O APÓSTOLO PEDRO FEZ MENÇÃO A ESTA PROFECIA DE JOEL, NO DIA DE PENTECOSTES, NO SERMÃO INAUGURAL DA IGREJA:

“E NOS ÚLTIMOS DIAS ACONTECERÁ, DIZ DEUS, QUE DO MEU ESPÍRITO DERRAMAREI SOBRE TODA A CARNE; E OS VOSSOS FILHOS E AS VOSSAS FILHAS PROFETIZARÃO, OS VOSSOS JOVENS TERÃO VISÕES, E OS VOSSOS VELHOS SONHARÃO SONHOS”(AT 2:17).

O ESPÍRITO SANTO FOI DERRAMADO SOBRE OS QUASE CENTO E VINTE DISCÍPULOS QUE HAVIAM PERMANECIDO EM ORAÇÃO, EM JERUSALÉM, CONSOANTE O MANDADO DO SENHOR (ATOS 1:15).

CHEIOS DO ESPÍRITO SANTO, FALARAM NOUTRAS LÍNGUAS, ENUNCIANDO AOS PEREGRINOS, QUE VISITAVAM JERUSALÉM, AS GRANDEZAS DE DEUS (AT.2:7-11).

ESTA EXPERIÊNCIA É CONHECIDA PELOS ESTUDIOSOS COMO XENOLALIA.  

OCORRE QUANDO UMA PESSOA FALA OU FAZ UMA ORAÇÃO EM LÍNGUAS QUE EXPRESSAM UMA LINGUAGEM HUMANA REAL, TAL COMO ESPANHOL, FRANCÊS OU ALEMÃO, QUE ERA ATÉ ENTÃO DESCONHECIDA PARA O INDIVÍDUO.

“NO DIA DE PENTECOSTES, OS CRENTES CHEIOS DO ESPÍRITO SANTO FALARAM NUM IDIOMA DESCONHECIDO PARA ELES, MAS, COMO A CIDADE DE JERUSALÉM ESTAVA REPLETA DE ESTRANGEIROS, ESTES PUDERAM TOMAR CONHECIMENTO DA MENSAGEM DO EVANGELHO EM SUA PRÓPRIA LÍNGUA. O QUE VEMOS EM ATOS 2 FOI UMA CONCESSÃO DIVINA, AFIM DE QUE MUITOS PUDESSEM CRER EM JESUS E RECEBER A SALVAÇÃO. FOI UM SINAL PARA OS INCRÉDULOS. FOI O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO ACOMPANHADO, SIMULTANEAMENTE, DE UMA MENSAGEM DE SALVAÇÃO”(PR. ELIENAI CABRAL).

PORTANTO, A EXPERIÊNCIA DO BATISMO NO ESPÍRITO SANTO ESTÁ ATRELADA À OBRA DE EVANGELISMO.

EM NENHUMA OUTRA PARTE DO ANTIGO TESTAMENTO ENCONTRAMOS UMA PROMESSA TÃO ABRANGENTE QUE SIGNIFICASSE O CUMPRIMENTO DAS PALAVRAS DE MOISÉS:

“TOMARA QUE TODO O POVO DO SENHOR FOSSE PROFETA, QUE O SENHOR LHES DESSE O SEU ESPÍRITO”(NM.11:29).

O DIA DE PENTECOSTES MARCOU O INÍCIO DESTE CUMPRIMENTO. DESDE ENTÃO, TEM SE CUMPRIDO COM ABUNDÂNCIA CADA VEZ MAIOR.

É UMA PROMESSA UNIVERSAL (JL.28:29). É UMA PROMESSA DE UMA NOVA ALIANÇA (JL.2:32). É UMA PROMESSA AOS QUE CREEM (JL.2:32).

ENQUANTO NO PASSADO O ESPÍRITO SANTO PARECIA ESTAR DISPONÍVEL A REIS, SACERDOTES E PROFETAS, JOEL PREDISSE UM TEMPO EM QUE ESTE PODER ESTARIA DISPONÍVEL A TODOS OS CRENTES.

ATUALMENTE, O ESPÍRITO SANTO É DERRAMADO, DE UMA FORMA EFUSIVA, SOBRE QUALQUER PESSOA QUE VENHA A DEUS EM BUSCA DE SUA SALVAÇÃO (JL.2:32).

TODAVIA, O DERRAMAMENTO DO ESPÍRITO ACONTECE DEPOIS QUE A PESSOA SE ARREPENDE E SE VOLTA PARA DEUS.

ESPERAR O DERRAMAMENTO DO ESPÍRITO SANTO SEM TRATAR DO PECADO É OFENDER A DEUS. BUSCÁ-LO SEM VOLTAR-SE PARA DEUS É ATENTAR CONTRA A SANTIDADE DO SENHOR.

3. A MISSÃO DO ESPÍRITO SANTO AINDA NÃO TERMINOU.

PARA OS JUDEUS AQUELA FESTA DO PENTECOSTE HAVIDA EM JERUSALÉM, NO ANO 29DC., FOI APENAS MAIS UMA FESTA JUDAICA ANUAL EM CUMPRIMENTO À LEI DE MOISÉS.

PARA NÓS, CONTUDO, AQUELA FESTA DO PENTECOSTES QUE COMEÇOU EM JERUSALÉM HÁ QUASE DOIS MIL ANOS AINDA NÃO TERMINOU.

A FESTA DO PENTECOSTE ERA REALIZADO CINQUENTA DIAS DEPOIS DA PÁSCOA, PORÉM, O SEU EFEITO DURARIA ATÉ A REALIZAÇÃO DA PRÓXIMA FESTA, QUE ERA A FESTA DOS TABERNÁCULOS.

“...AOS QUINZE DIAS DO MÊS SÉTIMO, QUANDO TIVERDES RECOLHIDO A NOVIDADE DA TERRA...” (LV.23:39); OU COMO DIZ A BÍBLIA NA LINGUAGEM DE HOJE: “...DEPOIS DE TERMINADAS AS COLHEITAS”.

PARA A IGREJA AS COLHEITAS AINDA NÃO TERMINARAM, “O DIA QUINZE DO MÊS SÉTIMO” AINDA NÃO CHEGOU.

A FESTA DOS TABERNÁCULOS COMEMORAVA O TEMPO QUE ISRAEL ESTEVE NO DESERTO. NÓS AINDA NÃO PODEMOS REALIZAR A PRÓXIMA FESTA DEPOIS DO PENTECOSTE. AINDA ESTAMOS NO “DESERTO”. AINDA NÃO CHEGAMOS NA CANAÃ CELESTIAL.

ESTAMOS AINDA SUJEITOS AO CANSAÇO, AO CALOR E AO FRIO DO “DESERTO”. 

AINDA ESTAMOS NO PERÍODO DA COLHEITA. AINDA ESTAMOS SOB OS EFEITOS DA FESTA DE PENTECOSTES.

A NOSSA FESTA DOS TABERNÁCULOS AINDA ESTÁ NO FUTURO - “DEPOIS DE TERMINADA A COLHEITA DO TRIGO”.

ESTAMOS, PORTANTO, VIVENDO NO PERÍODO DA DISPENSAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO.

A DISPENSAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO, QUE COMEÇOU NO DIA DO PENTECOSTES, TERMINARÁ NO DIA DO ARREBATAMENTO, QUANDO ENTÃO A IGREJA ESTARÁ PARA SEMPRE COM O SENHOR, CUMPRINDO-SE A PROMESSA FEITA POR JESUS:

“E, SE EU FOR, E VOS PREPARAR LUGAR, VIREI OUTRA VEZ, E VOS LEVAREI PARA MIM MESMO PARA QUE ONDE EU ESTIVER ESTEJAIS VÓS TAMBÉM” (JOÃO 14:3).

PORTANTO, PARA NÓS, O DIA DO PENTECOSTES AINDA NÃO TERMINOU, POIS A IGREJA AINDA ESTÁ NA TERRA. A DISPENSAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO CONTINUA.

CONCLUSÃO

A PÁSCOA E O PENTECOSTES SÃO OS DOIS MARCOS DE GRANDE IMPORTÂNCIA PARA A IGREJA DE CRISTO.

·       A PÁSCOA MARCA O MAIOR ACONTECIMENTO QUE JÁ HOUVE NA FACE DA TERRA: A MORTE VICÁRIA DE CRISTO E A SUA RESSURREIÇÃO.

·       O PENTECOSTES MARCA A OCASIÃO EM QUE O ESPIRITO SANTO SE FAZ PRESENTE ATÉ A VINDA DO SENHOR JESUS.

SEM A PÁSCOA, O PENTECOSTES SERIA IMPOSSÍVEL. SEM O PENTECOSTES, A PÁSCOA NÃO SERIA EFICAZ.

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Luciano de Paula Lourenço

Disponível no Blog: http://luloure.blogspot.com

Fonte: AULA 14 – ENTRE A PÁSCOA E O PENTECOSTES